હિંદુ ધર્મમાં આત્મા શું છે?

આત્માનનો અંગ્રેજીમાં શાશ્વત સ્વ, ભાવના, સાર, આત્મા અથવા શ્વાસ તરીકે વિવિધ રીતે અનુવાદ થાય છે. તે અહંકારની વિરુદ્ધ સાચું સ્વ છે; સ્વનું તે પાસું જે મૃત્યુ પછી સ્થાનાંતરિત થાય છે અથવા બ્રહ્મનો ભાગ બની જાય છે (બધી વસ્તુઓ હેઠળનું બળ). મોક્ષ (મુક્તિ)નો અંતિમ તબક્કો એ સમજ છે કે વ્યક્તિનો આત્મા, હકીકતમાં, બ્રહ્મ છે.

આત્માની વિભાવના હિંદુ ધર્મની તમામ છ મુખ્ય શાખાઓમાં કેન્દ્રિય છે, અને તે હિંદુ અને બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતોમાંનું એક છે. બૌદ્ધ માન્યતામાં વ્યક્તિગત આત્માની વિભાવનાનો સમાવેશ થતો નથી.

મુખ્ય ઉપાયો: આત્મા

• આત્માન, જે લગભગ આત્મા સાથે તુલનાત્મક છે, તે હિન્દુ ધર્મમાં એક મુખ્ય ખ્યાલ છે. "આત્માને જાણવા" (અથવા પોતાના આવશ્યક સ્વને જાણવા) દ્વારા, વ્યક્તિ પુનર્જન્મમાંથી મુક્તિ હાંસલ કરી શકે છે.
• આત્માને અસ્તિત્વનો સાર માનવામાં આવે છે, અને મોટાભાગની હિંદુ શાળાઓમાં, અહંકારથી અલગ છે.
• કેટલીક (અદ્વૈતવાદી) હિંદુ શાળાઓ આત્માને બ્રહ્મ (સાર્વત્રિક ભાવના)ના ભાગ તરીકે માને છે જ્યારે અન્ય (દ્વૈતવાદી શાળાઓ) આત્માને બ્રહ્મથી અલગ માને છે. બંને કિસ્સાઓમાં, આત્મા અને બ્રહ્મ વચ્ચે ગાઢ સંબંધ છે. ધ્યાન દ્વારા, પ્રેક્ટિશનરો બ્રાહ્મણ સાથેના સંબંધને સમજવા અથવા તેની સાથે જોડાવા માટે સક્ષમ છે.
• આત્માનો ખ્યાલ સૌપ્રથમ ઋગ્વેદમાં પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો, જે એક પ્રાચીન સંસ્કૃત ગ્રંથ છે જે અમુક શાળાઓનો આધાર છે.હિંદુ ધર્મ.

આત્મા અને બ્રહ્મ

જ્યારે આત્મા એ વ્યક્તિનો સાર છે, બ્રહ્મ એ એક અપરિવર્તનશીલ, વૈશ્વિક ભાવના અથવા ચેતના છે જે બધી વસ્તુઓને અંતર્ગત છે. તેમની ચર્ચા કરવામાં આવે છે અને એકબીજાથી અલગ તરીકે નામ આપવામાં આવે છે, પરંતુ તેઓ હંમેશા અલગ માનવામાં આવતા નથી; હિંદુ વિચારધારાની કેટલીક શાળાઓમાં આત્મા બ્રહ્મ છે.

આત્મા

આત્મા એ આત્માના પશ્ચિમી વિચાર જેવો જ છે, પણ તે સરખો નથી. એક નોંધપાત્ર તફાવત એ છે કે હિંદુ શાળાઓ આત્માના વિષય પર વિભાજિત છે. દ્વૈતવાદી હિંદુઓ માને છે કે વ્યક્તિગત આત્માઓ બ્રાહ્મણ સાથે જોડાયેલા છે પરંતુ સમાન નથી. બિન-દ્વિ હિન્દુઓ, તેનાથી વિપરીત, માને છે કે વ્યક્તિગત આત્મા બ્રહ્મ છે; પરિણામે, બધા આત્માઓ આવશ્યકપણે સમાન અને સમાન છે.

