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atman은 영어로 영원한 자아, 정신, 본질, 영혼 또는 호흡으로 다양하게 번역됩니다. 그것은 에고와 반대되는 진정한 자아입니다. 사후에 윤회하거나 브라만(만물의 근원이 되는 힘)의 일부가 되는 자아의 측면. 목샤(해방)의 마지막 단계는 자신의 아트만이 사실 브라만이라는 것을 이해하는 것입니다.
아트만의 개념은 힌두교의 여섯 가지 주요 학파 모두의 중심이며 힌두교와 불교의 주요 차이점 중 하나입니다. 불교 신앙에는 개인의 영혼이라는 개념이 포함되어 있지 않습니다.
주요 내용: Atman
- Atman은 힌두교의 주요 개념입니다. "아트만을 아는 것"(또는 자신의 본질적인 자아를 아는 것)을 통해 환생으로부터 해방을 얻을 수 있습니다.
- 아트만은 존재의 본질로 생각되며 대부분의 힌두 학파에서는 자아와 분리되어 있습니다.
- 일부(일원론적) 힌두 학파는 아트만을 브라만(보편 정신)의 일부로 생각하는 반면 다른 학파(이원론 학파)는 아트만을 브라만과 분리된 것으로 생각합니다. 두 경우 모두 아트만과 브라만 사이에는 긴밀한 연결이 있습니다. 수행자는 명상을 통해 브라만과 결합하거나 브라만과의 연결을 이해할 수 있습니다. 아트만의 개념은 일부 유파의 기초가 되는 고대 산스크리트 텍스트인 리그베다에서 처음 제안되었습니다.힌두교.
아트만과 브라만
아트만은 개인의 본질이라면 브라만은 만물의 근간을 이루는 불변의 보편적 정신 또는 의식이다. 그것들은 서로 구별되는 것으로 논의되고 명명되지만 항상 구별되는 것으로 생각되지는 않습니다. 일부 힌두 사상 학교에서는 atman이 Brahman입니다.
아트만
아트만은 서양의 영혼관과 유사하지만 동일하지는 않다. 한 가지 중요한 차이점은 힌두 학교가 아트만 주제로 나뉘어져 있다는 것입니다. 이원론적 힌두교도는 개별 아트만이 브라만과 연결되어 있지만 동일하지는 않다고 믿습니다. 대조적으로 비이중 힌두교도는 개별 아트만이 브라만이라고 믿습니다. 결과적으로 모든 atmans는 본질적으로 동일하고 동일합니다.
서양의 영혼 개념은 개인의 모든 특수성(성별, 인종, 성격)과 구체적으로 연결된 정신을 상상합니다. 영혼은 개별 인간이 태어날 때 존재하는 것으로 생각되며 환생을 통해 다시 태어나는 것이 아닙니다. 대조적으로 atman은 (대부분의 힌두교 학파에 따르면) 다음과 같이 생각됩니다. 특정인의 탄생으로 시작하지 않음)
브라만
브라만 여러모로 비슷하다서양의 신 개념: 무한하고 영원하며 불변하며 인간의 마음으로는 이해할 수 없습니다. 그러나 브라만에는 여러 가지 개념이 있습니다. 일부 해석에서 브라만은 모든 것의 기초가 되는 일종의 추상적인 힘입니다. 다른 해석에서 브라만은 비슈누와 시바와 같은 신과 여신을 통해 나타난다.
힌두 신학에 따르면 아트만은 계속해서 환생한다. 이 순환은 아트만이 브라만과 하나이며 따라서 모든 창조물과 하나라는 깨달음으로만 끝납니다. 다르마와 카르마에 따라 윤리적으로 생활함으로써 이러한 깨달음을 얻을 수 있습니다.
기원
처음으로 알려진 아트만 언급은 산스크리트어로 쓰여진 일련의 찬송가, 전례, 주석 및 의식인 Rigveda에 있습니다. Rigveda의 섹션은 알려진 가장 오래된 텍스트 중 하나입니다. 기원전 1700년에서 1200년 사이에 인도에서 기록되었을 가능성이 높습니다.
Atman은 또한 Upanishads의 주요 토론 주제입니다. 기원전 8세기에서 6세기 사이에 쓰여진 우파니샤드는 우주의 본질에 관한 형이상학적 질문에 초점을 맞춘 교사와 학생 간의 대화입니다.
200개가 넘는 별도의 우파니샤드가 있습니다. 많은 사람들이 atman에게 말하면서 atman이 모든 것의 본질이라고 설명합니다. 그것은 지적으로 이해할 수 없지만 명상을 통해 인식할 수 있습니다. 우파니샤드에 따르면 아트만과 브라만은같은 물질의 일부; atman이 마침내 해방되고 더 이상 환생하지 않을 때 atman은 Brahman으로 돌아갑니다. 이 귀환, 즉 브라만으로의 재흡수를 목샤(moksha)라고 합니다.
아트만과 브라만의 개념은 일반적으로 우파니샤드에서 은유적으로 설명됩니다. 예를 들어 Chandogya Upanishad에는 Uddalaka가 그의 아들 Shvetaketu를 깨우치는 이 구절이 포함되어 있습니다. 분리된 강이었다.
