Clàr-innse
Tha an t-atman air eadar-theangachadh gu Beurla mar an duine shìorraidh, spiorad, brìgh, anam, no anail. Is e am fìor fhèin an taca ris an ego; an taobh sin de fhèin a bhios a’ gluasad thairis às deidh bàs no a thig gu bhith na phàirt de Brahman (am feachd a tha air cùl a h-uile càil). Is e an ìre mu dheireadh de moksha (saorsa) an tuigse gur e Brahman an duine aig an duine, gu dearbh.
Tha bun-bheachd an atman aig cridhe nan sia prìomh sgoiltean Hinduism, agus is e aon de na prìomh eadar-dhealachaidhean eadar Hinduism agus Buddhism. Chan eil creideamh Buddhist a 'toirt a-steach bun-bheachd an anam fa leth.
Prìomh Takeaways: Atman
- Tha Atman, a tha an ìre mhath coimeasach ris an anam, na phrìomh bhun-bheachd ann an Hinduism. Tro “eòlas air Atman” (no eòlas air an neach fhèin riatanach), gheibh duine saoradh bho ath-choinneachadh.
- Thathas den bheachd gur e Atman cridhe a bhith, agus, anns a’ mhòr-chuid de sgoiltean Hindu, air leth bhon ego.
- Tha cuid de sgoiltean Hindu (monistic) a’ smaoineachadh air atman mar phàirt de Brahman (spiorad uile-choitcheann) agus cuid eile (na sgoiltean dùbailte) a’ smaoineachadh air atman mar rud air leth bho Brahman. Anns gach suidheachadh, tha dlùth cheangal eadar atman agus Brahman. Tro mheòrachadh, bidh e comasach do luchd-dreuchd a bhith còmhla ri no a’ tuigsinn a’ cheangail a th’ aca ri Brahman.
- Chaidh bun-bheachd atman a mholadh an toiseach anns an Rigveda, seann teacsa Sanskrit a tha na bhunait airson cuid de sgoiltean deHinduism.
Atman agus Brahman
Ged is e an t-atman brìgh neach fa-leth, is e spiorad neo cogais neo-atharrachail, uile-choitcheann a th’ ann am Brahman a tha mar bhunait air a h-uile càil. Tha iad air an deasbad agus air an ainmeachadh mar rud eadar-dhealaichte bho chèile, ach chan eilear a’ smaoineachadh orra mar rud eadar-dhealaichte; ann an cuid de sgoiltean de bheachd Hindu, is e atman Brahman.
Faic cuideachd: Joshua anns a 'Bhìoball - Neach-leantainn dìleas DhèAtman
Tha Atman coltach ris a' bheachd an Iar air an anam, ach chan eil e co-ionann. Is e aon eadar-dhealachadh mòr gu bheil sgoiltean Hindu air an roinn a rèir cuspair an atman. Tha Hindus dualtach den bheachd gu bheil atmans fa-leth ceangailte ri Brahman ach nach eil iad co-ionann. Tha Hindus neo-dhùbailte, air an làimh eile, den bheachd gur e Brahman a th' ann an atmans fa leth; mar thoradh air an sin, tha a h-uile atman gu ìre mhòr co-ionann agus co-ionann.
Tha bun-bheachd an anam an Iar a’ faicinn spiorad a tha gu sònraichte ceangailte ri mac an duine, leis a h-uile rud sònraichte (gnè, cinneadh, pearsantachd). Thathas den bheachd gu bheil an t-anam a 'tighinn gu bith nuair a tha duine air a bhreith, agus nach eil e air ath-bhreith tro ath-sgeadachadh. Thathas den bheachd gu bheil an atman, air an làimh eile, (a rèir a’ mhòr-chuid de sgoiltean Hinduism):
- Na phàirt de gach seòrsa cùis (nach eil sònraichte dha mac an duine)
- Sìorraidh (a’ dèanamh na tòisich le breith neach sònraichte)
- Pàirt de no an aon rud ri Brahman (Dia)
- Ath-mheasgadh
Brahman
Brahman tha e coltach ann an iomadh dòigh risbun-bheachd Dhè an Iar: neo-chrìochnach, sìorraidh, gun atharrachadh, agus do-thuigsinn do inntinnean daonna. Ach, tha grunn bhun-bheachdan ann mu Brahman. Ann an cuid de mhìneachaidhean, tha Brahman na sheòrsa de fheachd eas-chruthach a tha mar bhunait air a h-uile càil. Ann am mìneachaidhean eile, tha Brahman air a nochdadh tro dhiathan agus ban-diathan leithid Vishnu agus Shiva.