આત્માની પશ્ચિમી વિભાવના એક એવી ભાવનાની કલ્પના કરે છે જે ખાસ કરીને વ્યક્તિગત માનવી સાથે તેની તમામ વિશેષતા (લિંગ, જાતિ, વ્યક્તિત્વ) સાથે જોડાયેલી હોય છે. જ્યારે વ્યક્તિ વ્યક્તિનો જન્મ થાય છે ત્યારે આત્મા અસ્તિત્વમાં આવે તેવું માનવામાં આવે છે, અને તે પુનર્જન્મ દ્વારા પુનર્જન્મ પામતો નથી. તેનાથી વિપરીત, આત્મા (હિંદુ ધર્મની મોટાભાગની શાળાઓ અનુસાર) માનવામાં આવે છે:

• દ્રવ્યના દરેક સ્વરૂપનો એક ભાગ (મનુષ્યો માટે ખાસ નથી)
• શાશ્વત (કરે છે) કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિના જન્મથી શરૂ થતું નથી)
• બ્રહ્મ (ઈશ્વર)નો ભાગ અથવા સમાન
• પુનર્જન્મ

બ્રાહ્મણ

બ્રાહ્મણ ઘણી રીતે સમાન છેઈશ્વરની પશ્ચિમી વિભાવના: અનંત, શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ અને માનવ મન માટે અગમ્ય. જો કે, બ્રહ્મના બહુવિધ ખ્યાલો છે. કેટલાક અર્થઘટનોમાં, બ્રહ્મ એક પ્રકારનું અમૂર્ત બળ છે જે બધી વસ્તુઓને અન્ડરલાઈન કરે છે. અન્ય અર્થઘટનોમાં, બ્રહ્મ વિષ્ણુ અને શિવ જેવા દેવો અને દેવીઓ દ્વારા પ્રગટ થાય છે.

હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રો અનુસાર, આત્માનો વારંવાર પુનર્જન્મ થાય છે. આ ચક્ર માત્ર એ અનુભૂતિ સાથે સમાપ્ત થાય છે કે આત્મા બ્રહ્મ સાથે એક છે અને તેથી તે બધી સૃષ્ટિ સાથે એક છે. ધર્મ અને કર્મ અનુસાર નૈતિક રીતે જીવવા દ્વારા આ અનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરવી શક્ય છે.

ઉત્પત્તિ

આત્માનો પ્રથમ જાણીતો ઉલ્લેખ ઋગ્વેદમાં છે, જે સંસ્કૃતમાં લખાયેલ સ્તોત્રો, વિધિ, ભાષ્ય અને ધાર્મિક વિધિઓનો સમૂહ છે. ઋગ્વેદના વિભાગો જાણીતા સૌથી જૂના ગ્રંથોમાંના છે; તેઓ સંભવતઃ 1700 અને 1200 બીસીની વચ્ચે ભારતમાં લખાયા હતા.

આત્મા એ પણ ઉપનિષદમાં ચર્ચાનો મુખ્ય વિષય છે. પૂર્વે આઠમી અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે લખાયેલ ઉપનિષદ, બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિ વિશેના આધ્યાત્મિક પ્રશ્નો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના સંવાદો છે.

ત્યાં 200 થી વધુ અલગ ઉપનિષદો છે. ઘણા લોકો આત્માને સંબોધે છે, સમજાવે છે કે આત્મા એ બધી વસ્તુઓનો સાર છે; તે બૌદ્ધિક રીતે સમજી શકાતું નથી પરંતુ ધ્યાન દ્વારા સમજી શકાય છે. ઉપનિષદ પ્રમાણે આત્મા અને બ્રહ્મ છેસમાન પદાર્થનો ભાગ; આત્મા બ્રહ્મમાં પાછો ફરે છે જ્યારે આત્મા આખરે મુક્ત થાય છે અને હવે પુનર્જન્મ પામતો નથી. આ પરત, અથવા બ્રહ્મમાં પુનઃશોષણ, મોક્ષ કહેવાય છે.

