Ce este Atman în hinduism?

Atmanul este tradus în engleză în diverse feluri ca fiind sinele etern, spirit, esență, suflet sau respirație. Este adevăratul sine, spre deosebire de ego; acel aspect al sinelui care transmigrează după moarte sau care devine parte din Brahman (forța care stă la baza tuturor lucrurilor). Stadiul final al moksha (eliberare) este înțelegerea faptului că atmanul cuiva este, de fapt, Brahman.

Conceptul de atman este central în toate cele șase școli majore ale hinduismului și reprezintă una dintre diferențele majore dintre hinduism și budism. Credința budistă nu include conceptul de suflet individual.

Principalele concluzii: Atman

• Atman, care este aproximativ comparabil cu sufletul, este un concept major în hinduism. Prin "cunoașterea lui Atman" (sau cunoașterea sinelui esențial), se poate obține eliberarea de reîncarnare.
• Atman este considerat a fi esența unei ființe și, în majoritatea școlilor hinduse, este separat de ego.
• Unele școli hinduse (moniste) consideră că atman face parte din Brahman (spiritul universal), în timp ce altele (școlile dualiste) consideră că atman este separat de Brahman. În ambele cazuri, există o legătură strânsă între atman și Brahman. Prin meditație, practicanții sunt capabili să se unească sau să înțeleagă legătura cu Brahman.
• Conceptul de atman a fost propus pentru prima dată în Rigveda, un vechi text sanscrit care stă la baza anumitor școli hinduse.

Atman și Brahman

În timp ce atman este esența unui individ, Brahman este un spirit sau o conștiință universală, neschimbătoare, care stă la baza tuturor lucrurilor. Ele sunt discutate și denumite ca fiind distincte una de cealaltă, dar nu sunt întotdeauna considerate ca fiind distincte; în unele școli de gândire hindusă, atman este Brahman.

Atman

Atmanul este asemănător cu ideea occidentală de suflet, dar nu este identic. O diferență semnificativă este că școlile hinduse sunt împărțite în ceea ce privește subiectul atmanului. Hindușii dualiști cred că atmanii individuali sunt uniți, dar nu identici cu Brahman. Hindușii non-dualiști, în schimb, cred că atmanii individuali sunt Brahman; ca urmare, toți atmanii sunt în esență identici și egali.

Conceptul occidental al sufletului are în vedere un spirit care este legat în mod specific de o ființă umană individuală, cu toate particularitățile sale (sex, rasă, personalitate). Se consideră că sufletul ia naștere atunci când se naște o ființă umană individuală și nu renaște prin reîncarnare. În schimb, atmanul este (conform majorității școlilor hinduiste) considerat a fi:

• Parte a oricărei forme de materie (nu este specială pentru ființele umane)
• Etern (nu începe cu nașterea unei anumite persoane)
• Parte din sau același lucru cu Brahman (Dumnezeu)
• Reîncarnat

Brahman

Brahman este asemănător în multe privințe cu conceptul occidental de Dumnezeu: infinit, etern, neschimbător și de neînțeles pentru mințile umane. Există însă mai multe concepte despre Brahman. În unele interpretări, Brahman este un fel de forță abstractă care stă la baza tuturor lucrurilor. În alte interpretări, Brahman se manifestă prin zei și zeițe precum Vishnu și Shiva.

Conform teologiei hinduse, atmanul se reîncarnează la nesfârșit. Ciclul se încheie doar cu realizarea faptului că atmanul este una cu Brahman și, prin urmare, este una cu întreaga creație. Este posibil să se ajungă la această realizare prin trăirea etică în conformitate cu dharma și karma.

Origini

Prima mențiune cunoscută a lui atman se află în Rigveda, un set de imnuri, liturghii, comentarii și ritualuri scrise în sanscrită. Secțiuni din Rigveda se numără printre cele mai vechi texte cunoscute; probabil că au fost scrise în India între 1700 și 1200 î.Hr.

Atman este, de asemenea, un subiect de discuție important în Upanishade. Upanishadele, scrise între secolele al VIII-lea și al VI-lea î.Hr., sunt dialoguri între învățători și studenți care se concentrează pe întrebări metafizice despre natura universului.

Există peste 200 de Upanishade distincte. Multe dintre ele se adresează atmanului, explicând că atmanul este esența tuturor lucrurilor; el nu poate fi înțeles intelectual, dar poate fi perceput prin meditație. Potrivit Upanishadelor, atman și Brahman fac parte din aceeași substanță; atmanul se întoarce la Brahman atunci când atmanul este în cele din urmă eliberat și nu se mai reîncarnează. Această întoarcere, sau reabsorbțieîn Brahman, se numește moksha.

