Τι είναι το Άτμαν στον Ινδουισμό;

Το άτμαν μεταφράζεται ποικιλοτρόπως στα αγγλικά ως ο αιώνιος εαυτός, πνεύμα, ουσία, ψυχή ή αναπνοή. Είναι ο αληθινός εαυτός σε αντίθεση με το εγώ, εκείνη η πτυχή του εαυτού που μεταλλάσσεται μετά το θάνατο ή γίνεται μέρος του Μπράχμαν (της δύναμης που διέπει όλα τα πράγματα). Το τελικό στάδιο της μόκσα (απελευθέρωσης) είναι η κατανόηση ότι το άτμαν κάποιου είναι στην πραγματικότητα το Μπράχμαν.

Η έννοια του άτμαν είναι κεντρική και στις έξι μεγάλες σχολές του Ινδουισμού και αποτελεί μία από τις σημαντικότερες διαφορές μεταξύ Ινδουισμού και Βουδισμού. Η βουδιστική πίστη δεν περιλαμβάνει την έννοια της ατομικής ψυχής.

Βασικά συμπεράσματα: Atman

• Το Άτμαν, που είναι περίπου συγκρίσιμο με την ψυχή, είναι μια σημαντική έννοια στον Ινδουισμό. Μέσω της "γνώσης του Άτμαν" (ή της γνώσης του ουσιαστικού εαυτού του ατόμου), μπορεί κανείς να επιτύχει την απελευθέρωση από τη μετενσάρκωση.
• Το Άτμαν θεωρείται ότι είναι η ουσία ενός όντος και, στις περισσότερες ινδουιστικές σχολές, είναι ξεχωριστό από το εγώ.
• Ορισμένες (μονιστικές) ινδουιστικές σχολές θεωρούν το άτμαν ως μέρος του Μπράχμαν (παγκόσμιο πνεύμα), ενώ άλλες (οι δυϊστικές σχολές) θεωρούν το άτμαν ξεχωριστό από το Μπράχμαν. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχει στενή σύνδεση μεταξύ του άτμαν και του Μπράχμαν. Μέσω του διαλογισμού, οι ασκούμενοι είναι σε θέση να ενωθούν με το Μπράχμαν ή να κατανοήσουν τη σύνδεσή τους με αυτό.
• Η έννοια του άτμαν προτάθηκε για πρώτη φορά στη Ριγκβέντα, ένα αρχαίο σανσκριτικό κείμενο που αποτελεί τη βάση για ορισμένες σχολές του Ινδουισμού.

Atman και Brahman

Ενώ το άτμαν είναι η ουσία ενός ατόμου, το Μπράχμαν είναι ένα αναλλοίωτο, παγκόσμιο πνεύμα ή συνείδηση που βρίσκεται πίσω από όλα τα πράγματα. Συζητούνται και ονομάζονται ως διακριτά μεταξύ τους, αλλά δεν θεωρούνται πάντα ως διακριτά- σε ορισμένες σχολές της ινδουιστικής σκέψης, το άτμαν είναι το Μπράχμαν.

Atman

Το άτμαν είναι παρόμοιο με τη δυτική ιδέα της ψυχής, αλλά δεν είναι ταυτόσημο. Μια σημαντική διαφορά είναι ότι οι ινδουιστικές σχολές διχάζονται στο θέμα του άτμαν. Οι δυϊστικοί ινδουιστές πιστεύουν ότι τα ατομικά άτμαν είναι ενωμένα με το Μπράχμαν αλλά όχι ταυτόσημα με αυτό. Οι μη δυϊστικοί ινδουιστές, αντίθετα, πιστεύουν ότι τα ατομικά άτμαν είναι το Μπράχμαν- ως εκ τούτου, όλα τα άτμαν είναι ουσιαστικά ταυτόσημα και ίσα.

Η δυτική αντίληψη της ψυχής οραματίζεται ένα πνεύμα που συνδέεται ειδικά με ένα μεμονωμένο ανθρώπινο ον, με όλες τις ιδιαιτερότητές του (φύλο, φυλή, προσωπικότητα). Η ψυχή θεωρείται ότι δημιουργείται όταν γεννιέται ένα μεμονωμένο ανθρώπινο ον και δεν αναγεννιέται μέσω της μετενσάρκωσης. Το atman, αντίθετα, θεωρείται (σύμφωνα με τις περισσότερες σχολές του Ινδουισμού) ότι είναι:

• Μέρος κάθε μορφής ύλης (όχι ειδικά για τα ανθρώπινα όντα)
• Αιώνια (δεν αρχίζει με τη γέννηση ενός συγκεκριμένου προσώπου)
• Μέρος ή το ίδιο με το Μπράχμαν (Θεός)
• Μετενσαρκωμένο

Brahman

Το Μπράχμαν μοιάζει από πολλές απόψεις με τη δυτική έννοια του Θεού: άπειρο, αιώνιο, αμετάβλητο και ακατανόητο για τον ανθρώπινο νου. Υπάρχουν, ωστόσο, πολλαπλές αντιλήψεις για το Μπράχμαν. Σε ορισμένες ερμηνείες, το Μπράχμαν είναι ένα είδος αφηρημένης δύναμης που βρίσκεται κάτω από όλα τα πράγματα. Σε άλλες ερμηνείες, το Μπράχμαν εκδηλώνεται μέσω θεών και θεών όπως ο Βισνού και ο Σίβα.

