Naon Atman dina Hindu?

Atman ditarjamahkeun rupa-rupa kana basa Inggris salaku diri langgeng, roh, hakekat, jiwa, atawa napas. Ieu teh diri sajati sabalikna ego; yén aspék diri anu transmigrasi saatos maot atanapi janten bagian tina Brahman (kakuatan anu aya dina sagala hal). Tahap ahir moksha (pembebasan) nyaéta pamahaman yén atman hiji, nyatana, Brahman.

Konsép atman téh museur kana genep sakola utama agama Hindu, sarta mangrupa salah sahiji béda utama antara Hindu jeung Budha. Kapercayaan Budha henteu kalebet konsép jiwa individu.

Key Takeaways: Atman

• Atman, nu kasarna comparable jeung jiwa, mangrupakeun konsép utama dina Hindu. Ngaliwatan "nyaho Atman" (atawa nyaho diri penting sorangan), hiji bisa ngahontal kabebasan tina reinkarnasi.
• Atman dianggap hakekat mahluk, sarta, dina kalolobaan sakola Hindu, misah ti ego.
• Sababaraha aliran Hindu (monistik) nganggap atman minangka bagian tina Brahman (roh universal) sedengkeun anu sanésna (mazhab dualistik) nganggap atman misah ti Brahman. Dina dua hal, aya hubungan anu caket antara atman sareng Brahman. Ngaliwatan meditasi, praktisi tiasa ngagabung sareng atanapi ngartos hubunganana sareng Brahman.
• Konsép atman munggaran diajukeun dina Rigveda, téks Sanskerta kuno anu janten dasar pikeun mazhab-mazhab anu tangtu.Hindu.

Atman jeung Brahman

Sedengkeun atman mangrupa hakekat hiji individu, Brahman mangrupa roh atawa kasadaran universal anu teu robah-robah, anu jadi dasar sagala hal. Aranjeunna dibahas sarta dingaranan béda ti nu séjén, tapi maranéhna teu salawasna dianggap béda; dina sababaraha aliran pamikiran Hindu, atman nyaéta Brahman.

Atman

Atman mirip jeung gagasan Barat ngeunaan jiwa, tapi teu identik. Hiji bédana signifikan nyaéta yén sakola Hindu dibagi kana subyek atman. Hindu dualistik yakin yén atman individu anu ngagabung tapi teu idéntik jeung Brahman. Non-dual Hindu, sabalikna, percaya yén atman individu nyaéta Brahman; hasilna, sakabeh atmans dasarna idéntik jeung sarua.

Konsep jiwa Barat ngabayangkeun hiji roh anu dikaitkeun sacara husus ka hiji jalma individu, kalayan sagala kakhususanna (gender, ras, kapribadian). Jiwa disangka bakal aya nalika manusa individu dilahirkeun, sareng henteu dilahirkeun deui ngaliwatan reinkarnasi. Atman, sabalikna, nyaéta (nurutkeun kalolobaan mazhab Hindu) panginten:

• Bagian tina unggal wujud zat (henteu khusus pikeun manusa)
• Abadi (henteu henteu dimimitian ku kalahiran hiji jalma nu tangtu)
• Sabagian atawa sarua jeung Brahman (Dewa)
• Reincarnated

Brahman

Brahman nyaeta sarupa dina sababaraha cara pikeunkonsép Kulon Allah: taya wates, langgeng, unchanged, jeung teu kaharti ku pikiran manusa. Sanajan kitu, aya sababaraha konsep Brahman. Dina sababaraha interpretasi, Brahman mangrupakeun jenis kakuatan abstrak nu underlies sagala hal. Dina tafsir séjén, Brahman diwujudkeun ngaliwatan dewa jeung déwi kayaning Wisnu jeung Siwa.

Nurutkeun teologi Hindu, atman teh reinkarnasi deui-deui. Siklus mung ditungtungan ku kasadaran yén atman hiji sareng Brahman sahingga janten hiji sareng sadaya ciptaan. Ieu mungkin pikeun ngahontal realisasi ieu ngaliwatan hirup étika luyu jeung dharma jeung karma.

Asal Usul

Sebutan atman anu munggaran dipikanyaho nyaéta dina Rigveda, sakumpulan himne, liturgi, komentar, sareng ritual anu ditulis dina basa Sanskerta. Bagian tina Rigveda aya diantara téks pangkolotna dipikawanoh; aranjeunna dipikaresep ditulis di India antara 1700 jeung 1200 SM.

Atman ogé mangrupa topik utama sawala dina Upanishads. The Upanishads, ditulis antara abad kadalapan jeung kagenep SM, mangrupakeun dialog antara guru jeung murid fokus kana patarosan metafisik ngeunaan alam semesta.

Aya leuwih ti 200 Upanishad anu misah. Seueur anu nyarioskeun ka atman, ngajelaskeun yén atman mangrupikeun hakekat tina sagala hal; eta teu bisa dipikaharti sacara intelek tapi bisa katarima ngaliwatan semedi. Nurutkeun kana Upanishads, atman jeung Brahman téhbagian tina zat anu sarua; atman balik deui ka Brahman nalika atman tungtungna dibébaskeun sareng teu aya deui reinkarnasi. Ieu mulang, atawa reabsorption kana Brahman, disebut moksha.

