តារាងមាតិកា
The atman ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសផ្សេងៗគ្នាថាជាខ្លួនឯង វិញ្ញាណ ខ្លឹមសារ ព្រលឹង ឬដង្ហើមដ៏អស់កល្ប។ វាគឺជាការពិតដែលផ្ទុយពីអត្មា; ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលកើតពីសេចក្តីស្លាប់ ឬក្លាយទៅជាចំណែកនៃព្រាហ្មណ៍ (កម្លាំងដែលនៅក្រោមវត្ថុទាំងអស់)។ ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃ Moksha (ការរំដោះ) គឺការយល់ដឹងថាអាត្ម័នរបស់មនុស្សម្នាក់តាមពិតព្រាហ្មណ៍។
គោលគំនិតនៃអាតមេនគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសាលាធំៗទាំងប្រាំមួយនៃសាសនាហិណ្ឌូ ហើយវាគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់មួយរវាងសាសនាហិណ្ឌូ និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ជំនឿព្រះពុទ្ធសាសនាមិនរាប់បញ្ចូលគំនិតនៃព្រលឹងបុគ្គលនោះទេ។
Key Takeaways: Atman
- Atman ដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងព្រលឹង គឺជាគោលគំនិតដ៏សំខាន់នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ។ តាមរយៈ "ការស្គាល់ Atman" (ឬដឹងពីខ្លួនឯងសំខាន់) មនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបានការរំដោះពីការចាប់កំណើតឡើងវិញ។
- Atman ត្រូវបានគេគិតថាជាខ្លឹមសារនៃសត្វ ហើយនៅក្នុងសាលាហិណ្ឌូភាគច្រើនដាច់ដោយឡែកពីអត្មា។
- សាលាហិណ្ឌូមួយចំនួន (និស្ស័យ) គិតថា អាម៉ាន ជាផ្នែកនៃព្រាហ្មណ៍ (វិញ្ញាណសកល) ខណៈពេលដែលសាលាខ្លះទៀត (សាលាទ្វេនិយម) គិតថា អាម៉ាន ដាច់ដោយឡែកពីព្រាហ្មណ៍។ ក្នុងករណីទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាង atman និង Brahman ។ តាមរយៈការធ្វើសមាធិ អ្នកប្រតិបត្តិអាចចូលរួមជាមួយ ឬយល់អំពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយព្រាហ្មណ៍។
- គោលគំនិតនៃអាតម៉ានត្រូវបានស្នើឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុង Rigveda ដែលជាអត្ថបទសំស្ក្រឹតបុរាណ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សាលាមួយចំនួននៃព្រហ្មញ្ញសាសនា។
អាតម៉ាន និង ព្រាហ្មណ៍
ខណៈពេលដែល អាតម៉ាន គឺជាខ្លឹមសារនៃបុគ្គល ព្រាហ្មណ៍គឺជាវិញ្ញាណ ឬមនសិការដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ ជាសកល ដែលបង្កប់នូវអ្វីៗទាំងអស់។ ពួកគេត្រូវបានពិភាក្សា និងដាក់ឈ្មោះឱ្យខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែពួកគេមិនតែងតែគិតថាជាភាពខុសគ្នានោះទេ។ នៅក្នុងសាលាខ្លះនៃគំនិតហិណ្ឌូ អាម៉ានគឺជាព្រាហ្មណ៍។
សូមមើលផងដែរ: និមិត្តសញ្ញា Hexagram: តារារបស់ David និងឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀត។Atman
Atman គឺស្រដៀងទៅនឹងគំនិតលោកខាងលិចនៃព្រលឹង ប៉ុន្តែវាមិនដូចគ្នាទេ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏សំខាន់មួយគឺថា សាលាហិណ្ឌូត្រូវបានបែងចែកទៅតាមប្រធានបទនៃ atman ។ Dualistic Hindus ជឿថា atmans បុគ្គលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាបេះបិទជាមួយ Brahman ។ ហិណ្ឌូដែលមិនមែនជាពីរ, ផ្ទុយ, ជឿថា atmans បុគ្គលគឺព្រាហ្មណ៍; ជាលទ្ធផល atmans ទាំងអស់គឺដូចគ្នាបេះបិទ និងស្មើគ្នា។