Σύμφωνα με την ινδουιστική θεολογία, το άτμαν μετενσαρκώνεται ξανά και ξανά. Ο κύκλος τελειώνει μόνο με τη συνειδητοποίηση ότι το άτμαν είναι ένα με το Μπράχμαν και συνεπώς είναι ένα με όλη τη δημιουργία. Είναι δυνατόν να επιτευχθεί αυτή η συνειδητοποίηση μέσω της ηθικής ζωής σύμφωνα με το ντάρμα και το κάρμα.

Προέλευση

Η πρώτη γνωστή αναφορά του atman γίνεται στη Ριγκβέντα, ένα σύνολο ύμνων, λειτουργιών, σχολίων και τελετουργιών γραμμένων στα σανσκριτικά. Τμήματα της Ριγκβέντα είναι από τα παλαιότερα γνωστά κείμενα- γράφτηκαν πιθανότατα στην Ινδία μεταξύ 1700 και 1200 π.Χ..

Το Άτμαν είναι επίσης ένα σημαντικό θέμα συζήτησης στις Ουπανισάδες. Οι Ουπανισάδες, που γράφτηκαν μεταξύ του όγδοου και του έκτου αιώνα π.Χ., είναι διάλογοι μεταξύ δασκάλων και μαθητών που επικεντρώνονται σε μεταφυσικά ερωτήματα σχετικά με τη φύση του σύμπαντος.

Υπάρχουν πάνω από 200 ξεχωριστές Ουπανισάδες. Πολλές αναφέρονται στο άτμαν, εξηγώντας ότι το άτμαν είναι η ουσία όλων των πραγμάτων- δεν μπορεί να γίνει κατανοητό διανοητικά, αλλά μπορεί να γίνει αντιληπτό μέσω του διαλογισμού. Σύμφωνα με τις Ουπανισάδες, το άτμαν και το Μπράχμαν είναι μέρος της ίδιας ουσίας- το άτμαν επιστρέφει στο Μπράχμαν όταν το άτμαν απελευθερωθεί τελικά και δεν μετενσαρκώνεται πλέον. Αυτή η επιστροφή ή επαναπορρόφησηστο Μπράχμαν, ονομάζεται μόκσα.

Οι έννοιες του Άτμαν και του Μπράχμαν περιγράφονται γενικά μεταφορικά στις Ουπανισάδες- για παράδειγμα, η Chandogya Upanishad περιλαμβάνει αυτό το απόσπασμα στο οποίο ο Uddalaka διαφωτίζει τον γιο του, Shvetaketu:

Συγχωνευτείτε με τη θάλασσα και γίνετε ένα με αυτήν,

Ξεχνώντας ότι ήταν ξεχωριστά ποτάμια,

Έτσι, όλα τα πλάσματα χάνουν τη χωριστότητά τους

Όταν συγχωνεύονται επιτέλους στο καθαρό Είναι.

Δεν υπάρχει τίποτα που να μην προέρχεται από αυτόν.

Είναι ο ενδόμυχος Εαυτός των πάντων.

Είναι η αλήθεια, είναι ο υπέρτατος Εαυτός.

Εσύ είσαι αυτό Shvetaketu, εσύ είσαι αυτό.

Σχολές σκέψης

Υπάρχουν έξι μεγάλες σχολές του Ινδουισμού: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, και Vedanta. Και οι έξι αποδέχονται την πραγματικότητα του atman, και η καθεμία τονίζει τη σημασία της "γνώσης του atman" (αυτογνωσία), αλλά η καθεμία ερμηνεύει τις έννοιες ελαφρώς διαφορετικά. Σε γενικές γραμμές, το atman νοείται ως:

• Ξεχωριστή από το εγώ ή την προσωπικότητα
• Αμετάβλητη και ανεπηρέαστη από τα γεγονότα
• Η αληθινή φύση ή ουσία του εαυτού μας
• Θεϊκό και αγνό

Σχολή Vedanta

Η σχολή της Βεδάντα περιέχει στην πραγματικότητα διάφορες υπο-σχολές σκέψης σχετικά με το άτμαν, οι οποίες δεν συμφωνούν απαραίτητα. Για παράδειγμα:

