අන්තර්ගත වගුව
ආත්මයා සදාකාලික ආත්මය, ආත්මය, සාරය, ආත්මය හෝ හුස්ම ලෙස ඉංග්‍රීසියට විවිධ ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මමත්වයට පටහැනිව එය සැබෑ ආත්මයයි; මරණයෙන් පසු සංක්‍රමණය වන හෝ බ්‍රහ්මයාගේ කොටසක් බවට පත්වන (සියල්ලට යටින් පවතින බලවේගය) ආත්මයේ එම අංගය. මෝක්ෂයේ (විමුක්තියේ) අවසාන අදියර නම් කෙනෙකුගේ ආත්මය ඇත්ත වශයෙන්ම බ්‍රහ්මයා බව වටහා ගැනීමයි.
ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන පාසල් හයටම කේන්ද්‍රීය වන අතර එය හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගම අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස්කම් වලින් එකකි. බෞද්ධ විශ්වාසය තුළ පුද්ගල ආත්මය යන සංකල්පය ඇතුළත් නොවේ.
ප්‍රධාන ප්‍රතික්‍රියා: ආත්මය
- ආත්මයට දළ වශයෙන් සැසඳිය හැකි ආත්මය, හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන සංකල්පයකි. "ආත්ම දැනගැනීම" (හෝ කෙනෙකුගේ අත්‍යාවශ්‍ය ආත්මය දැනගැනීම) තුලින් කෙනෙකුට පුනරුත්පත්තියෙන් විමුක්තිය ලබා ගත හැක.
- ආත්ම යනු ජීවියෙකුගේ සාරය ලෙස සලකනු ලබන අතර, බොහෝ හින්දු පාසල්වල, මමත්වයෙන් වෙන්ව ඇත.
- සමහර (ඒකීය) හින්දු පාසල් ආත්මය බ්‍රහ්මයාගේ (විශ්වීය ආත්මයේ) කොටසක් ලෙස සිතන අතර අනෙක් (ද්විද්‍යාත්මක පාසල්) ආත්මය බ්‍රහ්මයෙන් වෙන්ව සිතයි. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම ආත්මය සහ බ්‍රහ්මයා අතර සමීප සම්බන්ධයක් පවතී. භාවනාව තුළින්, අභ්‍යාස කරන්නන්ට බ්‍රහ්මයා සමඟ සම්බන්ධ වීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ.
- ආත්ම සංකල්පය ප්‍රථමයෙන් යෝජනා කරන ලද්දේ පුරාණ සංස්කෘත ග්‍රන්ථයක් වන ඍග්වේදයේ ඇතැම් පාසල් සඳහා පදනම වේ.හින්දු ආගම.
ආත්මය සහ බ්‍රහ්ම
ආත්මය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සාරය වන අතර, බ්‍රහ්ම යනු වෙනස් නොවන, විශ්වීය ආත්මයක් හෝ සියලු දේට යටින් පවතින විඥානයකි. ඒවා එකිනෙකට වෙනස් ලෙස සාකච්ඡා කර නම් කර ඇත, නමුත් ඒවා සෑම විටම වෙනස් ලෙස සිතන්නේ නැත; හින්දු චින්තනයේ සමහර පාසල්වල ආත්මය යනු බ්‍රහ්මන් ය.
Atman
ආත්මය යනු ආත්මය පිළිබඳ බටහිර අදහසට සමාන නමුත් එය සමාන නොවේ. එක් සැලකිය යුතු වෙනසක් වන්නේ හින්දු පාසල් ආත්මය යන විෂය මත බෙදී තිබීමයි. ද්විත්වවාදී හින්දු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ එක් එක් ආත්මයන් බ්‍රහ්මයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් සමාන නොවන බවයි. ද්විත්ව නොවන හින්දු භක්තිකයන්, ඊට වෙනස්ව, තනි තනි ආත්මයන් බ්‍රහ්මයන් බව විශ්වාස කරති. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලුම අභ්‍යන්තරයන් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමාන හා සමාන වේ.