គំនិតលោកខាងលិចនៃព្រលឹងស្រមៃអំពីវិញ្ញាណមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាពិសេសទៅនឹងបុគ្គលម្នាក់ៗ ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់ (ភេទ ពូជសាសន៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ ព្រលឹងត្រូវបានគេគិតថានឹងកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានកើតមក ហើយវាមិនបានកើតឡើងវិញតាមរយៈការចាប់កំណើតនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អាម៉ានគឺ (យោងទៅតាមសាលាភាគច្រើននៃសាសនាហិណ្ឌូ) គិតថាជា៖
- ផ្នែកនៃរូបធាតុទាំងអស់ (មិនពិសេសចំពោះមនុស្សទេ)
- អស់កល្បជានិច្ច (ធ្វើ មិនចាប់ផ្តើមដោយកំណើតនៃបុគ្គលណាមួយទេ)
- ផ្នែកនៃឬដូចគ្នានឹងព្រាហ្មណ៍ (ព្រះ)
- ចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ
ព្រាហ្មណ៍
ព្រាហ្មណ៍ គឺស្រដៀងគ្នាក្នុងវិធីជាច្រើន។គោលគំនិតលោកខាងលិចនៃព្រះ៖ គ្មានកំណត់ អស់កល្បជានិច្ច មិនផ្លាស់ប្តូរ និងមិនអាចយល់បានចំពោះចិត្តមនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានគោលគំនិតជាច្រើននៃព្រាហ្មណ៍។ នៅក្នុងការបកស្រាយខ្លះ ព្រាហ្មណ៍គឺជាប្រភេទនៃកម្លាំងអរូបី ដែលបង្កប់នូវអ្វីៗទាំងអស់។ នៅក្នុងការបកស្រាយផ្សេងទៀត ព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈព្រះ និងទេពធីតា ដូចជាព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ។
យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីហិណ្ឌូ អាម៉ានត្រូវបានចាប់កំណើតម្តងហើយម្តងទៀត។ វដ្ដនេះចប់ត្រឹមតែការដឹងថា អាត្មាគឺជាមួយនឹងព្រាហ្មណ៍ ហើយជាមួយនឹងការបង្កើតទាំងអស់។ អាចសម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផលនេះ តាមរយៈការរស់នៅប្រកបដោយសីលធម៌ ស្របតាមធម៌ និងកម្មផល។
ប្រភពដើម
ការលើកឡើងដំបូងគេបង្អស់អំពីអាតម៉ានគឺនៅក្នុង Rigveda ដែលជាសំណុំនៃទំនុកតម្កើង ធម្មទេសនា ការអធិប្បាយ និងពិធីសាសនាដែលសរសេរជាភាសាសំស្ក្រឹត។ ផ្នែកនៃ Rigveda ស្ថិតក្នុងចំណោមអត្ថបទចាស់បំផុតដែលគេស្គាល់។ ពួកគេទំនងជាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាចន្លោះឆ្នាំ 1700 និង 1200 មុនគ។
Atman ក៏ជាប្រធានបទសំខាន់នៃការពិភាក្សានៅក្នុង Upanishads ផងដែរ។ Upanishads ដែលបានសរសេរនៅចន្លោះសតវត្សទីប្រាំបី និងទីប្រាំមួយមុនគ.ស គឺជាការសន្ទនារវាងគ្រូ និងសិស្សដែលផ្តោតលើសំណួរ metaphysical អំពីធម្មជាតិនៃសកលលោក។
មាន Upanishads ដាច់ដោយឡែកជាង 200 ។ មនុស្សជាច្រើននិយាយទៅកាន់ atman ដោយពន្យល់ថា atman គឺជាខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់។ វាមិនអាចយល់បានដោយបញ្ញា ប៉ុន្តែអាចយល់បានតាមរយៈសមាធិ។ យោងទៅតាម Upanishads, atman និង Brahman គឺផ្នែកនៃសារធាតុដូចគ្នា; atman ត្រឡប់ទៅ Brahman នៅពេលដែល atman ត្រូវបានរំដោះហើយមិនត្រូវបានចាប់កំណើតទៀតទេ។ ការត្រឡប់មកវិញនេះ ឬការស្រូបចូលទៅក្នុងព្រាហ្មណ៍វិញ ហៅថា ម៉ុកសា។
