Carson agus Cuin a bhios nigheanan Muslamach a 'caitheamh an hijab?

Tha an hijab na chòmhdach a bhios cuid de bhoireannaich Muslamach a’ caitheamh ann an dùthchannan Muslamach far a bheil Islam am prìomh chreideamh, ach cuideachd anns an diaspora Muslamach, dùthchannan far a bheil daoine Muslamach nam mion-shluagh. Tha caitheamh no gun a bhith a’ caitheamh hijab mar phàirt de chreideamh, pàirt chultar, aithris pàirt phoilitigeach, eadhon pàirt fasan, agus a’ mhòr-chuid den ùine is e roghainn pearsanta a th ’ann a nì boireannach stèidhichte air an eadar-ghearradh de na ceithir.

Bha boireannaich Crìosdail, Iùdhach agus Muslamach uaireigin a’ caitheamh brat-seòrsa hijab , ach an-diugh tha e gu sònraichte co-cheangailte ri Muslamaich, agus is e aon de na comharran as fhaicsinniche de a gu bheil an duine na Mhuslamach.

Seòrsan Hijab

Chan eil anns an hijab ach aon sheòrsa de chòmhdach a chleachd boireannaich Muslamach an-diugh agus san àm a dh'fhalbh. Tha iomadh seòrsa de sgàilean ann, a rèir cleachdaidhean, mìneachadh air an litreachas, cinnidheachd, suidheachadh cruinn-eòlasach, agus siostam poilitigeach. Is iad seo na seòrsaichean as cumanta, ged is e am burqa an fheadhainn as teirce dhiubh uile.

• Is e sgarfa-cinn a th’ anns an hijab a tha a’ còmhdach a’ chinn agus amhach àrd ach a nochdas an aghaidh.
• An niqab (glèidhte sa mhòr-chuid ann an Tha an burqa (a' mhòr-chuid ann am Pashtun Afganastan) a' còmhdachadh a' chuirp gu lèir, le fosglaidhean sùla crochte.
• > Is e còta dubh no dorcha a th’ anns an chador (sa mhòr-chuid ann an Ioran), a tha a’ còmhdach a’ chinn agus a’ chuirp gu lèir agus air a chumail'na àite le'r làmhan.
• 'S e an shalwar qamis an t-aodach traidiseanta a th' air fir is mnathan à Àisia a Deas, ge bith dè an ceangal creideimh a th' ann, air a dhèanamh suas de chuartan fad glùin, agus pants

Seann Eachdraidh

Tha am facal hijab ro-Ioslamach, bhon fhreumh Arabais hj-b, a tha a’ ciallachadh sgrìonadh, dealachadh, falach bho shealladh, dèanamh do-fhaicsinneach . Ann an nuadh-chànanan Arabais, tha am facal a’ toirt iomradh air raon de dh’ èideadh ceart boireannaich, ach chan eil còmhdach aghaidh air gin dhiubh.

Tha a bhith a’ còmhdachadh agus a’ sgaradh bhoireannaich mòran, fada nas sine na an t-sìobhaltachd Ioslamach, a thòisich san 7mh linn CE. Stèidhichte air ìomhaighean de bhoireannaich le bratan-ùrlair, tha coltas ann gu bheil an cleachdadh a’ dol air ais gu timcheall air 3,000 BCE. 'S ann bhon 13mh linn BCE a tha a' chiad iomradh sgrìobhte a tha air fhàgail air a bhith a' còmhdachadh agus a' sgaradh bhoireannaich. B' fheudar do mhnathan-pòsda Asiria agus do choileabaich a bha còmhla ris na bana-mhaighstirean aca gu poblach liosan a chur orra; bha tràillean agus siùrsaich air an casg bho bhith a’ caitheamh an fheidh idir. Thòisich caileagan gun phòsadh a 'caitheamh bratan às deidh dhaibh pòsadh, agus thàinig an ìomhaigh gu bhith na samhla riaghlaichte a' ciallachadh "is i mo bhean."

Bha e cumanta ann an cultaran Linn an Umha agus an Iarainn anns a’ Mhuir Mheadhan-thìreach a bhith a’ caitheamh seàl no brat thairis air a cheann – tha e coltach gun robhar ga chleachdadh bho àm gu àm am measg muinntir ceann a deas na Meadhan-thìreach bho na Greugaich agus na Ròmanaich gu na Persians . Bha boireannaich àrd-ìre dìomhair, le seàl a b’ urrainn dhaibha bhith air an tarraing thairis air an cinn mar chochall, agus air am falt a chòmhdach gu poblach. Thòisich na h-Èiphitich agus na h-Iùdhaich timcheall air an 3mh linn BCE air cleachdadh coltach ri dealachadh agus an t-seile. Bhathar an dùil gum biodh boireannaich Iùdhach pòsta a’ còmhdach am falt, a bha air a mheas mar chomharra air bòidhchead agus maoin phrìobhaideach leis an duine aice agus gun a bhith air a roinn gu poblach.

