हिंदू धर्मात आत्मा म्हणजे काय?

आत्मनचे इंग्रजीमध्ये शाश्वत स्व, आत्मा, सार, आत्मा किंवा श्वास असे विविध भाषांतर केले जाते. अहंकाराच्या विरोधात तो खरा स्व आहे; आत्म्याचा तो पैलू जो मृत्यूनंतर स्थलांतरित होतो किंवा ब्रह्माचा भाग बनतो (सर्व गोष्टींचा अंतर्भाव असलेली शक्ती). मोक्षाचा (मुक्तीचा) शेवटचा टप्पा म्हणजे स्वतःचा आत्मा हा ब्रह्म आहे हे समजणे.

आत्मा ही संकल्पना हिंदू धर्माच्या सर्व सहा प्रमुख शाळांमध्ये केंद्रस्थानी आहे, आणि हिंदू आणि बौद्ध धर्मातील प्रमुख फरकांपैकी एक आहे. बौद्ध विश्वासामध्ये वैयक्तिक आत्म्याची संकल्पना समाविष्ट नाही.

मुख्य उपाय: आत्मा

• आत्मा, जी स्थूलमानाने आत्म्याशी तुलना करता येते, ही हिंदू धर्मातील एक प्रमुख संकल्पना आहे. "आत्माला जाणणे" (किंवा स्वतःचे अत्यावश्यक ज्ञान जाणून घेणे) द्वारे, एखादी व्यक्ती पुनर्जन्मापासून मुक्ती मिळवू शकते.
• आत्माला अस्तित्वाचे सार मानले जाते आणि बहुतेक हिंदू शाळांमध्ये, अहंकारापासून वेगळे केले जाते.
• काही (अद्वैतवादी) हिंदू शाळा आत्म्याला ब्रह्म (वैश्विक आत्म्याचा) भाग मानतात तर काही (द्वैतवादी शाळा) आत्म्याला ब्रह्मापासून वेगळे मानतात. दोन्ही बाबतीत, आत्मा आणि ब्रह्म यांचा जवळचा संबंध आहे. ध्यानाद्वारे, अभ्यासक ब्राह्मणाशी जोडले जाऊ शकतात किंवा त्यांचे संबंध समजून घेऊ शकतात.
• आत्माची संकल्पना सर्वप्रथम ऋग्वेदात मांडण्यात आली होती, हा एक प्राचीन संस्कृत ग्रंथ आहे जो काही शाळांचा आधार आहे.हिंदू धर्म.

आत्मा आणि ब्रह्म

आत्मा हे एखाद्या व्यक्तीचे सार आहे, तर ब्रह्म हा एक अपरिवर्तित, वैश्विक आत्मा किंवा चेतना आहे जो सर्व गोष्टींवर आधारित आहे. त्यांची चर्चा केली जाते आणि त्यांना एकमेकांपासून वेगळे म्हणून नाव दिले जाते, परंतु ते नेहमीच वेगळे मानले जात नाहीत; हिंदू विचारांच्या काही शाळांमध्ये आत्मा हा ब्रह्म आहे.

आत्मा

आत्मा हा आत्म्याच्या पाश्चात्य कल्पनेसारखा आहे, परंतु तो एकसारखा नाही. एक महत्त्वाचा फरक म्हणजे हिंदू शाळा आत्मन या विषयावर विभागल्या जातात. द्वैतवादी हिंदूंचा असा विश्वास आहे की वैयक्तिक आत्मा जोडलेले आहेत परंतु ब्रह्माशी एकसारखे नाहीत. याउलट गैर-द्वैत हिंदू मानतात की वैयक्तिक आत्मा हे ब्रह्म आहेत; परिणामी, सर्व आत्मा मूलत: समान आणि समान आहेत.

आत्म्याची पाश्चात्य संकल्पना एका आत्म्याची कल्पना करते जी विशेषत: एखाद्या व्यक्तीशी, त्याच्या सर्व विशिष्टतेशी (लिंग, वंश, व्यक्तिमत्व) जोडलेली असते. जेव्हा एखादा मनुष्य जन्माला येतो तेव्हा आत्मा अस्तित्वात येतो असे मानले जाते, आणि पुनर्जन्माद्वारे पुनर्जन्म होत नाही. याउलट, आत्मा (हिंदू धर्माच्या बहुतेक शाळांनुसार) आहे असे मानले जाते:

• प्रत्येक स्वरूपाचा भाग (मानवांसाठी विशेष नाही)
• शाश्वत (करतो एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या जन्मापासून सुरू होत नाही)
• ब्राह्मणाचा (देव) भाग किंवा समान
• पुनर्जन्म

ब्राह्मण

ब्राह्मण अनेक प्रकारे समान आहेदेवाची पाश्चात्य संकल्पना: अमर्याद, शाश्वत, अपरिवर्तित आणि मानवी मनासाठी अनाकलनीय. तथापि, ब्रह्माच्या अनेक संकल्पना आहेत. काही व्याख्येमध्ये, ब्रह्म एक प्रकारची अमूर्त शक्ती आहे जी सर्व गोष्टींवर आधारित आहे. इतर विवेचनांमध्ये, ब्रह्म हे विष्णू आणि शिव यांसारख्या देवी-देवतांमधून प्रकट होते.

