Enhavtabelo
La atmano estas diverse tradukita en la anglan kiel la eterna memo, spirito, esenco, animo aŭ spiro. Ĝi estas la vera memo kontraste al la egoo; tiu aspekto de la memo kiu transmigras post morto aŭ iĝas parto de Brahmano (la forto subesta ĉiuj aĵoj). La fina stadio de moksha (liberigo) estas la kompreno ke onies atmano estas, fakte, bramano.
La koncepto de la atmano estas centra por ĉiuj ses ĉefaj skoloj de hinduismo, kaj ĝi estas unu el la plej gravaj diferencoj inter hinduismo kaj budhismo. Budhana kredo ne inkludas la koncepton de la individua animo.
Vidu ankaŭ: Paganaj Dioj kaj DiinojŜlosilaĵoj: Atman
- Atman, kiu estas proksimume komparebla al la animo, estas grava koncepto en hinduismo. Per "konado de Atman" (aŭ konado de sia esenca memo), oni povas atingi liberigon de reenkarniĝo.
- Atmano supozeble estas la esenco de estaĵo, kaj, en la plej multaj hinduaj lernejoj, aparta de la egoo.
- Kelkaj (monismaj) hinduaj lernejoj pensas pri atmano kiel parto de Brahman (universala spirito) dum aliaj (la dualismaj lernejoj) opinias atman kiel aparta de Brahman. En ambaŭ kazoj, ekzistas proksima ligo inter atmano kaj bramano. Per meditado, praktikistoj povas esti kunigitaj kun aŭ kompreni ies ligon kun Brahmano.
- La koncepto de atmano estis unue proponita en la Rigvedo, antikva sanskrita teksto kiu estas la bazo por certaj skoloj deHinduismo.
Atmano kaj Brahmano
Dum la atmano estas la esenco de individuo, Brahmano estas senŝanĝa, universala spirito aŭ konscio kiu subestas ĉion. Ili estas diskutitaj kaj nomitaj kiel apartaj unu de la alia, sed ili ne estas ĉiam konsiderataj kiel apartaj; en kelkaj lernejoj de hindua penso, atmano estas bramano.
Atmano
Atmano similas al la okcidenta ideo de la animo, sed ĝi ne estas identa. Unu signifa diferenco estas ke hinduaj lernejoj estas dividitaj pri la temo de la atmano. Dualismaj hinduoj kredas ke individuaj atmanoj estas kunigitaj al sed ne identaj kun bramano. Ne-duoblaj hinduoj, kontraste, kredas ke individuaj atmanoj estas bramano; kiel rezulto, ĉiuj atmanoj estas esence identaj kaj egalaj.
La okcidenta koncepto de la animo antaŭvidas spiriton, kiu estas specife ligita al individua homo, kun sia tuta apartaĵo (genro, raso, personeco). Oni supozas, ke la animo ekzistas kiam individua homo estas naskita, kaj ĝi ne renaskiĝas per reenkarniĝo. La atmano, kontraŭe, estas (laŭ la plej multaj skoloj de hinduismo) pensata kiel:
- Parto de ĉiu formo de materio (ne speciala por homoj)
- Eterna (ĉu ne komenciĝas per la naskiĝo de aparta persono)
- Parto de aŭ sama kiel Brahmano (Dio)
- Reenkarniĝinta
Brahmano
Brahmano similas multmaniere alla okcidenta koncepto de Dio: senfina, eterna, senŝanĝa kaj nekomprenebla por homaj mensoj. Ekzistas, aliflanke, multoblaj konceptoj de bramano. En kelkaj interpretoj, Bramino estas speco de abstrakta forto kiu subestas ĉiujn aĵojn. En aliaj interpretoj, bramino estas manifestita tra dioj kaj diinoj kiel ekzemple Vishnu kaj Ŝivao.
Vidu ankaŭ: Kio Estas Patronaj Sanktuloj kaj Kiel Ili Estas Elektitaj?Laŭ hindua teologio, la atmano reenkarniĝas denove kaj denove. La ciklo finiĝas nur kun la ekkompreno ke la atmano estas unu kun Brahmano kaj estas tiel unu kun la tuta kreado. Eblas atingi ĉi tiun realigon per vivado etike konforme al darmo kaj karmo.
Originoj
La unua konata mencio de atmano estas en la Rigveda, aro de himnoj, liturgio, komentaĵo, kaj rito skribita en sanskrito. Sekcioj de la Rigvedo estas inter la plej malnovaj tekstoj konataj; ili estis verŝajne skribitaj en Hindio inter 1700 kaj 1200 a.K.
Atmano ankaŭ estas grava diskuttemo en la Upanishads. La Upanishads, skribitaj inter la oka kaj sesa jarcentoj a.K., estas dialogoj inter instruistoj kaj studentoj temigantaj metafizikajn demandojn pri la naturo de la universo.
Estas pli ol 200 apartaj Upaniŝadoj. Multaj alparolas la atmanon, klarigante ke atmano estas la esenco de ĉiuj aferoj; ĝi ne povas esti komprenata intelekte sed povas esti perceptita per meditado. Laŭ la Upanishad'oj, atmano kaj bramino estasparto de la sama substanco; atmano revenas al bramino kiam la atmano estas finfine liberigita kaj jam ne estas reenkarnigita. Tiu reveno, aŭ resorbado en bramanon, estas nomita moksha.