Eachdraidh Ioslamach

Ged nach eil an Quran ag ràdh gu soilleir gum bu chòir boireannaich a bhith air am falach no air an dùnadh a-mach bho bhith an sàs ann am beatha phoblach, tha traidiseanan beòil ag ràdh gur ann dìreach airson mnathan an Fhàidh Muhammad a bha an cleachdadh an toiseach. Dh’ iarr e air a mhnathan deiseachan aghaidh a chaitheamh gus an cuir air leth, gus an inbhe shònraichte aca a chomharrachadh, agus beagan astar sòisealta is saidhgeòlach a thoirt dhaibh bho na daoine a thàinig a chèilidh air aig na diofar dhachaighean aige.

Thàinig veiling gu bhith na chleachdadh farsaing anns an Ìmpireachd Ioslamach mu 150 bliadhna an dèidh bàs Muhammad. Ann an clasaichean beairteach, bha mnathan, leannanan, agus tràillean air an cumail a-staigh ann an àiteachan fa leth air falbh bho luchd-taighe eile a dh'fhaodadh tadhal. Cha robh sin comasach ach ann an teaghlaichean a b’ urrainn pàigheadh ​​airson boireannaich a làimhseachadh mar sheilbh: Bha feum aig a’ mhòr-chuid de theaghlaichean air saothair bhoireannaich mar phàirt de dhleastanasan dachaigheil is obrach.

A bheil lagh ann?

Ann an comainn an latha an-diugh, is e rud ainneamh a tha ann o chionn ghoirid a bhith a’ toirt ort brat-ùrlair a chaitheamh. Gu ruige 1979, b’ e Saudi Arabia an aon dùthaich le mòr-chuid Muslamach a dh’ fheumadh boireannaich a bhith air an còmhdachnuair a chaidh iad a-mach gu poblach - agus bha an lagh sin a’ toirt a-steach an dà chuid boireannaich dùthchasach agus cèin ge bith dè an creideamh a bh’ aca. An-diugh, tha còmhdach laghail air a chuir air boireannaich ann an ceithir dùthchannan a-mhàin: Saudi Arabia, Iran, Sudan, agus Roinn Aceh ann an Indonesia.

Ann an Ioran, chaidh an hijab a chuir air boireannaich às deidh Ar-a-mach Ioslamach 1979 nuair a thàinig Ayatollah Khomeini gu cumhachd. Gu h-ìoranta, thachair sin gu ìre leis gu robh Shah à Ioran air riaghailtean a chuir a-mach a’ dùnadh a-mach boireannaich air an robh sgàilean bho bhith a’ faighinn foghlam no obraichean riaghaltais. B’ e pàirt chudromach den ar-a-mach boireannaich à Ioran a’ toirt a-steach an fheadhainn nach robh a’ caitheamh an t-seileir a’ gearan air an t-sràid, ag iarraidh an còir air a’ chador a chaitheamh. Ach nuair a thàinig an Ayatollah gu cumhachd fhuair na boireannaich sin a-mach nach robh iad air còir roghnachadh a chosnadh, ach gum feumadh iad a-nis a chaitheamh. An-diugh, thathas a’ cur càin air boireannaich a chaidh an glacadh no air am foillseachadh gu neo-iomchaidh ann an Ioran no tha peanasan eile orra.

Fòirneart

Ann an Afganastan, tha comainn chinneachail Pashtun air burqa a chaitheamh gu roghnach a tha a’ còmhdach bodhaig is ceann a’ bhoireannaich gu lèir le fosgladh crochte no mogal dha na sùilean. Anns na h-amannan ro-Ioslamach, b’ e am burqa am modh èideadh a bhiodh air boireannaich urramach de chlas sòisealta sam bith. Ach nuair a ghabh an Taliban cumhachd ann an Afganastan anns na 1990n, chaidh a chleachdadh gu bitheanta agus chaidh a sparradh.

Gu h-ìoranta, ann an dùthchannan nach eil nam Muslamach mòr-chuid, a’ dèanamh roghainn pearsanta an hijab a chaitheamhTha gu math duilich no cunnartach, leis gu bheil mòr-shluagh a’ faicinn an t-aodach Muslamach mar chunnart. Thathas air leth-bhreith a dhèanamh air boireannaich, magadh orra, agus chaidh ionnsaigh a thoirt orra ann an dùthchannan diaspora airson a bhith a’ caitheamh an hijab is dòcha nas trice na tha aca airson gun a bhith ga chaitheamh anns a’ mhòr-chuid de dhùthchannan Muslamach.