हिंदू धर्मशास्त्रानुसार, आत्मा पुन:पुन्हा जन्म घेतो. आत्मा हा ब्रह्मासोबत एक आहे आणि सर्व सृष्टीसह एक आहे या जाणिवेनेच चक्र संपते. धर्म आणि कर्म यांच्यानुसार नैतिकतेने जगून ही जाणीव प्राप्त करणे शक्य आहे.

उत्पत्ती

आत्माचा पहिला ज्ञात उल्लेख ऋग्वेदात आहे, संस्कृतमध्ये लिहिलेल्या स्तोत्रांचा संच, धार्मिक विधी, भाष्य आणि विधी. ऋग्वेदाचे विभाग हे ज्ञात असलेल्या प्राचीन ग्रंथांपैकी आहेत; ते 1700 ते 1200 बीसी दरम्यान भारतात लिहिले गेले असावेत.

आत्मा हा देखील उपनिषदांमध्ये चर्चेचा प्रमुख विषय आहे. ख्रिस्तपूर्व आठव्या आणि सहाव्या शतकादरम्यान लिहिलेली उपनिषदे ही विश्वाच्या स्वरूपाविषयीच्या आध्यात्मिक प्रश्नांवर लक्ष केंद्रित करणारे शिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यातील संवाद आहेत.

200 हून अधिक स्वतंत्र उपनिषदे आहेत. अनेकजण आत्म्याला संबोधित करतात, ते समजावून सांगतात की आत्मा सर्व गोष्टींचे सार आहे; ते बौद्धिकदृष्ट्या समजू शकत नाही परंतु ध्यानाद्वारे समजले जाऊ शकते. उपनिषदानुसार आत्मा आणि ब्रह्म आहेतसमान पदार्थाचा भाग; आत्मा ब्रह्माकडे परत येतो जेव्हा आत्मा शेवटी मुक्त होतो आणि यापुढे पुनर्जन्म घेत नाही. हे परतणे, किंवा ब्रह्मात पुनर्शोषण, याला मोक्ष म्हणतात.

उपनिषदांमध्ये आत्मा आणि ब्रह्म या संकल्पनांचे सामान्यतः रूपकात्मक वर्णन केले आहे; उदाहरणार्थ, चांदोग्य उपनिषदात हा उतारा समाविष्ट आहे ज्यामध्ये उद्दालक आपल्या मुलाला, श्वेताकेतूला ज्ञान देत आहे:

समुद्रात विलीन होतात आणि त्यात एक होतात,

त्यांना विसरणे वेगळ्या नद्या होत्या,

त्यामुळे सर्व प्राणी त्यांचे वेगळेपण गमावतात

जेव्हा ते शेवटी शुद्ध अस्तित्वात विलीन होतात.

असे काहीही नाही जे त्याच्यापासून येत नाही.<1

प्रत्येक गोष्टीत तो परम आत्मा आहे.

तो सत्य आहे; तो स्वयं सर्वोच्च आहे.

तू तो श्वेतकेतू आहेस, तूच आहेस.

विचारांच्या शाळा

हिंदू धर्माच्या सहा प्रमुख शाळा आहेत: न्याय, वैसेसिक, सांख्य, योग, मीमांसा आणि वेदांत. सर्व सहा जण आत्म्याची वास्तविकता स्वीकारतात आणि प्रत्येकजण "आत्मना जाणून घेण्याच्या" (स्व-ज्ञान) महत्त्वावर जोर देतो, परंतु प्रत्येकजण या संकल्पनांचा थोडा वेगळा अर्थ लावतो. सर्वसाधारणपणे, आत्मा हे असे समजले जाते:

• अहंकार किंवा व्यक्तिमत्त्वापासून वेगळे
• अपरिवर्तित आणि घटनांनी प्रभावित न होणारे
• स्वतःचे खरे स्वरूप किंवा सार
• दैवी आणि शुद्ध

वेदांत शाळा

वेदांत विद्यालयात वास्तविकपणे आत्म्याविषयी अनेक उपशाळा आहेत आणि तेसहमत असणे आवश्यक नाही. उदाहरणार्थ:

• अद्वैत वेदांत सांगतो की आत्मा हा ब्रह्म सारखाच आहे. दुसऱ्या शब्दांत, सर्व माणसे, प्राणी आणि वस्तू एकाच दैवी संपूर्णतेचा भाग आहेत. ब्रह्माच्या सार्वभौमिकतेच्या अनभिज्ञतेमुळे मानवी दुःख मोठ्या प्रमाणात होते. जेव्हा पूर्ण आत्म-समज प्राप्त होते, तेव्हा मानव जगत असतानाही मुक्ती मिळवू शकतो.
• द्वैत वेदांत, याउलट, द्वैतवादी तत्त्वज्ञान आहे. जे लोक द्वैत वेदांत श्रद्धेचे पालन करतात त्यांच्या मते, वैयक्तिक आत्मा तसेच स्वतंत्र परमात्मा (सर्वोच्च आत्मा) आहेत. मुक्ती केवळ मृत्यूनंतरच होऊ शकते, जेव्हा वैयक्तिक आत्मा ब्रह्माच्या जवळ असू शकतो (किंवा नसू शकतो).
• वेदांताची अक्षर-पुरुषोत्तम शाळा जीव म्हणून आत्म्याचा उल्लेख करते. या शाळेच्या अनुयायांचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्तीचा स्वतःचा स्वतंत्र जीव असतो जो त्या व्यक्तीला सजीव करतो. जीव जन्म आणि मृत्यूच्या वेळी शरीरातून शरीरात फिरतो.

न्याय शाळा

न्याय शाळेमध्ये अनेक विद्वानांचा समावेश आहे ज्यांच्या विचारांचा हिंदू धर्माच्या इतर शाळांवर प्रभाव पडला आहे. न्याय विद्वान असे सुचवतात की चेतना आत्म्याचा एक भाग म्हणून अस्तित्वात आहे आणि आत्म्याच्या अस्तित्वाचे समर्थन करण्यासाठी तर्कसंगत युक्तिवाद वापरतात. न्यायसूत्र , एक प्राचीन न्याय मजकूर, मानवी क्रिया (जसे की पाहणे किंवा पाहणे) आत्म्याच्या क्रियांपासून (शोधणे आणि समजून घेणे) वेगळे करते.

वैसेशिका शाळा

हिंदू धर्माच्या या शाळेचे वर्णन अणुवादी असे केले जाते, याचा अर्थ अनेक भाग संपूर्ण वास्तविकता बनवतात. वैशेषिक शाळेत चार शाश्वत पदार्थ आहेत: काळ, अवकाश, मन आणि आत्मा. या तत्वज्ञानात आत्म्याचे वर्णन अनेक शाश्वत, आध्यात्मिक पदार्थांचा संग्रह म्हणून केले आहे. आत्म्याला जाणून घेणे म्हणजे आत्मा म्हणजे काय हे समजणे - परंतु ते ब्रह्माशी एकरूप होणे किंवा शाश्वत आनंदाकडे नेत नाही.

मीमांसा शाळा

मीमांसा ही हिंदू धर्माची एक धार्मिक शाळा आहे. इतर शाळांप्रमाणेच, ते आत्म्याचे वर्णन अहंकार किंवा वैयक्तिक आत्म्यासारखेच करते. सद्गुणी कृतींचा एखाद्याच्या आत्म्यावर सकारात्मक प्रभाव पडतो, या शाळेत नीतिमत्ता आणि चांगली कामे विशेषतः महत्त्वाची ठरतात.

सांख्य शाळा

अद्वैत वेदांत शाळेप्रमाणेच, सांख्य शाळेचे सदस्य आत्म्याला व्यक्तीचे सार आणि अहंकार हे वैयक्तिक दुःखाचे कारण मानतात. तथापि, अद्वैत वेदांताच्या विपरीत, सांख्य असे मानते की अनंत संख्येने अद्वितीय, वैयक्तिक आत्मा आहेत - विश्वातील प्रत्येक जीवासाठी एक.

योग विद्यालय

योग विद्यालयात सांख्य शाळेशी काही तात्विक साम्य आहे: योगामध्ये एकाच वैश्विक आत्म्याऐवजी अनेक वैयक्तिक आत्मा आहेत. तथापि, योगामध्ये "आत्माला जाणणे" किंवा आत्म-ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी तंत्रांचा संच देखील समाविष्ट आहे.

स्रोत

• BBC. "धर्म - हिंदू धर्म: हिंदूसंकल्पना.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• बर्कले सेंटर फॉर रिलिजन आणि जॉर्जटाउन युनिव्हर्सिटी. "ब्राह्मण." बर्कले सेंटर फॉर रिलिजन, पीस अँड वर्ल्ड अफेयर्स , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• बर्कले सेंटर फॉर रिलिजन आणि जॉर्जटाउन युनिव्हर्सिटी. "आत्मन." बर्कले सेंटर फॉर रिलिजन, पीस अँड वर्ल्ड अफेयर्स , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• व्हायोलाटी, क्रिस्टियन. "उपनिषदे." प्राचीन इतिहास विश्वकोश , प्राचीन इतिहास विश्वकोश, 25 जून 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.