ආත්මය පිළිබඳ බටහිර සංකල්පය, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සියලු විශේෂතා (ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ජාතිය, පෞරුෂය) සමඟ එක් එක් මනුෂ්‍යයෙකුට නිශ්චිතවම සම්බන්ධ වූ ආත්මයක් අපේක්ෂා කරයි. තනි පුද්ගල මිනිසෙක් උපත ලබන විට ආත්මය පවතිනු ඇතැයි සිතන අතර එය පුනරුත්පත්තිය තුළින් නැවත ඉපදෙන්නේ නැත. ආත්මය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, (හින්දු ආගමේ බොහෝ පාසල්වලට අනුව) ලෙස සැලකේ:
- සෑම ආකාරයකම පදාර්ථයේ කොටසක් (මිනිසුන්ට විශේෂ නොවේ)
- සදාකාලික (කරන්නේ විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ උපත සමඟ ආරම්භ නොකරන්න)
- බ්‍රහ්මයාගේ (දෙවියන්) කොටසක් හෝ සමානයි
- පුනරුත්පත්තිය
බ්‍රහ්ම
බ්‍රහ්ම බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වේදෙවියන් පිළිබඳ බටහිර සංකල්පය: අනන්ත, සදාකාලික, වෙනස් නොවන සහ මිනිස් මනසට තේරුම්ගත නොහැකි ය. කෙසේ වෙතත්, බ්‍රහ්මයා පිළිබඳ බහු සංකල්ප ඇත. සමහර අර්ථකථනවල දී, බ්‍රහ්ම යනු සියල්ලට යටින් පවතින වියුක්ත බලයකි. වෙනත් අර්ථකථනවල දී, බ්‍රහ්මන් ප්‍රකාශ වන්නේ විෂ්ණු සහ ශිව වැනි දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් හරහා ය.
බලන්න: බුද්ධාගම ගැන ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද?හින්දු දේවධර්මයට අනුව, ආත්මය නැවත නැවතත් පුනරුත්පත්තිය ලබයි. චක්‍රය අවසන් වන්නේ ආත්මය බ්‍රහ්මයා සමඟ එක් බවත් ඒ අනුව සියලු මැවිල්ල සමඟ එක් බවත් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පමණි. සද්ධර්මයට හා කර්මයට අනුව ආචාරශීලීව ජීවත් වීමෙන් මෙම අවබෝධය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
මූලාරම්භය
ආත්මය පිළිබඳ ප්‍රථම සඳහන ඇත්තේ සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියා ඇති ගීතිකා, පූජනීය, විවරණ සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමූහයක් වන රිග්වේදයේ ය. ඍග්වේදයේ කොටස් දන්නා පැරණිතම ග්‍රන්ථ අතර වේ; ඒවා ලියා ඇත්තේ ක්‍රි.පූ. 1700 සහ 1200 අතර කාලයේ ඉන්දියාවේ ය.
ආත්මන් යනු උපනිෂද්වල ද සාකච්ඡාවට බඳුන් වන ප්‍රධාන මාතෘකාවකි. ක්‍රිස්තු පූර්ව අටවන සහ හයවන සියවස් අතර ලියා ඇති උපනිෂද් යනු විශ්වයේ ස්වභාවය පිළිබඳ පාරභෞතික ප්‍රශ්න කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර සංවාද වේ.
වෙනම උපනිෂද් 200කට වඩා ඇත. බොහෝ දෙනා ආත්මය ආමන්ත්‍රණය කරයි, ආත්මය යනු සියලු දේවල සාරය බව පැහැදිලි කරයි. එය බුද්ධිමය වශයෙන් තේරුම් ගත නොහැකි නමුත් භාවනාවෙන් වටහා ගත හැකිය. උපනිෂද් වලට අනුව ආත්මය සහ බ්‍රහ්ම යනුයිඑකම ද්රව්යයේ කොටසක්; ආත්මය අවසානයේ නිදහස් වී නැවත ඉපදෙන්නේ නැති විට ආත්මය බ්‍රහ්මයා වෙත නැවත පැමිණේ. මෙම නැවත පැමිණීම නොහොත් බ්‍රහ්මයට නැවත අවශෝෂණය වීම මෝක්ෂය ලෙස හැඳින්වේ.
