Dlaczego i kiedy muzułmanki noszą hidżab?

The hidżab to zasłona noszona przez niektóre muzułmanki w krajach muzułmańskich, w których główną religią jest islam, ale także w diasporze muzułmańskiej, czyli w krajach, w których muzułmanie stanowią mniejszość narodową. Noszenie lub nienoszenie zasłony w krajach muzułmańskich jest bardzo powszechne. hidżab jest po części religią, po części kulturą, po części deklaracją polityczną, a nawet po części modą, a przez większość czasu jest osobistym wyborem dokonywanym przez kobietę w oparciu o skrzyżowanie wszystkich czterech.

Noszenie hidżab -Zasłona tego typu była kiedyś praktykowana przez chrześcijanki, żydówki i muzułmanki, ale dziś jest kojarzona przede wszystkim z muzułmankami i jest jednym z najbardziej widocznych znaków bycia muzułmaninem.

Rodzaje hidżabu

Hidżab to tylko jeden rodzaj zasłony używanej przez muzułmanki obecnie i w przeszłości. Istnieje wiele różnych rodzajów zasłon, w zależności od zwyczajów, interpretacji literatury, pochodzenia etnicznego, położenia geograficznego i systemu politycznego. Są to najbardziej powszechne rodzaje, choć najrzadszym ze wszystkich jest burka.

• The hidżab to chusta zakrywająca głowę i górną część szyi, ale odsłaniająca twarz.
• The niqab (zarezerwowana głównie w krajach Zatoki Perskiej) zakrywa twarz i głowę, ale odsłania oczy.
• The burka (głównie w pasztuńskim Afganistanie), pokrywa całe ciało, z szydełkowanymi otworami na oczy.
• The czador (głównie w Iranie) to czarny lub ciemny płaszcz, który zakrywa głowę i całe ciało i jest przytrzymywany rękami.
• The shalwar qamis to tradycyjny strój południowoazjatyckich mężczyzn i kobiet, niezależnie od przynależności religijnej, składający się z tuniki do kolan i spodni.

Historia starożytna

Słowo hidżab pochodzi z czasów przedislamskich, od arabskiego rdzenia h-j-b, który oznacza zasłaniać, oddzielać, ukrywać przed wzrokiem, czynić niewidocznym. We współczesnych językach arabskich słowo to odnosi się do szeregu kobiecych strojów, ale żaden z nich nie obejmuje zakrywania twarzy.

Zasłanianie i segregacja kobiet są znacznie, znacznie starsze niż cywilizacja islamska, która rozpoczęła się w VII wieku n.e. Na podstawie wizerunków kobiet noszących zasłony, praktyka ta prawdopodobnie sięga około 3000 lat p.n.e. Pierwsza zachowana pisemna wzmianka o zasłanianiu i segregacji kobiet pochodzi z XIII wieku p.n.e. Zamężne asyryjskie kobiety i konkubiny towarzyszące swoim kochankom w miejscach publicznych musiały nosić zasłony.Niezamężne dziewczęta zaczęły nosić zasłony po ślubie, a zasłona stała się regulowanym symbolem oznaczającym "ona jest moją żoną".

Noszenie chusty lub welonu na głowie było powszechne w kulturach epoki brązu i żelaza w basenie Morza Śródziemnego - wydaje się, że było okazjonalnie używane wśród ludów południowej części basenu Morza Śródziemnego, od Greków i Rzymian po Persów. Kobiety z wyższych sfer były odosobnione, nosiły chustę, którą można było naciągnąć na głowę jako kaptur, i zakrywały włosy w miejscach publicznych. Egipcjanie i Żydzi wokółW III wieku p.n.e. zapoczątkowano podobny zwyczaj odosobnienia i zasłaniania się. Od zamężnych Żydówek oczekiwano zakrywania włosów, które uważano za oznakę piękna i prywatny atut należący do męża, którym nie wolno było dzielić się publicznie.

Historia islamu

Chociaż Koran nie mówi wyraźnie, że kobiety powinny być zasłonięte lub odizolowane od udziału w życiu publicznym, tradycje ustne mówią, że praktyka ta była pierwotnie przeznaczona tylko dla żon Proroka Mahometa. Poprosił on swoje żony, aby nosiły zasłony na twarz, aby je wyróżnić, wskazać ich szczególny status i zapewnić im pewien społeczny i psychologiczny dystans od ludzi, którzy przyszli go odwiedzić.jego różnych domach.