គោលគំនិតរបស់ atman និង Brahman ត្រូវបានពិពណ៌នាជាទូទៅនៅក្នុង Upanishads; ជាឧទាហរណ៍ Chandogya Upanishad រួមបញ្ចូលវគ្គនេះដែល Uddalaka កំពុងបំភ្លឺកូនប្រុសរបស់គាត់ Shvetaketu:
នៅពេលដែលទន្លេដែលហូរពីខាងកើតនិងខាងលិចបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសមុទ្រហើយក្លាយជាតែមួយជាមួយវា
បំភ្លេចពួកគេ គឺជាទន្លេដាច់ដោយឡែក
ដូច្នេះ តើសត្វទាំងអស់បាត់បង់ភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នា
នៅពេលដែលពួកវាបញ្ចូលគ្នាទៅជាភាពបរិសុទ្ធ។
គ្មានអ្វីដែលមិនបានមកពីគាត់នោះទេ។
ក្នុងចំណោមអ្វីៗទាំងអស់ដែលទ្រង់គឺជាអង្គទ្រង់ផ្ទាល់បំផុត។
ទ្រង់គឺជាសេចក្តីពិត។ គាត់គឺជាកំពូលខ្លួនឯង។
អ្នកគឺជា Shvetaketu អ្នកគឺជានោះ។
សាលានៃគំនិត
មានសាលាសំខាន់ៗចំនួនប្រាំមួយនៃសាសនាហិណ្ឌូ៖ នីយ៉ា វ៉ាសីស៊ីកា សាមឃី យូហ្គា មីម៉ាសា និងវេដានតា។ ទាំងប្រាំមួយទទួលយកការពិតនៃ atman ហើយម្នាក់ៗសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃ "ការដឹងពី atman" (ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង) ប៉ុន្តែម្នាក់ៗបកស្រាយគំនិតខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។ ជាទូទៅ atman ត្រូវបានគេយល់ថាជា៖
- ដាច់ដោយឡែកពី ego ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈ
- មិនផ្លាស់ប្តូរ និងមិនប៉ះពាល់ដោយព្រឹត្តិការណ៍
- ធម្មជាតិពិត ឬខ្លឹមសារនៃខ្លួនឯង
- ដ៏ទេវភាព និងបរិសុទ្ធ
សាលា Vedanta
សាលា Vedanta ពិតជាមានសាលាអនុសាលាជាច្រើននៃការគិតទាក់ទងនឹង atman ហើយពួកគេមិនចាំបាច់យល់ព្រមទេ។ ឧទាហរណ៍៖
- Advaita Vedanta ចែងថា atman គឺដូចគ្នាបេះបិទជាមួយ Brahman ។ ម្យ៉ាងទៀត មនុស្ស សត្វ និងវត្ថុគឺស្រដៀងគ្នានឹងផ្នែកនៃព្រះទាំងមូលដូចគ្នា ។ ទុក្ខរបស់មនុស្សគឺបណ្ដាលមកពីការមិនបានដឹងអំពីសកលលោកនៃព្រាហ្មណ៍។ នៅពេលដែលការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងពេញលេញ នោះមនុស្សអាចសម្រេចបាននូវការរំដោះខ្លួន ទោះបីជាពួកគេកំពុងរស់នៅក៏ដោយ។
- ផ្ទុយទៅវិញ ទេវតាវេដានតា គឺជាទស្សនវិជ្ជាទ្វេ។ យោងទៅតាមមនុស្សទាំងនោះដែលធ្វើតាមជំនឿរបស់ Dvaita Vedanta មាន atmans បុគ្គលក៏ដូចជា Paramatma ដាច់ដោយឡែកមួយ (កំពូល Atma) ។ ការរំដោះអាចកើតឡើងបានតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់ នៅពេលដែលអាត្ម័នបុគ្គលអាច (ឬមិនអាច) នៅជិត (ទោះបីជាមិនមែនជាផ្នែកនៃ) ព្រាហ្មណ៍។ អ្នកដើរតាមសាលានេះជឿថា មនុស្សម្នាក់ៗមានជីវ៉ាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដែលធ្វើឲ្យបុគ្គលនោះមានចលនា។ ជីវ៉ាផ្លាស់ទីពីរាងកាយមួយទៅរាងកាយនៅពេលកើត និងស្លាប់។
សាលានីយ៉ា