그래서 모든 피조물은 분리성을 잃습니다.
마침내 순수한 존재로 합쳐질 때.
그에게서 나오지 않는 것은 없습니다.
그는 모든 것 중에서 가장 깊은 자아입니다.
또한보십시오: 올빼미 마술, 신화 및 민속그는 진리입니다. 그는 최고의 자아입니다.
당신이 그 Shvetaketu이고 당신이 바로 그 사람입니다.
학파
힌두교에는 냐야, 바이세시카, 상키야, 요가, 미맘사, 베단타의 여섯 가지 주요 학파가 있습니다. 6명 모두 아트만의 실재를 받아들이고 각각 "아트만을 아는 것"(자기 지식)의 중요성을 강조하지만 각각은 개념을 약간 다르게 해석합니다. 일반적으로 atman은 다음과 같이 이해됩니다.
또한보십시오: 장로교의 역사- 자아 또는 성격과 분리됨
- 변하지 않고 사건의 영향을 받지 않음
- 자신의 진정한 본성 또는 본질
- 신성하고 순수한
베단타 학파
베단타 학파는 실제로 아트만에 관한 여러 하위 학파를 포함하고 있으며,반드시 동의하지는 않습니다. 예:
- Advaita Vedanta는 atman이 Brahman과 동일하다고 말합니다. 다시 말해, 모든 사람, 동물, 사물은 마찬가지로 동일한 신성한 전체의 일부입니다. 인간의 고통은 주로 브라만의 보편성에 대한 무지에서 비롯됩니다. 완전한 자기 이해에 도달하면 인간은 살아있는 동안에도 해방을 얻을 수 있습니다. 이와는 대조적으로 Dvaita Vedanta는 이원론적 철학입니다. Dvaita Vedanta 신념을 따르는 사람들에 따르면 개별적인 atmans와 별도의 Paramatma(최고 Atma)가 있습니다. 해방은 개별 아트만이 브라만의 근처에 있을 수 있는(또는 그렇지 않을 수 있는) 사후에만 발생할 수 있습니다. 이 학파의 추종자들은 각 사람이 그 개인을 움직이는 별도의 지바를 가지고 있다고 믿습니다. 지바는 태어날 때와 죽을 때 몸에서 몸으로 움직입니다.
냐야 학파
냐야 학파에는 다른 힌두교 학파에 영향을 미친 많은 학자들이 있습니다. Nyaya 학자들은 의식이 아트만의 일부로 존재한다고 제안하고 합리적인 주장을 사용하여 개별 자아 또는 영혼으로서의 아트만의 존재를 뒷받침합니다. 고대 Nyaya 텍스트인 Nyayasutra 는 인간의 행동(예: 보기 또는 보는 것)과 atman의 행동(구하고 이해하는 것)을 구분합니다.
Vaiseshika 학파
이 힌두교 학파는 원자론적(atomic)으로 묘사되는데, 이는 많은 부분이 전체 현실을 구성한다는 의미입니다. Vaiseshika School에는 시간, 공간, 마음 및 아트만이라는 네 가지 영원한 물질이 있습니다. 이 철학에서 아트만은 많은 영원하고 영적인 물질의 집합체로 묘사됩니다. 아트만을 안다는 것은 단순히 아트만이 무엇인지 이해하는 것일 뿐 브라만과의 합일이나 영원한 행복으로 이어지지는 않습니다.
미맘사 학교
미맘사는 힌두교의 의식 학교입니다. 다른 학파와 달리 아트만은 자아 또는 개인적인 자아와 동일하다고 설명합니다. 유덕한 행동은 아트만에 긍정적인 영향을 미쳐 이 학교에서 윤리와 선행을 특히 중요하게 만듭니다.
삼키야 학파
아드바이타 베단타 학파와 마찬가지로 삼키야 학파의 구성원들은 아트만을 개인의 본질로, 자아를 개인의 고통의 원인으로 봅니다. 그러나 Advaita Vedanta와 달리 Samkhya는 무한한 수의 독특하고 개별적인 아트만(우주의 모든 존재에 대해 하나씩)이 있다고 주장합니다.
요가 학교
요가 학교는 Samkhya 학교와 몇 가지 철학적 유사점이 있습니다. 요가에는 하나의 보편적 아트만이 아니라 많은 개별 아트만이 있습니다. 그러나 요가에는 "atman을 아는 것" 또는 자기 지식을 달성하기 위한 일련의 기술도 포함되어 있습니다.
출처
- BBC. “종교 - 힌두교: 힌두교개념.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center for Religion, Georgetown University. "브라만." 버클리종교센터 , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- 버클리종교센터, 조지타운대학교. "아트만." 종교, 평화, 세계 문제를 위한 버클리 센터 , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- 비올라티, 크리스티안. “우파니샤드.” 고대 역사 백과사전 , 고대 역사 백과사전, 2019년 6월 25일, www.ancient.eu/Upanishads/.