Zasłanianie się stało się powszechną praktyką w Imperium Islamskim około 150 lat po śmierci Mahometa. W zamożnych klasach żony, konkubiny i niewolnice były trzymane w oddzielnych pomieszczeniach, z dala od innych domowników, którzy mogli je odwiedzać. Było to możliwe tylko w rodzinach, które mogły sobie pozwolić na traktowanie kobiet jako własności: większość rodzin potrzebowała pracy kobiet jako części obowiązków domowych i zawodowych.

Czy istnieje prawo?

We współczesnych społeczeństwach przymus noszenia zasłony jest rzadkim i niedawnym zjawiskiem. Do 1979 r. Arabia Saudyjska była jedynym krajem z większością muzułmańską, który wymagał od kobiet noszenia zasłony podczas publicznych wyjść - a prawo to obejmowało zarówno rodzime, jak i zagraniczne kobiety, niezależnie od ich religii. Obecnie zasłony są prawnie narzucane kobietom tylko w czterech krajach: Arabii Saudyjskiej, Iranie, Sudanie i Acehu.Prowincja Indonezji.

W Iranie hidżab został narzucony kobietom po rewolucji islamskiej w 1979 r., kiedy do władzy doszedł ajatollah Chomeini. Jak na ironię, stało się tak częściowo dlatego, że szach Iranu ustanowił zasady wykluczające kobiety, które nosiły zasłony, z możliwości zdobycia wykształcenia lub pracy w rządzie. Znaczną część rewolty stanowiły irańskie kobiety, w tym te, które nie nosiły zasłony, protestujące na ulicy, domagając się swoich praw.Kiedy jednak do władzy doszedł ajatollah, kobiety te odkryły, że nie zyskały prawa wyboru, ale zostały zmuszone do noszenia czadoru. Dziś kobiety przyłapane w Iranie na noszeniu czadoru są karane grzywną lub innymi karami.

Ucisk

W Afganistanie społeczności etniczne Pasztunów opcjonalnie noszą burkę, która zakrywa całe ciało i głowę kobiety z szydełkowanym lub siatkowym otworem na oczy. W czasach przedislamskich burka była strojem noszonym przez szanowane kobiety z dowolnej klasy społecznej. Ale kiedy talibowie przejęli władzę w Afganistanie w latach 90-tych, jej użycie stało się powszechne i narzucone.

Jak na ironię, w krajach, które nie są w większości muzułmańskie, podjęcie osobistej decyzji o noszeniu hidżab Kobiety były dyskryminowane, wyśmiewane i atakowane w krajach diaspory za noszenie hidżabu być może częściej niż za nienoszenie go w większości krajów muzułmańskich.

Kto i w jakim wieku nosi chustę?

Wiek, w którym kobiety zaczynają nosić zasłonę, różni się w zależności od kultury. W niektórych społeczeństwach noszenie zasłony jest ograniczone do zamężnych kobiet; w innych dziewczęta zaczynają nosić zasłonę po okresie dojrzewania, jako część rytuału przejścia wskazującego, że są teraz dorosłe. Niektórzy zaczynają całkiem młodo. Niektóre kobiety przestają nosić hidżab po osiągnięciu menopauzy, podczas gdy inne noszą go przez całe życie.

Istnieje wiele różnych stylów welonów. Niektóre kobiety lub ich kultury preferują ciemne kolory; inne noszą pełną gamę kolorów, jasnych, wzorzystych lub haftowanych. Niektóre welony to po prostu przezroczyste chusty zawiązane wokół szyi i ramion; na drugim końcu spektrum welonów znajdują się czarne i nieprzezroczyste płaszcze na całe ciało, nawet z rękawiczkami zakrywającymi dłonie i grubymi skarpetami zakrywającymi kostki.

Jednak w większości krajów muzułmańskich kobiety mają prawną swobodę wyboru, czy i jaki rodzaj zasłony chcą nosić. Jednak w tych krajach i w diasporze istnieje presja społeczna w społecznościach muzułmańskich i poza nimi, aby dostosować się do norm ustanowionych przez konkretną rodzinę lub grupę religijną.

Oczywiście kobiety niekoniecznie pozostają biernie uległe wobec ustawodawstwa rządowego lub pośrednich nacisków społecznych, niezależnie od tego, czy są zmuszane do noszenia hidżabu, czy też nie.

