ہندومت میں اتمان کیا ہے؟

آتمان کا انگریزی میں ابدی نفس، روح، جوہر، روح یا سانس کے طور پر مختلف ترجمہ کیا جاتا ہے۔ یہ انا کے خلاف حقیقی نفس ہے۔ نفس کا وہ پہلو جو موت کے بعد منتقل ہوتا ہے یا برہمن کا حصہ بن جاتا ہے موکش (آزادی) کا آخری مرحلہ یہ سمجھنا ہے کہ کسی کا اتمان درحقیقت برہمن ہے۔

کلیدی نکات: Atman

• آتمان، جس کا تقریباً روح سے موازنہ کیا جاتا ہے، ہندو مت میں ایک بڑا تصور ہے۔ "آتمان کو جاننے" (یا اپنے ضروری نفس کو جاننے) کے ذریعے، کوئی تناسخ سے نجات حاصل کر سکتا ہے۔
• آتمان کو ایک وجود کا جوہر سمجھا جاتا ہے، اور، زیادہ تر ہندو سکولوں میں، انا سے الگ۔
• کچھ (مونسٹک) ہندو اسکول آتمان کو برہمن (عالمگیر روح) کا حصہ سمجھتے ہیں جب کہ دوسرے (دوہری اسکول) اتمان کو برہمن سے الگ سمجھتے ہیں۔ دونوں صورتوں میں، اتمان اور برہمن کے درمیان گہرا تعلق ہے۔ مراقبہ کے ذریعے، پریکٹیشنرز برہمن کے ساتھ کسی کے تعلق کو سمجھ سکتے ہیںہندوازم۔

آتمان اور برہمن

جب کہ اتمان ایک فرد کا جوہر ہے، برہمن ایک غیر متغیر، آفاقی روح یا شعور ہے جو تمام چیزوں کے تحت ہے۔ ان پر بحث کی جاتی ہے اور انہیں ایک دوسرے سے الگ قرار دیا جاتا ہے، لیکن انہیں ہمیشہ الگ نہیں سمجھا جاتا ہے۔ ہندو فکر کے کچھ مکاتب میں، اتمان برہمن ہے۔

Atman

Atman روح کے مغربی تصور سے ملتا جلتا ہے، لیکن یہ ایک جیسا نہیں ہے۔ ایک اہم فرق یہ ہے کہ ہندو اسکول اتمان کے موضوع پر منقسم ہیں۔ دوہری ہندوؤں کا ماننا ہے کہ انفرادی اتمان سے جڑے ہوئے ہیں لیکن برہمن کے ساتھ ایک جیسے نہیں ہیں۔ غیر دوہری ہندو، اس کے برعکس، یقین رکھتے ہیں کہ انفرادی اتمان برہمن ہیں۔ نتیجے کے طور پر، تمام atmans بنیادی طور پر ایک جیسے اور برابر ہیں۔

روح کا مغربی تصور ایک ایسی روح کا تصور کرتا ہے جو خاص طور پر ایک فرد انسان سے، اس کی تمام خصوصیات (جنس، نسل، شخصیت) کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ روح کے وجود میں آنے کے بارے میں سوچا جاتا ہے جب ایک فرد انسان پیدا ہوتا ہے، اور یہ تناسخ کے ذریعے دوبارہ پیدا نہیں ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، اتمان (ہندو مت کے زیادہ تر مکاتب فکر کے مطابق) سمجھا جاتا ہے:

• ہر مادے کا حصہ (انسانوں کے لیے خاص نہیں)
• ابدی (کرتا ہے) کسی خاص شخص کی پیدائش سے شروع نہ کریں)
• برہمن (خدا) کا حصہ یا جیسا ہی
• دوبارہ جنم لینے والا

برہمن

برہمن بہت سے طریقوں سے ملتا جلتا ہے۔خدا کا مغربی تصور: لامحدود، ابدی، نہ بدلنے والا، اور انسانی ذہنوں کے لیے ناقابل فہم۔ تاہم، برہمن کے متعدد تصورات ہیں۔ کچھ تشریحات میں، برہمن ایک قسم کی تجریدی قوت ہے جو تمام چیزوں کو زیر کرتی ہے۔ دوسری تشریحات میں، برہمن دیوتاؤں اور دیویوں جیسے وشنو اور شیو کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔

ہندو الہیات کے مطابق، اتمان بار بار جنم لیتا ہے۔ چکر صرف اس احساس کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ اتمان برہمن کے ساتھ ایک ہے اور اس طرح تمام مخلوقات کے ساتھ ایک ہے۔ دھرم اور کرما کے مطابق اخلاقی طور پر زندگی گزارنے کے ذریعے اس احساس کو حاصل کرنا ممکن ہے۔

ابتداء

آتمان کا پہلا معروف ذکر رگ وید میں ہے، جو کہ سنسکرت میں لکھے گئے بھجن، عبادت، تفسیر اور رسم کا ایک مجموعہ ہے۔ رگ وید کے حصے قدیم ترین کتابوں میں سے ہیں وہ غالباً 1700 اور 1200 قبل مسیح کے درمیان ہندوستان میں لکھے گئے تھے۔

اتمان بھی اپنشدوں میں بحث کا ایک بڑا موضوع ہے۔ آٹھویں اور چھٹی صدی قبل مسیح کے درمیان لکھے گئے اپنشد اساتذہ اور طلباء کے درمیان مکالمے ہیں جو کائنات کی نوعیت کے بارے میں مابعد الطبیعاتی سوالات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔

200 سے زیادہ الگ الگ اپنشد ہیں۔ بہت سے لوگ آتمان کو مخاطب کرتے ہوئے یہ بتاتے ہیں کہ اتمان تمام چیزوں کا جوہر ہے۔ اسے فکری طور پر نہیں سمجھا جا سکتا لیکن مراقبہ کے ذریعے سمجھا جا سکتا ہے۔ اپنشدوں کے مطابق اتمان اور برہمن ہیں۔ایک ہی مادہ کا حصہ؛ اتمان برہمن کے پاس واپس آتا ہے جب اتمان آخر کار آزاد ہو جاتا ہے اور اب دوبارہ جنم نہیں لیتا ہے۔ یہ واپسی، یا برہمن میں دوبارہ جذب ہونے کو موکش کہتے ہیں۔

اتمان اور برہمن کے تصورات کو عام طور پر اپنشدوں میں استعاراتی طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، چندوگیہ اپنشد میں یہ حوالہ شامل ہے جس میں اددالکا اپنے بیٹے، شویتکیتو کو روشن کر رہا ہے:

سمندر میں ضم ہو جاتے ہیں اور اس کے ساتھ ایک ہو جاتے ہیں،

انہیں بھول کر الگ الگ دریا تھے،

اسی طرح تمام مخلوقات اپنی علیحدگی کھو دیتی ہیں

جب وہ آخر کار خالص ہستی میں ضم ہوجاتی ہیں۔

کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی طرف سے نہیں آتی۔<1

ہر چیز میں وہ سب سے باطنی ذات ہے۔

وہ سچ ہے۔ وہ خود اعلیٰ ہے۔

آپ وہ شیویتکیتو ہیں، آپ وہ ہیں۔

مکتبہ فکر

ہندومت کے چھ بڑے اسکول ہیں: نیا، ویسیکا، سمکھیا، یوگا، میمسا، اور ویدانت۔ تمام چھ اتمان کی حقیقت کو قبول کرتے ہیں، اور ہر ایک "آتمان کو جاننے" (خود شناسی) کی اہمیت پر زور دیتا ہے، لیکن ہر ایک تصورات کی قدرے مختلف تشریح کرتا ہے۔ عام طور پر، اتمان کو سمجھا جاتا ہے:

• انا یا شخصیت سے الگ
• غیر متغیر اور واقعات سے غیر متاثر
• خود کی اصل فطرت یا جوہر
• الہی اور خالص

ویدانت اسکول

ویدانت اسکول دراصل اتمان کے بارے میں فکر کے کئی ذیلی اسکولوں پر مشتمل ہے، اور وہضروری نہیں کہ متفق ہوں۔ مثال کے طور پر:

• Advaita Vedanta کہتا ہے کہ Atman برہمن سے یکساں ہے۔ دوسرے لفظوں میں، تمام انسان، جانور اور چیزیں اسی طرح ایک ہی الہی کُل کا حصہ ہیں۔ انسانی مصیبتیں زیادہ تر برہمن کی آفاقیت سے بے خبری کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ جب مکمل خود فہمی حاصل ہو جاتی ہے، تو انسان زندہ رہتے ہوئے بھی آزادی حاصل کر سکتا ہے۔
• دویت ویدانت، اس کے برعکس، ایک دوہری فلسفہ ہے۔ ان لوگوں کے مطابق جو دویت ویدانت کے عقائد کی پیروی کرتے ہیں، انفرادی آتمن کے ساتھ ساتھ ایک الگ پرماتما (اعلیٰ آتما) بھی ہیں۔ آزادی صرف موت کے بعد ہو سکتی ہے، جب انفرادی آتمان برہمن کے قریب ہو (یا نہیں ہو سکتا) برہمن کے قریب ہو سکتا ہے (اگرچہ اس کا حصہ نہیں ہے)۔
• ویدانتا کے اکشر-پروشوتم مکتبہ آتمان کو جیوا کہتے ہیں۔ اس اسکول کے پیروکاروں کا ماننا ہے کہ ہر شخص کا اپنا الگ جیوا ہوتا ہے جو اس فرد کو متحرک کرتا ہے۔ جیوا پیدائش اور موت کے وقت ایک جسم سے دوسرے جسم میں منتقل ہوتا ہے۔

نیاا اسکول

نیاا اسکول میں بہت سے اسکالرز شامل ہیں جن کے خیالات کا ہندو مذہب کے دیگر مکاتب پر اثر پڑا ہے۔ نیایا اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ شعور آتمان کے ایک حصے کے طور پر موجود ہے، اور عقلی دلائل کا استعمال کرتے ہوئے آتمان کے وجود کو ایک انفرادی نفس یا روح کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ نیا سوتر ، ایک قدیم نیایا متن، انسانی اعمال (جیسے دیکھنا یا دیکھنا) کو اتمان کے اعمال (تلاش اور سمجھنا) سے الگ کرتا ہے۔

واسیشیکا اسکول

ہندو مت کے اس اسکول کو جوہری کے طور پر بیان کیا گیا ہے، مطلب یہ ہے کہ بہت سے حصے پوری حقیقت کو بناتے ہیں۔ واسیشیکا اسکول میں، چار ابدی مادے ہیں: وقت، جگہ، دماغ، اور اتمان۔ اس فلسفے میں اتمان کو بہت سے ابدی، روحانی مادوں کے مجموعہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ آتمان کو جاننا صرف یہ سمجھنا ہے کہ آتمان کیا ہے — لیکن یہ برہمن کے ساتھ اتحاد یا ابدی خوشی کی طرف نہیں لے جاتا۔

Mimamsa اسکول

Mimamsa ہندو مت کا ایک رسمی اسکول ہے۔ دوسرے مکاتب فکر کے برعکس، یہ اتمان کو انا، یا ذاتی خودی سے مماثل قرار دیتا ہے۔ نیک اعمال کا انسان پر مثبت اثر پڑتا ہے، اس اسکول میں اخلاقیات اور اچھے کاموں کو خاص طور پر اہم بناتا ہے۔

سمکھیا اسکول

بالکل ادویت ویدانت اسکول کی طرح، سمکھیا اسکول کے اراکین اتمان کو ایک شخص کے جوہر اور انا کو ذاتی تکلیف کی وجہ کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تاہم، ادویت ویدانت کے برعکس، سمکھیا کا خیال ہے کہ لامحدود تعداد میں منفرد، انفرادی آتمان ہیں—کائنات کے ہر وجود کے لیے ایک۔

یوگا اسکول

یوگا اسکول میں سامکھیا اسکول سے کچھ فلسفیانہ مماثلتیں ہیں: یوگا میں ایک عالمگیر اتمان کے بجائے بہت سے انفرادی اتمان ہیں۔ یوگا میں، تاہم، "آتمان کو جاننے" یا خود علم حاصل کرنے کے لیے تکنیکوں کا ایک مجموعہ بھی شامل ہے۔

ذرائع

• بی بی سی۔ "مذہب - ہندو مت: ہندوتصورات۔" BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• برکلے سینٹر فار ریلیجن، اور جارج ٹاؤن یونیورسٹی۔ "برہمن۔" برکلے سینٹر فار ریلیجن، پیس اینڈ ورلڈ افیئر ، berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• برکلے سینٹر فار ریلیجن، اور جارج ٹاؤن یونیورسٹی۔ "آتمان۔" برکلے سنٹر برائے مذہب، امن اور عالمی امور ، berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "اپنشد۔" قدیم تاریخ کا انسائیکلوپیڈیا ، قدیم تاریخ کا انسائیکلوپیڈیا، 25 جون 2019، www.ancient.eu/Upanishads/.