ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਤਮਨ ਕੀ ਹੈ?

ਆਤਮਨ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨਾਦਿ ਸਵੈ, ਆਤਮਾ, ਤੱਤ, ਆਤਮਾ, ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਉਮੈ ਦੇ ਉਲਟ ਇਹ ਸੱਚਾ ਆਪਾ ਹੈ; ਸਵੈ ਦਾ ਉਹ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ਕਤੀ)। ਮੋਕਸ਼ (ਮੁਕਤੀ) ਦਾ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ।

ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਛੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ: ਆਤਮ

• ਆਤਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। "ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ" (ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਨ) ਦੁਆਰਾ, ਕੋਈ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦਾ ਤੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਦੂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
• ਕੁਝ (ਅਦਵੈਤਵਾਦੀ) ਹਿੰਦੂ ਸਕੂਲ ਆਤਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਆਤਮਾ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ (ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਸਕੂਲ) ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਭਿਆਸੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਜਾਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
• ਆਤਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪਾਠ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ।

ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇੱਕ ਅਟੱਲ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਦੇ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ।

ਆਤਮਾ

ਆਤਮਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਸਕੂਲ ਆਤਮਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਗੈਰ-ਦੋਹਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹਨ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਰੇ ਐਟਮਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।

ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ (ਲਿੰਗ, ਨਸਲ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਨ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

• ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ (ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ)
• ਅਨਾਦਿ (ਕਰਦਾ ਹੈ) ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕਰੋ)
• ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਰੱਬ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਸਮਾਨ
• ਪੁਨਰਜਨਮ

ਬ੍ਰਾਹਮਣ

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਹੈਰੱਬ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਨਾ: ਅਨੰਤ, ਅਨਾਦਿ, ਅਟੱਲ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀਆਂ ਕਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਵਰਗੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਕੇਵਲ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ। ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਕੇ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਮੂਲ

ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਭਜਨਾਂ, ਉਪਾਸਨਾ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਭਾਗ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ; ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 1700 ਅਤੇ 1200 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ।

ਆਤਮਨ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਅੱਠਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਵਾਦ ਹਨ।

ਇੱਥੇ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਤਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹਨਉਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ; ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪੁਨਰਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਪਸੀ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਮਾਈ, ਮੋਕਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚੰਦੋਗਿਆ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਦਾਲਕਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਸ਼ਵੇਤਕੇਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ:

ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ,

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ। ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਨਦੀਆਂ ਸਨ,

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾਪਨ ਗੁਆ ​​ਲੈਂਦੇ ਹਨ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।<1

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਤਮ ਹੈ।

ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ; ਉਹ ਆਤਮ ਪਰਮ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸ਼ਵੇਤਕੇਤੂ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹੋ।

ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਛੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਹਨ: ਨਿਆ, ਵੈਸੇਸਿਕ, ਸਾਮਖਯ, ਯੋਗ, ਮੀਮਾਂਸਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ। ਸਾਰੇ ਛੇ ਆਤਮਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ "ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ" (ਸਵੈ-ਗਿਆਨ) ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਤਮਨ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

• ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ
• ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
• ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਤੱਤ
• ਦੈਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ

ਵੇਦਾਂਤ ਸਕੂਲ

ਵੇਦਾਂਤ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਈ ਉਪ-ਸਕੂਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ:

• ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸਮੁੱਚੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕਤਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਤਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦ੍ਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਪਰਮ ਆਤਮਾ) ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਨੇੜੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ)।
• ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਅਕਸ਼ਰ-ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਸਕੂਲ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਜੀਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ।

ਨਿਆ ਸਕੂਲ

ਨਿਆ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਸਕੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਨਿਆਏ ਵਿਦਵਾਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਆਸੂਤਰ , ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਆ ਪਾਠ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਖਣਾ ਜਾਂ ਵੇਖਣਾ) ਨੂੰ ਆਤਮਨ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ ਸਕੂਲ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਇਸ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣੂਵਾਦੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵੈਸ਼ੇਸ਼ਿਕਾ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਚਾਰ ਅਨਾਦਿ ਪਦਾਰਥ ਹਨ: ਸਮਾਂ, ਸਪੇਸ, ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮ। ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਤਮ ਨੂੰ ਕਈ ਅਨਾਦਿ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਤਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕੀ ਹੈ-ਪਰ ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ।

ਮੀਮਾਂਸਾ ਸਕੂਲ

ਮੀਮਾਂਸਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਕੂਲ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਆਤਮਨ ਨੂੰ ਹਉਮੈ, ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਸਵੈ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਨੇਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਾਮਖਿਆ ਸਕੂਲ

ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਸਕੂਲ ਵਾਂਗ, ਸਾਮਖਿਆ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਤਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਮਖਿਆ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾਂ ਹਨ।

ਯੋਗਾ ਸਕੂਲ

ਯੋਗਾ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਾਮਖਿਆ ਸਕੂਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਨ ਹਨ। ਯੋਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ" ਜਾਂ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• ਬੀਬੀਸੀ। "ਧਰਮ - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ: ਹਿੰਦੂਧਾਰਨਾਵਾਂ।" BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• ਬਰਕਲੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਰਿਲੀਜਨ, ਅਤੇ ਜਾਰਜਟਾਊਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ। "ਬ੍ਰਾਹਮਣ।" ਬਰਕਲੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਰਿਲੀਜਨ, ਪੀਸ ਐਂਡ ਵਰਲਡ ਅਫੇਅਰਜ਼ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman।
• ਬਰਕਲੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਰਿਲੀਜਨ, ਅਤੇ ਜਾਰਜਟਾਊਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ। "ਆਤਮਨ।" ਬਰਕਲੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਰਿਲੀਜਨ, ਪੀਸ ਐਂਡ ਵਰਲਡ ਅਫੇਅਰਜ਼ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman।
• ਵਾਇਓਲਾਟੀ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਅਨ। "ਉਪਨਿਸ਼ਦ।" ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ , ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼, 25 ਜੂਨ 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.