Religijne podstawy zasłaniania twarzy

Trzy główne islamskie teksty religijne omawiają zasłanianie: Koran, ukończony w połowie VII wieku n.e. i jego komentarze (zwane tafsir ); the hadith , wielotomowy zbiór krótkich relacji naocznych świadków o wypowiedziach i czynach Proroka Mahometa i jego zwolenników, uważany za praktyczny system prawny dla społeczności; oraz islamska jurysprudencja, ustanowiona w celu tłumaczenia Prawa Bożego ( Szariat ), tak jak jest to ujęte w Koranie.

Ale w żadnym z tych tekstów nie można znaleźć konkretnego języka mówiącego, że kobiety powinny być zawoalowane i w jaki sposób. Na przykład w większości zastosowań tego słowa w Koranie, hidżab oznacza "oddzielenie", podobne do indo-perskiego pojęcia purdah Wersetem najczęściej odnoszącym się do zasłaniania jest "werset hidżabu", 33:53, hidżab odnosi się do kurtyny oddzielającej mężczyzn od żon proroka:

Dlaczego muzułmanki noszą chusty?

• Niektóre kobiety noszą hidżab jako praktykę kulturową specyficzną dla religii muzułmańskiej i sposób na głębokie połączenie się ze swoimi kulturowymi i religijnymi kobietami.
• Niektórzy afroamerykańscy muzułmanie przyjmują go jako znak autoafirmacji po tym, jak pokolenia ich przodków zostały zmuszone do odsłonięcia się i ujawnienia na bloku aukcyjnym jako niewolnicy.
• Niektórzy po prostu chcą być identyfikowani jako muzułmanie.
• Niektórzy twierdzą, że hidżab daje im poczucie wolności, wyzwolenia od konieczności wybierania ubrań lub radzenia sobie ze złym dniem włosów.
• Niektórzy decydują się to robić, ponieważ robi to ich rodzina, przyjaciele i społeczność, aby zapewnić sobie poczucie przynależności.
• Niektóre dziewczęta przyjmują go, aby pokazać, że są dorosłe i będą traktowane poważnie.

Dlaczego muzułmanki nie noszą chust?

• Niektórzy decydują się zaprzestać zasłaniania się po zapoznaniu się z pismami świętymi i uznaniu, że nie wymagają one wyraźnie ich noszenia.
• Niektórzy decydują się przestać je nosić, ponieważ zasada Koranu dotycząca skromności mówi "nie zwracaj na siebie uwagi", a noszenie zasłony w diasporze wyróżnia cię.
• Z jakiegoś powodu mogą być skromne bez hidżabu.
• Niektóre współczesne muzułmanki uważają, że hidżab odwraca uwagę od poważnych kwestii, takich jak ubóstwo, przemoc domowa, edukacja, ucisk ze strony rządu i patriarchat.

Źródła:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis i Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Interpretacje hidżabu na Bliskim Wschodzie: dyskusje polityczne i implikacje społeczne dla kobiet". Al-Burhan: czasopismo poświęcone studiom nad Koranem i Sunną .1 (2018): 38-51. Drukuj.
• Abu-Lughod, Lila. "Czy muzułmańskie kobiety naprawdę potrzebują ratunku? Antropologiczne refleksje na temat relatywizmu kulturowego i jego innych". Amerykański antropolog 104.3 (2002): 783-90. Drukuj.
• Amer, Sahar. Czym jest zasłanianie? Islamic Civilization and Muslim Networks. Eds. Ernst, Carl W. and Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid i Tamar Shapira: "Hidżab i dyrektorstwo: wzajemne oddziaływanie systemów przekonań, zarządzania edukacją i płci wśród arabskich muzułmanek w Izraelu". Płeć i edukacja 28.7 (2016): 851-66. Druk.
• Chatty, Dawn. "Zakrycie twarzy burką: aspekt ubioru w południowo-wschodniej Arabii". Języki ubioru na Bliskim Wschodzie Eds. Ingham, Bruce and Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127-48. druk.
• Read, Jen'nan Ghazal i John P. Bartkowski, "Zasłaniać czy nie zasłaniać?". Płeć i społeczeństwo 14.3 (2000): 395-417. Print.:A Case Study of Identity Negotiation among Muslim Women in Austin, Texas.
• Selod, Saher. "Odmowa obywatelstwa: rasizacja muzułmańskich amerykańskich mężczyzn i kobiet po 11 września". Socjologia krytyczna 41.1 (2015): 77-95. Druk.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Norway". Studia etniczne i rasowe 39.15 (2016): 2665-82. druk.
• Williams, Rhys H., and Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Drukuj.