ආත්ම සහ බ්‍රහ්ම යන සංකල්ප උපනිෂද්වල සාමාන්‍යයෙන් රූපක වශයෙන් විස්තර කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, උද්දාලක තම පුත් ශ්වේතකේතු බුදු කරන මෙම ඡේදය චාන්ඩෝග්‍ය උපනිෂද්හි ඇතුළත් වේ:
නැඟෙනහිර සහ බටහිරින් ගලා යන ගංගාමුහුදට එකතු වී එය සමඟ එක් වී,
බලන්න: නිර්මාණයේ සිට අද දක්වා බයිබල් කාලසටහනඒවා අමතක වෙනම ගංගා විය,
එබැවින් සියලුම ජීවීන්ට ඔවුන්ගේ වෙන්වීම නැති වී යයි
ඔවුන් අවසානයේ නිර්මල පැවැත්මට ඒකාබද්ධ වූ විට.
ඔහුගෙන් නොලැබෙන කිසිවක් නැත.
සෑම දෙයකින්ම ඔහු අභ්‍යන්තරය.
ඔහු තමයි සත්‍යය; ඔහු තමා උත්තරීතර ය.
ඔබ එම ශ්වේතකේතුය, ඔබ එයයි.
චින්තන පාසල්
හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන පාසල් හයක් ඇත: නය, වෛසේසික, සාංඛ්‍යා, යෝග, මීමාංස සහ වේදන්ත. හය දෙනාම ආත්මයේ යථාර්ථය පිළිගන්නා අතර, එක් එක් පුද්ගලයා "ආත්ම දැනගැනීමේ" (ස්වයං-දැනුම) වැදගත්කම අවධාරණය කරයි, නමුත් එක් එක් සංකල්ප තරමක් වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ආත්මය යනු:
- ඊගෝ හෝ පෞරුෂත්වයෙන් වෙන්ව
- වෙනස් නොවන සහ සිදුවීම්වලින් බලපෑමට ලක් නොවී
- තමාගේ සැබෑ ස්වභාවය හෝ සාරය
- දිව්‍යමය සහ නිර්මල
වේදන්ත පාසල
වේදන්ත පාසලේ සත්‍ය වශයෙන්ම ආත්මය පිළිබඳ උපසිරැසි කිහිපයක් අඩංගු වන අතර ඒවාඅවශ්යයෙන්ම එකඟ නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස:
- අද්වෛත වේදාන්තය පවසන්නේ ආත්මය බ්‍රහ්මයා හා සමාන බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සියලුම මිනිසුන්, සතුන් සහ දේවල් එකම දිව්‍යමය සමස්තයේම කොටසකි. මිනිසාගේ දුක් වේදනා බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ බ්‍රහ්මයාගේ විශ්වීයත්වය නොදැන සිටීමයි. පූර්ණ ස්වයං අවබෝධයක් ලබා ගත් විට, මිනිසා ජීවත්ව සිටියදී පවා විමුක්තිය ළඟා කර ගත හැකිය.
- ද්වයිත වේදන්තය, ඊට වෙනස්ව, ද්වෛතවාදී දර්ශනයකි. ද්වෛත වේදාන්ත විශ්වාසයන් අනුගමනය කරන මිනිසුන්ට අනුව, එක් එක් ආත්මයන් මෙන්ම වෙනම පරමාත්මයක් (උත්තම ආත්මය) ඇත. විමුක්තිය ඇති විය හැක්කේ මරණයෙන් පසුව පමණි, එක් එක් ආත්මය බ්‍රහ්මයා අසල සිටිය හැකි (හෝ නොවිය හැකි නමුත්) බ්‍රහ්මයා.
- Vedanta හි අක්ෂර-පුරුෂෝත්තම ගුරුකුලය ආත්මය ජීවය ලෙස හඳුන්වයි. මෙම පාසලේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වෙනම ජිවා ඇති බවත් එය එම පුද්ගලයාට සජීවී බවත්ය. ජීවය උපතේදී සහ මරණයේදී ශරීරයෙන් ශරීරයට ගමන් කරයි.