A rèir diadhachd Hindu, tha an atman air ath-mheasadh a-rithist is a-rithist. Bidh an cearcall a’ tighinn gu crìch a-mhàin le bhith a’ tuigsinn gu bheil an atman mar aon le Brahman agus mar sin gur e aon leis a h-uile cruthachadh. Tha e comasach an coileanadh seo a choileanadh tro bhith beò gu beusach a rèir dharma agus karma.
Tùsan
Tha a’ chiad iomradh aithnichte air atman anns an Rigveda, seata de laoidhean, liturgy, aithris, agus deas-ghnàth a chaidh a sgrìobhadh ann an Sanskrit. Tha earrannan den Rigveda am measg nan teacsaichean as sine a tha aithnichte; tha e coltach gun deach an sgrìobhadh anns na h-Innseachan eadar 1700 agus 1200 RC.
Tha Atman cuideachd na phrìomh chuspair deasbaid anns na Upanishads. Tha na Upanishads, a chaidh a sgrìobhadh eadar an ochdamh agus an t-siathamh linn RC, nan còmhraidhean eadar tidsearan agus oileanaich le fòcas air ceistean metaphysical mu nàdar na cruinne.
Tha còrr air 200 Upanishads air leth ann. Tha mòran a' labhairt ris an atman, a' mìneachadh gur e atman brìgh nan uile nithe ; chan urrainnear a thuigsinn gu h-inntinn ach faodar fhaicinn tro mheòrachadh. A rèir nan Upanishads, tha atman agus Brahmanpàirt den aon stuth; Bidh atman a’ tilleadh gu Brahman nuair a thèid an atman a shaoradh mu dheireadh agus nach eil e air ath-mheasadh tuilleadh. Canar moksha ris an tilleadh seo, no ath-ghlacadh a-steach gu Brahman.
Tha bun-bheachdan atman agus Brahman mar as trice air am mìneachadh gu meataigeach anns na Upanishads; mar eisimpleir, tha an Chandogya Upanishad a’ toirt a-steach an trannsa seo anns a bheil Uddalaka a’ soillseachadh a mhac, Shvetaketu:
Mar a tha na h-aibhnichean a’ sruthadh dhan ear agus dhan iarThig còmhla ris a’ mhuir agus a’ tighinn còmhla ris,
A’ dìochuimhneachadh nan aibhnichean fa leth,
Mar sin a chailleas na h-uile creutair an dealachadh
Nuair a theid iad mu dheireadh ri chèile gu bhith glan.
Chan eil nì sam bith nach eil a’ tighinn bhuaithe.<1
De na h-uile nithibh 's esan an Tì a's ro-mhò.
Is esan an fhìrinn; 's esan an t-Ard-uachdaran fèin.
Is tusa a Shvetaketu, is tusa sin.
Sgoiltean Smuain
Tha sia prìomh sgoiltean ann an Hinduism: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, agus Vedanta. Tha na sia a 'gabhail ri fìrinn an atman, agus tha gach fear a' cur cuideam air cho cudromach 'sa tha "eòlas air duine" (fèin-eòlas), ach tha gach fear a' mìneachadh nam bun-bheachdan beagan eadar-dhealaichte. San fharsaingeachd, thathas a’ tuigsinn gu bheil atman:
- Air leth bho ego no pearsantachd
- Gun atharrachadh agus gun bhuaidh air tachartasan
- Fìor nàdar no brìgh an neach fhèin
- Dhiadhaidh agus fìor-ghlan
Sgoil Vedanta
Gu dearbh tha grunn fo-sgoiltean smaoineachaidh a thaobh atman ann an sgoil Vedanta, agus tha iadchan eil feum air aontachadh. Mar eisimpleir:
- Tha Advaita Vedanta ag ràdh gu bheil atman co-ionann ri Brahman. Ann am briathraibh eile, tha na h-uile dhaoine, ainmhidh, agus ni mar an ceudna 'n am pàirt do'n aon iomlan dhiadhaidh. Tha fulangas daonna gu ìre mhòr air adhbhrachadh le aineolach air uile-choitcheann Brahman. Nuair a ruigear làn fèin-thuigse, faodaidh mac an duine saoradh eadhon fhad ‘s a tha iad beò.