• Η Advaita Vedanta δηλώνει ότι το atman είναι ταυτόσημο με το Brahman. Με άλλα λόγια, όλοι οι άνθρωποι, τα ζώα και τα πράγματα είναι ομοίως μέρος του ίδιου θεϊκού συνόλου. Ο ανθρώπινος πόνος προκαλείται σε μεγάλο βαθμό από την άγνοια της καθολικότητας του Brahman. Όταν επιτευχθεί πλήρης αυτογνωσία, τα ανθρώπινα όντα μπορούν να επιτύχουν την απελευθέρωση ακόμη και ενώ ζουν.
• Η Dvaita Vedanta, αντίθετα, είναι μια δυϊστική φιλοσοφία. Σύμφωνα με τους ανθρώπους που ακολουθούν τις πεποιθήσεις της Dvaita Vedanta, υπάρχουν ατομικά άτμαν καθώς και ένα ξεχωριστό Παραμάτμα (ανώτατο Άτμα). Η απελευθέρωση μπορεί να συμβεί μόνο μετά το θάνατο, όταν το ατομικό άτμαν μπορεί (ή μπορεί και όχι) να είναι κοντά (αν και όχι μέρος του Μπράχμαν).
• Η σχολή Akshar-Purushottam της Vedanta αναφέρεται στο atman ως jiva. Οι οπαδοί αυτής της σχολής πιστεύουν ότι κάθε άτομο έχει το δικό του ξεχωριστό jiva το οποίο κινεί το άτομο αυτό. Το jiva μετακινείται από σώμα σε σώμα κατά τη γέννηση και το θάνατο.

Σχολή Nyaya

Η Σχολή Nyaya περιλαμβάνει πολλούς μελετητές των οποίων οι ιδέες είχαν αντίκτυπο σε άλλες σχολές του Ινδουισμού. Οι μελετητές της Nyaya προτείνουν ότι η συνείδηση υπάρχει ως μέρος του atman και χρησιμοποιούν ορθολογικά επιχειρήματα για να υποστηρίξουν την ύπαρξη του atman ως ατομικού εαυτού ή ψυχής. Nyayasutra , ένα αρχαίο κείμενο Nyaya, διαχωρίζει τις ανθρώπινες ενέργειες (όπως το να κοιτάς ή να βλέπεις) από τις ενέργειες του atman (αναζήτηση και κατανόηση).

Σχολή Vaiseshika

Αυτή η σχολή του Ινδουισμού περιγράφεται ως ατομιστική, που σημαίνει ότι πολλά μέρη αποτελούν το σύνολο της πραγματικότητας. Στη σχολή Vaiseshika, υπάρχουν τέσσερις αιώνιες ουσίες: ο χρόνος, ο χώρος, ο νους και το atman. Το atman περιγράφεται, σε αυτή τη φιλοσοφία, ως μια συλλογή πολλών αιώνιων, πνευματικών ουσιών. Η γνώση του atman είναι απλά η κατανόηση του τι είναι το atman - αλλά δεν οδηγεί στην ενοποίηση με το Brahman ή σεαιώνια ευτυχία.

Σχολή Mimamsa

Η Μιμάμσα είναι μια τελετουργική σχολή του Ινδουισμού. Σε αντίθεση με τις άλλες σχολές, περιγράφει το άτμαν ως ταυτόσημο με το εγώ, ή τον προσωπικό εαυτό. Οι ενάρετες πράξεις έχουν θετικό αντίκτυπο στο άτμαν του ατόμου, καθιστώντας την ηθική και τα καλά έργα ιδιαίτερα σημαντικά σε αυτή τη σχολή.

Σχολή Samkhya

Όπως και η σχολή Advaita Vedanta, τα μέλη της σχολής Samkhya θεωρούν το atman ως την ουσία του ατόμου και το ego ως την αιτία της προσωπικής δυστυχίας. Σε αντίθεση με την Advaita Vedanta, ωστόσο, η Samkhya θεωρεί ότι υπάρχει ένας άπειρος αριθμός μοναδικών, ατομικών atmans - ένα για κάθε ον στο σύμπαν.

Σχολή γιόγκα

Η σχολή της Γιόγκα έχει κάποιες φιλοσοφικές ομοιότητες με τη σχολή της Σαμχίγια: στη Γιόγκα υπάρχουν πολλά ατομικά άτμαν αντί για ένα μοναδικό συμπαντικό άτμαν. Η Γιόγκα, ωστόσο, περιλαμβάνει επίσης ένα σύνολο τεχνικών για τη "γνώση του άτμαν" ή την επίτευξη της αυτογνωσίας.

Πηγές

• BBC. "Θρησκείες - Ινδουισμός: Ινδουιστικές έννοιες". BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion, και Πανεπιστήμιο Georgetown: "Brahman". Κέντρο Berkley για τη θρησκεία, την ειρήνη και τις παγκόσμιες υποθέσεις , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion, και Πανεπιστήμιο Georgetown: "Atman". Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs (Κέντρο για τη θρησκεία, την ειρήνη και τις παγκόσμιες υποθέσεις) , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanishads." Εγκυκλοπαίδεια Αρχαίας Ιστορίας , Εγκυκλοπαίδεια Αρχαίας Ιστορίας, 25 Ιουνίου 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.