La konceptoj de atmano kaj bramano estas ĝenerale priskribitaj metafore en la Upanishad'oj; ekzemple, la Chandogya Upanishad inkludas ĉi tiun trairejon en kiu Uddalaka lumigas sian filon, Shvetaketu:
Dum la riveroj fluantaj orienten kaj okcidentenKunfandiĝu en la maro kaj fariĝas unu kun ĝi,
Forgesante, ke ili estis apartaj riveroj,
Tiel ĉiuj estaĵoj perdas sian apartecon
Kiam ili finfine kunfandiĝas al pura Estaĵo.
Estas nenio, kio ne devenas de li.
El ĉio li estas la plej interna Memo.
Li estas la vero; li estas la Memo supera.
Vi estas tiu Ŝvetaketu, vi estas tio.
Lernejoj de Penso
Estas ses gravaj lernejoj de hinduismo: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, kaj Vedanta. Ĉiuj ses akceptas la realecon de la atmano, kaj ĉiu substrekas la gravecon de "koni atman" (memscio), sed ĉiu interpretas la konceptojn iomete alimaniere. Ĝenerale, atmano estas komprenata kiel:
- Aparta de egoo aŭ personeco
- Neŝanĝebla kaj netuŝita de eventoj
- La vera naturo aŭ esenco de si mem
- Dia kaj pura
Vedanta Lernejo
La Vedanta lernejo fakte enhavas plurajn sublernejojn de penso pri atmano, kaj iline nepre konsentas. Ekzemple:
- Advaita Vedanto deklaras ke atmano estas identa kun Brahmano. Alivorte, ĉiuj homoj, bestoj kaj aferoj estas simile parto de la sama dia tuto. Homa sufero estas kaŭzita plejparte de nekonscio pri la universaleco de Brahmano. Kiam plena memkompreno estas atingita, homoj povas atingi liberigon eĉ dum ili vivas.
- Dvaita Vedanta, kontraŭe, estas dualisma filozofio. Laŭ tiuj homoj kiuj sekvas Dvaita Vedantan kredojn, ekzistas individuaj atmanoj same kiel aparta Paramatma (supera Atma). Liberigo povas okazi nur post morto, kiam la individua atmano povas (aŭ ne) esti proksime de (kvankam ne parto de) bramano.
- La Akshar-Purushottam lernejo de Vedanto nomas la atman kiel la jiva. Anoj de ĉi tiu lernejo kredas ke ĉiu persono havas sian propran apartan jiva kiu animas tiun individuon. La jiva moviĝas de korpo al korpo ĉe naskiĝo kaj morto.
Nyaya School
La Nyaya Lernejo inkluzivas multajn akademiulojn kies ideoj havis efikon al aliaj lernejoj de hinduismo. Nyaya-akademiuloj sugestas ke konscio ekzistas kiel parto de la atmano, kaj utiligas raciajn argumentojn por apogi la ekziston de atmano kiel individua memo aŭ animo. La Nyayasutra , antikva Nyaya teksto, apartigas homajn agojn (kiel ekzemple rigardi aŭ vidi) de agoj de la atmano (serĉado kaj kompreno).
Vaiseshika School
Ĉi tiu skolo de hinduismo estas priskribita kiel atomisma, tio signifas, ke multaj partoj konsistigas la tuton de la realo. En la Vaiseshika Lernejo, ekzistas kvar eternaj substancoj: tempo, spaco, menso, kaj atmano. Atmano estas priskribita, en ĉi tiu filozofio, kiel kolekto de multaj eternaj, spiritaj substancoj. Koni atman estas simple kompreni kio estas atman—sed ĝi ne kondukas al unuiĝo kun Brahmano aŭ al eterna feliĉo.
Mimamsa Lernejo
Mimamsa estas riteca lernejo de hinduismo. Male al la aliaj lernejoj, ĝi priskribas atman kiel identan kun egoo, aŭ persona memo. Virtaj agoj havas pozitivan efikon al onies atmano, igante etikon kaj bonajn farojn precipe gravaj en ĉi tiu lernejo.
Samkhya Lernejo
Tre kiel la Advaita Vedanta lernejo, membroj de la Samkhya Lernejo vidas atman kiel la esenco de persono kaj egoo kiel la kialo de persona sufero. Male al Advaita Vedanta, aliflanke, Samkhya diras ke ekzistas senfina nombro da unikaj, individuaj atmanoj - unu por ĉiu estaĵo en la universo.
Joga lernejo
La Joga lernejo havas kelkajn filozofiajn similecojn al la Samkhya lernejo: en Jogo ekzistas multaj individuaj atmanoj prefere ol ununura universala atmano. Jogo, tamen, ankaŭ inkluzivas aron de teknikoj por "koni atman" aŭ atingi memscion.
Fontoj
- BBC. “Religioj - Hinduismo: HinduismoKonceptoj.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center for Religion, kaj Georgetown University. "Brahmano." Berkley Centro por Religio, Paco kaj Mondaj Aferoj , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkley Centro por Religio, kaj Georgetown University. "Atmano." Berkley Centro por Religio, Paco kaj Mondaj Aferoj , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. "Upaniŝadoj." Ancient History Encyclopedia , Ancient History Encyclopedia, 25 junio 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