- Tha Dvaita Vedanta, air an làimh eile, na fheallsanachd dà-chànanach. A rèir nan daoine sin a tha a’ leantainn chreideasan Dvaita Vedanta, tha atmans fa leth ann a bharrachd air Paramatma air leth (supreme Atma). Faodaidh saoradh tachairt dìreach às deidh bàs, nuair a dh’ fhaodadh (no nach eil) an atman fa leth a bhith faisg air (ged nach eil e na phàirt de) Brahman.
- Tha sgoil Akshar-Purushottam ann an Vedanta a’ toirt iomradh air an atman mar an jiva. Tha luchd-leantainn na sgoile seo den bheachd gu bheil a jiva fa-leth aig gach neach a tha a’ beothachadh an neach sin. Bidh an jiva a’ gluasad bho chorp gu corp aig àm breith is bàs.
Sgoil Nyaya
Tha mòran sgoilearan ann an Sgoil Nyaya aig an tug am beachdan buaidh air sgoiltean Hinduism eile. Tha sgoilearan Nyaya a 'moladh gu bheil mothachadh ann mar phàirt den atman, agus a' cleachdadh argamaidean reusanta gus taic a thoirt dha atman mar neach fa-leth no anam. Tha an Nyayasutra , seann teacsa Nyaya, a’ sgaradh gnìomhan daonna (leithid coimhead no faicinn) bho ghnìomhan an atman (sireadh agus tuigse).
Sgoil Vaiseshika
Tha an sgoil Hinduism seo air a mhìneachadh mar atamach, a’ ciallachadh gu bheil mòran phàirtean a’ dèanamh suas an fhìrinn gu lèir. Ann an Sgoil Vaiseshika, tha ceithir stuthan sìorraidh: ùine, àite, inntinn, agus atman. Tha Atman air a mhìneachadh, anns an fheallsanachd seo, mar chruinneachadh de iomadh stuth spioradail, maireannach. Chan eil ann a bhith eòlach air atman ach a bhith a’ tuigsinn dè a th’ ann an atman - ach chan eil e a’ leantainn gu aonachadh le Brahman no gu sonas sìorraidh.
Sgoil Mhimamsa
'S e sgoil deas-ghnàthach Hinduism a th' ann am Mimamsa. Eu-coltach ris na sgoiltean eile, tha e a’ toirt cunntas air atman mar an aon rud ri ego, no fèin pearsanta. Tha deagh bhuaidh aig gnìomhan beusach air an neach, a' dèanamh beusachd agus obraichean math gu sònraichte cudromach san sgoil seo.
Faic cuideachd: Carson agus Cuin a bhios nigheanan Muslamach a 'caitheamh an hijab?Sgoil Samkhya
Gu math coltach ri sgoil Advaita Vedanta, tha buill de Sgoil Samkhya a’ faicinn atman mar bhunait neach agus ego mar adhbhar fulangas pearsanta. Eu-coltach ri Advaita Vedanta, ge-tà, tha Samkhya a 'cumail a-mach gu bheil àireamh neo-chrìochnach de atmans sònraichte, fa leth - aon airson a h-uile duine anns a' chruinne-cè.
Sgoil Yoga
Tha cuid de rudan feallsanachail aig sgoil Yoga ri sgoil Samkhya: ann an Yoga tha mòran atmans fa leth seach aon atman uile-choitcheann. Tha Yoga, ge-tà, cuideachd a 'toirt a-steach seata de dhòighean airson "eòlas a thoirt air atman" no fèin-eòlas a choileanadh.
Stòran
- BBC. “Creideamhan - Hinduism: HinduBun-bheachdan.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Ionad Creideimh Berkley, agus Oilthigh Bhaile Sheòrais. “Brahman.” Ionad Berkley airson Creideamh, Sìth agus Cùisean na Cruinne , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Ionad Berkley airson Creideamh, agus Oilthigh Bhaile Sheòrais. “Atman.” Ionad Berkley airson Creideamh, Sìth agus Cùisean na Cruinne , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. “Upanishads.” Leabhar mòr-eòlais Seann Eachdraidh , Leabhar mòr-eòlais Seann Eachdraidh, 25 Ògmhios 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