ઉપનિષદોમાં આત્મા અને બ્રહ્મની વિભાવનાઓનું સામાન્ય રીતે રૂપક રૂપે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે; ઉદાહરણ તરીકે, ચાંદોગ્ય ઉપનિષદમાં આ પેસેજનો સમાવેશ થાય છે જેમાં ઉદ્દાલક તેના પુત્ર શ્વેતકેતુને જ્ઞાન આપી રહ્યો છે:

સમુદ્રમાં ભળી જાય છે અને તેની સાથે એક બની જાય છે,

તેને ભૂલીને અલગ નદીઓ હતી,

તેથી બધા જીવો તેમની અલગતા ગુમાવે છે

જ્યારે તેઓ આખરે શુદ્ધ અસ્તિત્વમાં ભળી જાય છે.

એવું કંઈ નથી જે તેમના તરફથી આવતું નથી.<1

દરેક વસ્તુમાં તે સૌથી વધુ સ્વ છે.

તે સત્ય છે; તે સ્વયં સર્વોચ્ચ છે.

તમે તે શ્વેતકેતુ છો, તે તમે છો.

વિચારની શાળાઓ

હિન્દુ ધર્મની છ મુખ્ય શાખાઓ છે: ન્યાય, વૈશેસિક, સાંખ્ય, યોગ, મીમાંસા અને વેદાંત. બધા છ આત્માની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારે છે, અને દરેક "આત્મને જાણવા" (સ્વ-જ્ઞાન) ના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, પરંતુ દરેક ખ્યાલોને થોડી અલગ રીતે અર્થઘટન કરે છે. સામાન્ય રીતે, આત્માને સમજવામાં આવે છે:

• અહંકાર અથવા વ્યક્તિત્વથી અલગ
• અપરિવર્તનશીલ અને ઘટનાઓથી અપ્રભાવિત
• પોતાની સાચી પ્રકૃતિ અથવા સાર
• દૈવી અને શુદ્ધ

વેદાંત શાળા

વેદાંત શાળામાં વાસ્તવમાં આત્માને લગતી અનેક ઉપશાખાઓ છે, અને તેઓસંમત થવું જરૂરી નથી. ઉદાહરણ તરીકે:

• અદ્વૈત વેદાંત જણાવે છે કે આત્મા બ્રહ્મ સાથે સમાન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બધા લોકો, પ્રાણીઓ અને વસ્તુઓ એ જ રીતે એક જ દૈવી સમગ્રનો ભાગ છે. માનવીય વેદના મોટાભાગે બ્રહ્મની સાર્વત્રિકતાની અજાણતાને કારણે થાય છે. જ્યારે સંપૂર્ણ આત્મ-સમજણ પહોંચી જાય છે, ત્યારે મનુષ્ય જીવતા હોય ત્યારે પણ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
• દ્વૈત વેદાંત, તેનાથી વિપરીત, દ્વૈતવાદી ફિલસૂફી છે. જે લોકો દ્વૈત વેદાંત માન્યતાઓનું પાલન કરે છે તેમના અનુસાર, ત્યાં વ્યક્તિગત આત્માની સાથે સાથે એક અલગ પરમાત્મા (સર્વોચ્ચ આત્મા) છે. મુક્તિ મૃત્યુ પછી જ થઈ શકે છે, જ્યારે વ્યક્તિગત આત્મા બ્રહ્મની નજીક હોઈ શકે (અથવા ન પણ હોઈ શકે).
• વેદાંતની અક્ષર-પુરુષોત્તમ શાળા આત્માને જીવ તરીકે દર્શાવે છે. આ શાળાના અનુયાયીઓ માને છે કે દરેક વ્યક્તિનું પોતાનું અલગ જીવ હોય છે જે તે વ્યક્તિને જીવંત બનાવે છે. જીવ જન્મ અને મૃત્યુ સમયે શરીરમાંથી બીજા શરીરમાં જાય છે.