Konsep atman jeung Brahman umumna digambarkeun sacara métaforis dina Upanishads; contona, Chandogya Upanishad ngawengku petikan ieu nu Uddalaka keur enlightening putrana, Shvetaketu:

Ngagabung di laut jeung jadi hiji jeung eta,

Poho aranjeunna éta walungan misah,

Kitu ogé sakabéh mahluk leungit misahna

Lamun maranéhna ngahiji tungtungna jadi mahluk murni.

Teu aya nanaon nu teu asalna ti Anjeunna.

Tina sagala hal, Anjeunna mangrupikeun Diri anu paling jero.

Anjeunna mangrupikeun bebeneran; anjeunna teh Self pangluhurna.

Anjeun éta Shvetaketu, anjeun éta.

Sakola Pikiran

Aya genep sakola utama Hindu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, jeung Vedanta. Kagenepna nampi kanyataan atman, sareng masing-masing negeskeun pentingna "nyaho atman" (pangetahuan diri), tapi masing-masing napsirkeun konsépna rada béda. Sacara umum, atman dipikaharti:

• Papisah jeung ego atawa kapribadian
• Teu robah jeung teu kapangaruhan ku kajadian
• Sifat atawa hakekat diri nu sabenerna
• Ilahi jeung murni

Sakola Vedanta

Sakola Vedanta sabenerna ngandung sababaraha subschools pamikiran ngeunaan atman, sarta aranjeunnateu kudu satuju. Contona:

• Advaita Vedanta nyebutkeun yén atman téh idéntik jeung Brahman. Dina basa sejen, sakabeh jalma, sato, jeung hal anu sarupa bagian tina sakabeh ketuhanan sarua. Sangsara manusa disababkeun sakitu legana ku unawareness tina universality of Brahman. Lamun pamahaman diri pinuh kahontal, manusa bisa ngahontal kabebasan sanajan maranéhna hirup.
• Dvaita Vedanta, sabalikna, mangrupakeun filsafat dualistik. Numutkeun jalma-jalma anu nuturkeun kapercayaan Dvaita Vedanta, aya atman individu ogé Paramatma anu misah (Atma pangluhurna). Pambébasan bisa lumangsung ngan sanggeus maot, nalika atman individu bisa (atawa bisa jadi teu) deukeut (sanajan lain bagian tina) Brahman.
• Akshar-Purushottam sakola Vedanta nujul kana atman salaku jiva. Pengikut sakola ieu yakin yén unggal jalma gaduh jiva anu misah sorangan anu ngahirupkeun individu éta. Jiva pindah ti awak ka awak nalika lahir jeung maot.

Sakola Nyaya

Sakola Nyaya ngawengku loba ulama anu gagasan geus boga dampak dina aliran Hindu lianna. Ulama Nyaya nyarankeun yén kasadaran aya salaku bagian tina atman, sareng nganggo dalil rasional pikeun ngadukung ayana atman salaku diri atanapi jiwa individu. Nyayasutra , naskah Nyaya kuno, misahkeun kalakuan manusa (sapertos ningali atanapi ningali) tina kalakuan atman (néangan sareng ngartos).

Sakola Vaiseshika

Mazhab Hindu ieu digambarkeun salaku atomistik, hartina loba bagian ngawangun sakabeh realitas. Dina Sakola Vaiseshika, aya opat zat langgeng: waktu, spasi, pikiran, jeung atman. Atman digambarkeun, dina filsafat ieu, salaku kumpulan loba langgeng, zat spiritual. Nyaho atman ngan saukur ngartos naon atman - tapi henteu ngakibatkeun ngahijikeun sareng Brahman atanapi kabagjaan abadi.

Sakola Mimamsa

Mimamsa nyaéta sakola ritualistik Hindu. Beda jeung sakola-sakola séjénna, éta ngagambarkeun atman idéntik jeung ego, atawa diri pribadi. Laku lampah budi boga dampak positif kana atman, ngajadikeun étika jeung pagawéan anu hadé hususna penting di sakola ieu.

Sakola Samkhya

Sapertos sakola Advaita Vedanta, anggota Sakola Samkhya ningali atman salaku hakekat hiji jalma sareng ego salaku anu ngabalukarkeun kasangsaraan pribadi. Teu kawas Advaita Vedanta, kumaha oge, Samkhya nyepeng yén aya jumlah taya atmans individu unik - hiji keur unggal mahluk di jagat raya.

Sakola Yoga

Sakola Yoga boga sababaraha kamiripan filosofis jeung sakola Samkhya: dina Yoga aya loba atman individu tinimbang atman universal tunggal. Yoga, kumaha oge, ogé ngawengku sakumpulan téhnik pikeun "nyaho atman" atawa ngahontal pangaweruh diri.

Sumber

• BBC. “Agama - Hindu: HinduKonsep.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion, jeung Georgetown University. "Brahman." Berkley Center Pikeun Agama, Damai sareng Urusan Dunya , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center pikeun Agama, sareng Universitas Georgetown. "Atman." Berkley Center Pikeun Agama, Peace jeung Urusan Dunya , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanishads." Énsiklopédi Sajarah Kuna , Énsiklopédi Sajarah Kuna, 25 Juni 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.