Cò a bhios a’ caitheamh na brataich agus dè an aois?

Bidh an aois aig a bheil boireannaich a’ tòiseachadh a’ caitheamh na brataich ag atharrachadh a rèir cultar. Ann an cuid de chomainn, tha caitheamh brat air a chuingealachadh ri boireannaich phòsta; ann an cuid eile, bidh caileagan a’ tòiseachadh a’ caitheamh a’ chliathaich às deidh breith-bhreith, mar phàirt de deas-ghnàth a’ comharrachadh gur e inbhich a th’ annta a-nis. Bidh cuid a’ tòiseachadh gu math òg. Bidh cuid de bhoireannaich a’ stad a’ caitheamh hijab às deidh dhaibh menopause a ruighinn, agus cuid eile a’ cumail orra ga chaitheamh fad am beatha.

Tha measgachadh farsaing de stoidhlichean brat-ùrlair ann. Is fheàrr le cuid de bhoireannaich no an cultaran dathan dorcha; bidh cuid eile a’ caitheamh làn raon de dhhathan, soilleir, pàtranach no grèisichte. Is e dìreach sgarfaichean dìreach a th’ ann an cuid de na sgàileanan ceangailte mun amhaich agus na guailnean àrda; tha còtaichean làn-chorp dubh is neo-shoilleir aig ceann eile speactram an t-seile, eadhon le miotagan gus na làmhan a chòmhdach agus stocainnean tiugh gus na h-adhbrannan a chòmhdach.

Ach anns a’ mhòr-chuid de dhùthchannan Muslamach, tha saorsa laghail aig boireannaich taghadh am bu chòir dhaibh còmhdach a dhèanamh no nach bu chòir, agus dè an seòrsa brat a thaghas iad a chaitheamh. Ach, anns na dùthchannan sin agus anns an diaspora, tha cuideam sòisealta taobh a-staigh agus às aonais nan coimhearsnachdan Muslamach gus cumail ri ge bith dè a th’ anngnàthasan a tha an teaghlach no buidheann cràbhach sònraichte air a stèidheachadh.

Gu dearbh, chan eil boireannaich gu riatanach a’ fuireach gu fulangach fo ùmhlachd reachdas riaghaltais no cuideaman sòisealta neo-dhìreach, ge bith a bheil iad air an èigneachadh gu bhith a’ caitheamh no a’ toirt orra an hijab a chaitheamh.

Bunait Cràbhach airson Veiling

Tha trì prìomh theacsaichean creideimh Ioslamach a’ beachdachadh air veiling: an Quran, a chaidh a chrìochnachadh ann am meadhan an t-seachdamh linn CE agus na beachdan aige (ris an canar tafsir ); bheachdaich an hadith , cruinneachadh ioma-leabhar de dh’ aithrisean goirid bho fhianaisean mu na briathran agus na rinn am Fhet Muhammad agus a luchd-leanmhainn, mar shiostam laghail prataigeach don choimhearsnachd; agus laghalachd Ioslamach, a chaidh a stèidheachadh gus Lagh Dhè eadar-theangachadh ( Sharia ) mar a tha e ann am frèam a’ Chuan.

Ach chan fhaighear ann an gin de na teacsaichean sin cànan sònraichte ag ràdh gum bu chòir boireannaich a bhith air an còmhdachadh agus ciamar. Anns a’ mhòr-chuid de chleachdadh an fhacail sa Chuan, mar eisimpleir, tha hijab a’ ciallachadh “sgaradh,” coltach ris a’ bheachd Indo-Persianach de purdah . Is e an aon rann as cumanta a tha co-cheangailte ri còmhdachadh an "rann den hijab", 33:53. Anns an rann seo, tha hijab a' toirt iomradh air cùirtear roinnte eadar fir agus mnathan an fhàidh:

CarsonBoireannaich Muslamach a’ caitheamh an bhrat

• Bidh cuid de bhoireannaich a’ caitheamh hijab mar chleachdadh cultarach a tha sònraichte do chreideamh Muslamach agus mar dhòigh air ceangal domhainn a dhèanamh eadar na boireannaich chultarail is cràbhach aca.
• Tha cuid Afraganach-Ameireaganach Bidh Muslamaich ga ghabhail mar chomharradh air fèin-dhearbhadh an dèidh do ghinealaichean de an sinnsirean a bhith air am foillseachadh agus a bhith fosgailte don bhloc rup mar thràillean.
• Tha cuid dìreach airson a bhith air an comharrachadh mar Mhuslamaich.
• Tha cuid ag ràdh gu bheil an hijab a' toirt dhaibh mothachadh air saorsa, saorsa bho bhith a' taghadh aodach no a bhith a' dèiligeadh ri droch latha falt.
• Tha cuid a' roghnachadh a dhèanamh seach gu bheil an teaghlach, an caraidean agus a' choimhearsnachd ga dhèanamh, gu dearbhaich am faireachdainn de bhuinteanas.
• Tha cuid de chlann-nighean a’ gabhail ris gus sealltainn gur e inbhich a th’ annta agus gun tèid gabhail riutha dha-rìribh.

Carson nach bi boireannaich Muslamach a’ caitheamh an fheòir

• Tha cuid a’ roghnachadh stad a chur air fealla-dhà às deidh dhaibh a dhol an sàs anns na sgriobtairean agus ag aithneachadh nach eil e gu soilleir ag iarraidh gum bi iad a’ caitheamh fear.
• Tha cuid a’ roghnachadh stad a chaitheamh air leis gu bheil riaghailt modhalachd a’ Churain ag ràdh “na dèan tarraing thoir aire dhut fhèin" agus le bhith a’ caitheamh còmhdach anns an diaspora gad fhàgail bho chèile.
• Adhbhar air choireigin faodaidh iad a bhith meadhanach às aonais an hijab.
• Tha cuid de bhoireannaich Muslamach an latha an-diugh den bheachd gu bheil an hijab a’ tarraing aire bho dhroch chùisean leithid bochdainn, fòirneart dachaigheil, foghlam, fòirneart an riaghaltais, agus patriarchy.

Stòran:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, agus Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Mìneachaidhean de Hijab anns an Ear Mheadhanach: Còmhraidhean Poileasaidh agus Builean Sòisealta do Bhoireannaich." Al-Burhan: Iris Sgrùdaidhean Qur’An Agus Sunnah .1 (2018): 38–51. Clò-bhuail.
• Abu-Lughod, Lila. "A bheil feum dha-rìribh aig boireannaich Muslamach air Sàbhaladh? Beachdan antropological air Dàimhean Cultarach agus an fheadhainn eile." Antropologist Ameireaganach 104.3 (2002): 783–90. Clò-bhuail.
• Amer, Sahar. Dè a th’ ann an Veiling? Sìobhaltachd Ioslamach agus Lìonraidhean Muslamach. Eds. Ernst, Carl W. agus Bruce B. Lawrence. Cnoc a' Chaibeil: Clò Oilthigh Carolina a Tuath, 2014. Clò-bhuail.
• Arar, Khalid, agus Tamar Shapira. "Hijab agus Prionnsapal: An Eadar-chluich eadar Siostaman Creideimh, Riaghladh Foghlaim agus Gnè am measg Boireannaich Muslamach Arabach ann an Israel." Gnè agus Foghlam 28.7 (2016): 851–66. Clò-bhuail.
• Chatty, Dawn. "Còmhdach aghaidh Burqa: Taobh de dh 'èideadh ann an ceann an ear-dheas Arabia." Cànanan Èideadh san Ear Mheadhanach . Eds. Ingham, Brus agus Nancy Lindisfarne-Tapper. Lunnainn: Routledge, 1995. 127–48. Print.
• Leugh, Jen'nan Ghazal, agus Iain P. Bartkowski. "Gun veil no gun a bhith a 'falach ?." Gnè & Comann 14.3 (2000): 395–417. Clò-bhualadh.:Sgrùdadh cùise air co-rèiteachadh dearbh-aithne am measg bhoireannaich Muslamach ann an Austin, Texas
• Selod, Saher. "Saoranachd air a dhiùltadh: gràin-cinnidh fir is boireannaich Muslamach Ameireaganach às deidh 9/11." Sòiseòlas Critigeach 41.1 (2015): 77–95. Clò-bhuail.
• Strabac,Zan, et al. “A’ caitheamh na brataich: Hijab, Islam agus Teisteanasan Obrach mar luchd-co-dhùnaidh air beachdan sòisealta a thaobh boireannaich in-imriche ann an Nirribhidh. ” Eòlas Cinnidh is Cinnidh 39.15 (2016): 2665–82. Print.
• Williams, Rhys H., agus Gira Vashi. "Hijab agus boireannaich Muslamach Ameireaganach: A 'cruthachadh àite airson fèin-riaghlaidh." Sòiseòlas Creideimh 68.3 (2007): 269–87. Clò-bhuail.