ન્યાય શાળા

ન્યાય શાળામાં ઘણા વિદ્વાનોનો સમાવેશ થાય છે જેમના વિચારોની હિંદુ ધર્મની અન્ય શાળાઓ પર અસર પડી છે. ન્યાય વિદ્વાનો સૂચવે છે કે ચેતના આત્માના એક ભાગ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને આત્મના અસ્તિત્વને વ્યક્તિગત સ્વ અથવા આત્મા તરીકે સમર્થન આપવા માટે તર્કસંગત દલીલોનો ઉપયોગ કરે છે. ન્યાયસૂત્ર , એક પ્રાચીન ન્યાય લખાણ, માનવ ક્રિયાઓ (જેમ કે જોવું અથવા જોવું) ને આત્માની ક્રિયાઓ (શોધવું અને સમજવું) થી અલગ પાડે છે.

વૈશેષિકા શાળા

હિંદુ ધર્મની આ શાળાને અણુવાદી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જેનો અર્થ થાય છે કે ઘણા ભાગો સમગ્ર વાસ્તવિકતા બનાવે છે. વૈશેષિકા શાળામાં, ચાર શાશ્વત પદાર્થો છે: સમય, અવકાશ, મન અને આત્મા. આ ફિલસૂફીમાં આત્માનું વર્ણન ઘણા શાશ્વત, આધ્યાત્મિક પદાર્થોના સંગ્રહ તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. આત્માને જાણવું એ ફક્ત આત્મા શું છે તે સમજવું છે - પરંતુ તે બ્રહ્મ સાથે એકીકરણ અથવા શાશ્વત સુખ તરફ દોરી જતું નથી.

મીમાંસા શાળા

મીમાંસા એ હિન્દુ ધર્મની ધાર્મિક શાળા છે. અન્ય શાળાઓથી વિપરીત, તે આત્માને અહંકાર અથવા વ્યક્તિગત સ્વ સાથે સમાન તરીકે વર્ણવે છે. સદાચારી ક્રિયાઓ વ્યક્તિના આત્મા પર સકારાત્મક અસર કરે છે, આ શાળામાં નૈતિકતા અને સારા કાર્યોને ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે.

સાંખ્ય શાળા

અદ્વૈત વેદાંત શાળાની જેમ જ, સાંખ્ય શાળાના સભ્યો આત્માને વ્યક્તિના સાર તરીકે અને અહંકારને વ્યક્તિગત દુઃખના કારણ તરીકે જુએ છે. અદ્વૈત વેદાંતથી વિપરીત, જો કે, સાંખ્ય માને છે કે બ્રહ્માંડમાં દરેક જીવ માટે એક-એક અનન્ય, વ્યક્તિગત આત્માઓ છે.

યોગ શાળા

યોગ શાળામાં સાંખ્ય પાઠશાળા સાથે કેટલીક દાર્શનિક સમાનતાઓ છે: યોગમાં એક સાર્વત્રિક આત્માને બદલે ઘણા વ્યક્તિગત આત્માઓ છે. જો કે, યોગમાં "આત્માને જાણવા" અથવા સ્વ-જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટેની તકનીકોનો સમૂહ પણ સામેલ છે.

સ્ત્રોતો

• બીબીસી. "ધર્મો - હિન્દુ ધર્મ: હિન્દુખ્યાલો." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• બર્કલે સેન્ટર ફોર રિલિજન, અને જ્યોર્જટાઉન યુનિવર્સિટી. "બ્રાહ્મણ." બર્કલે સેન્ટર ફોર રીલીજીયન, પીસ એન્ડ વર્લ્ડ અફેર્સ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• બર્કલે સેન્ટર ફોર રીલીજીયન, અને જ્યોર્જટાઉન યુનિવર્સિટી. "આત્માન." ધર્મ, શાંતિ અને વિશ્વ બાબતો માટે બર્કલે સેન્ટર , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• વાયોલાટી, ક્રિસ્ટિયન. "ઉપનિષદો." પ્રાચીન ઇતિહાસ જ્ઞાનકોશ , પ્રાચીન ઇતિહાસ જ્ઞાનકોશ, 25 જૂન 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.