Conceptele de atman și Brahman sunt în general descrise metaforic în Upanishade; de exemplu, Chandogya Upanishad include acest pasaj în care Uddalaka îl luminează pe fiul său, Shvetaketu:

Îmbracă-te în mare și devino una cu ea,

Uitând că sunt râuri separate,

Așa își pierd toate creaturile separația

Când se contopesc în sfârșit în Ființa pură.

Nu există nimic care să nu vină de la el.

El este Sinele profund al tuturor lucrurilor.

El este adevărul; el este Sinele suprem.

Tu ești asta Shvetaketu, tu ești asta.

Școli de gândire

Există șase școli majore ale hinduismului: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa și Vedanta. Toate cele șase acceptă realitatea lui atman și fiecare dintre ele subliniază importanța "cunoașterii lui atman" (cunoașterea de sine), dar fiecare interpretează conceptele în mod ușor diferit. În general, se înțelege că atman este:

• Separat de ego sau personalitate
• Neschimbător și neafectat de evenimente
• Adevărata natură sau esență a propriei persoane
• Divin și pur

Școala Vedanta

Școala Vedanta conține, de fapt, mai multe subscoli de gândire cu privire la atman, iar acestea nu sunt neapărat de acord. De exemplu:

• Advaita Vedanta afirmă că atman este identic cu Brahman. Cu alte cuvinte, toți oamenii, animalele și lucrurile fac parte, în mod similar, din același întreg divin. Suferința umană este cauzată în mare parte de necunoașterea universalității lui Brahman. Atunci când se ajunge la o înțelegere deplină a sinelui, ființele umane pot obține eliberarea chiar în timpul vieții.
• Dvaita Vedanta, în schimb, este o filozofie dualistă. Potrivit celor care urmează credințele Dvaita Vedanta, există atmani individuali, precum și o Paramatma (Atma supremă) separată. Eliberarea poate avea loc doar după moarte, când atmanul individual poate (sau nu) să fie aproape (deși nu face parte din) Brahman.
• Școala Vedanta Akshar-Purushottam se referă la atman ca fiind jiva. Adepții acestei școli cred că fiecare persoană are propria jiva separată, care o animă. Jiva se deplasează de la un corp la altul la naștere și la moarte.

Școala Nyaya

Școala Nyaya include mulți savanți ale căror idei au avut un impact asupra altor școli hinduse. Savanții Nyaya sugerează că conștiința există ca parte a lui atman și folosesc argumente raționale pentru a susține existența lui atman ca sine individual sau suflet. Nyayasutra , un vechi text Nyaya, separă acțiunile umane (cum ar fi privirea sau vederea) de acțiunile atmanului (căutarea și înțelegerea).

Școala Vaiseshika

Această școală a hinduismului este descrisă ca fiind atomistă, ceea ce înseamnă că mai multe părți alcătuiesc întreaga realitate. În școala Vaiseshika, există patru substanțe eterne: timpul, spațiul, mintea și atman. Atman este descris, în această filozofie, ca o colecție de multe substanțe eterne, spirituale. Cunoașterea lui atman înseamnă pur și simplu înțelegerea a ceea ce este atman - dar nu duce la unificarea cu Brahman sau lafericire eternă.

Școala Mimamsa

Mimamsa este o școală ritualistă a hinduismului. Spre deosebire de celelalte școli, aceasta descrie atmanul ca fiind identic cu ego-ul sau sinele personal. Acțiunile virtuoase au un impact pozitiv asupra atmanului, ceea ce face ca etica și faptele bune să fie deosebit de importante în această școală.

Școala Samkhya

La fel ca și școala Advaita Vedanta, membrii Școlii Samkhya consideră că atmanul este esența unei persoane, iar ego-ul este cauza suferinței personale. Spre deosebire de Advaita Vedanta, însă, Samkhya susține că există un număr infinit de atmani unici și individuali - unul pentru fiecare ființă din univers.

Școala de yoga

Școala Yoga are unele asemănări filozofice cu școala Samkhya: în Yoga există mulți atmani individuali, mai degrabă decât un singur atman universal. Cu toate acestea, Yoga include, de asemenea, un set de tehnici de "cunoaștere a lui atman" sau de realizare a cunoașterii de sine.

Surse

• BBC: "Religii - Hinduism: Concepte hinduse". BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion, și Georgetown University. "Brahman". Centrul Berkley pentru religie, pace și afaceri mondiale , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion, și Georgetown University. "Atman". Centrul Berkley pentru religie, pace și afaceri mondiale , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian, "Upanishads". Enciclopedia de istorie antică , Enciclopedia de istorie antică, 25 iunie 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.