សាលានីយ៉ារួមមានអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនដែលគំនិតរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលលើសាលាផ្សេងទៀតនៃសាសនាហិណ្ឌូ។ អ្នកប្រាជ្ញ Nyaya ណែនាំថាមនសិការគឺជាផ្នែកមួយនៃ atman ហើយប្រើអំណះអំណាងដែលសមហេតុផលដើម្បីគាំទ្រដល់អត្ថិភាពនៃ atman ជាបុគ្គលខ្លួនឯង ឬព្រលឹង។ Nyayasutra ដែលជាអត្ថបទរបស់ Nyaya បុរាណបានបំបែកសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (ដូចជាការមើល ឬមើលឃើញ) ពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (ការស្វែងរក និងការយល់ដឹង)។
សាលា Vaiseshika
សាលាសាសនាហិណ្ឌូនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអាតូមិក ដែលមានន័យថាផ្នែកជាច្រើនបង្កើតបានជាការពិតទាំងមូល។ នៅក្នុងសាលា Vaiseshika មានសារធាតុដ៏អស់កល្បចំនួនបួនគឺ ពេលវេលា លំហ ចិត្ត និងអាតម៉ាន។ Atman ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានេះថាជាបណ្តុំនៃសារធាតុខាងវិញ្ញាណអស់កល្បជានិច្ច។ ការស្គាល់អាតម៉ាន គឺគ្រាន់តែយល់ថា អាតម៉ានជាអ្វី — ប៉ុន្តែវាមិននាំទៅរកការរួបរួមជាមួយព្រាហ្មណ៍ ឬទៅកាន់សុភមង្គលដ៏អស់កល្បនោះទេ។
សាលា Mimamsa
Mimamsa គឺជាសាលាសាសនាហិណ្ឌូ។ មិនដូចសាលាផ្សេងទៀតទេ វាពិពណ៌នាអំពី atman ថាដូចគ្នាជាមួយនឹង ego ឬផ្ទាល់ខ្លួន។ សកម្មភាពប្រកបដោយគុណធម៌មានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ធ្វើឱ្យសីលធម៌ និងការងារល្អមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសាលានេះ។
សាលាសាមឃី
ដូចទៅនឹងសាលាអឌ្ឍចន្ទន៍តាដែរ សមាជិកនៃសាលាសាមឃី ឃើញអត្ថិភាពនៃបុគ្គល និងអត្មាថាជាហេតុនៃទុក្ខផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនដូច Advaita Vedanta ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Samkhya យល់ថាមានចំនួនអថេរនៃ atmans បុគ្គល - មួយសម្រាប់គ្រប់សត្វទាំងអស់នៅក្នុងសកលលោក។
សូមមើលផងដែរ: តើ Achan ជានរណានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ?សាលា Yoga
សាលា Yoga មានទស្សនវិជ្ជាខ្លះស្រដៀងនឹងសាលា Samkhya៖ ក្នុង Yoga មានបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលច្រើនជាជាង atman សកលតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូហ្គាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវបណ្តុំនៃបច្ចេកទេសសម្រាប់ "ការដឹងអំពីមនុស្ស" ឬការសម្រេចបាននូវចំណេះដឹងខ្លួនឯង។
ប្រភព
- BBC ។ “ សាសនា - ហិណ្ឌូ៖ ហិណ្ឌូគំនិត។” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center for Religion, និងសាកលវិទ្យាល័យ Georgetown ។ “ព្រាហ្មណ៍” មជ្ឈមណ្ឌល Berkley សម្រាប់សាសនា សន្តិភាព និងកិច្ចការពិភពលោក , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman។
- មជ្ឈមណ្ឌល Berkley សម្រាប់សាសនា និងសាកលវិទ្យាល័យ Georgetown ។ "អាតមែន។" មជ្ឈមណ្ឌល Berkley សម្រាប់សាសនា សន្តិភាព និងកិច្ចការពិភពលោក , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian។ "Upanishads" ។ Encient History Encyclopedia , Ancient History Encyclopedia, ថ្ងៃទី 25 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