Nyaya School
Nyaya පාසලට හින්දු ආගමේ අනෙකුත් පාසල් කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළ බොහෝ විද්වතුන් ඇතුළත් වේ. Nyaya විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ විඥානය ආත්මයේ කොටසක් ලෙස පවතින බවත්, තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස හෝ ආත්මයක් ලෙස ආත්මයේ පැවැත්මට සහය දැක්වීම සඳහා තාර්කික තර්ක භාවිතා කරන බවත්ය. පුරාණ Nyaya පාඨයක් වන Nyayasutra , මිනිසාගේ ක්‍රියාවන් (බැලීම හෝ බැලීම වැනි) ආත්මයේ ක්‍රියාවන්ගෙන් (සොයමින් සහ අවබෝධ කර ගැනීම) වෙන් කරයි.
Vaiseshika School
හින්දු ආගමේ මෙම පාසල පරමාණුක ලෙස විස්තර කර ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ කොටස් යථාර්ථයේ සම්පූර්ණයෙන් සෑදෙන බවයි. වෛශේෂික පාසලේ සදාකාලික ද්‍රව්‍ය හතරක් ඇත: කාලය, අවකාශය, මනස සහ ආත්මය. මෙම දර්ශනය තුළ ආත්මය විස්තර කර ඇත්තේ බොහෝ සදාකාලික, අධ්‍යාත්මික ද්‍රව්‍යවල එකතුවක් ලෙස ය. ආත්මය දැන ගැනීම යනු ආත්මය යනු කුමක්දැයි සරලව වටහා ගැනීමයි - නමුත් එය බ්‍රහ්මයා සමඟ එක්සත් වීමට හෝ සදාකාලික සතුටට හේතු නොවේ.
මීමාම්සා පාසල
මීමාම්සා යනු හින්දු ආගමේ චාරිත්‍රානුකූල පාසලකි. අනෙකුත් පාසල් මෙන් නොව, එය ආත්මය විස්තර කරන්නේ මමත්වය හෝ පුද්ගලික ආත්ම සමග සමාන බවයි. ශීල ක්‍රියාවන් කෙනෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි, ආචාර ධර්ම සහ යහපත් ක්‍රියා මෙම පාසල තුළ විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
සාංඛ්‍යා පාසල
අද්වෛත වේදන්ත පාසල මෙන්, සාම්ඛ්‍ය පාසලේ සාමාජිකයන් ආත්මය පුද්ගලයෙකුගේ සාරය ලෙසත්, මමත්වය පුද්ගලික දුක් වේදනාවලට හේතුව ලෙසත් දකිති. කෙසේ වෙතත්, අද්වෛත වේදාන්තය මෙන් නොව, විශ්වයේ සෑම ජීවියෙකුටම අනන්‍ය වූ අනන්‍ය වූ තනි ආත්ම සංඛ්‍යාවක් ඇති බව සම්ඛ්‍යාව දරයි.
යෝගා පාසල
යෝගා පාසලට සාම්ඛ්‍ය පාසලට දාර්ශනික සමානකම් ඇත: යෝගයේ තනි විශ්වීය ආත්මයකට වඩා බොහෝ පුද්ගල ආත්මයන් ඇත. කෙසේ වෙතත්, යෝගාට "ආත්මය දැන ගැනීම" හෝ ස්වයං දැනුම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ශිල්පීය ක්‍රම මාලාවක් ද ඇතුළත් වේ.
මූලාශ්‍ර
- බීබීසී. “ආගම් - හින්දු ආගම: හින්දුසංකල්ප." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center for Religion, සහ Georgetown University. "බ්‍රහ්මන්." ආගම, සාමය සහ ලෝක කටයුතු සඳහා බර්ක්ලි මධ්‍යස්ථානය , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkley Center for Religion, සහ Georgetown University. "ආත්ම." ආගම, සාමය සහ ලෝක කටයුතු සඳහා බර්ක්ලි මධ්‍යස්ථානය , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. "උපනිෂද්." පැරණි ඉතිහාස විශ්වකෝෂය , පුරාණ ඉතිහාස විශ්වකෝෂය, 25 ජූනි 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
