Мусульман охид яагаад, хэзээ хижаб өмсдөг вэ?

хижаб нь гол шашин нь лалын шашинтай лалын шашинтай орнууд, мөн лалын шашинтнууд цөөнх байдаг мусульман диаспора дахь зарим мусульман эмэгтэйчүүдийн өмсдөг гивлүүр юм. хижаб өмсөх, өмсөхгүй байх нь шашин шүтлэг, соёл урлаг, улс төрийн мэдэгдэл, тэр ч байтугай моод, ихэнх тохиолдолд энэ дөрөвний огтлолцол дээр үндэслэн эмэгтэй хүний ​​хувийн сонголт юм.

хижаб төрлийн гивлүүр өмсөх нь урьд өмнө христийн, еврей, лалын шашинт эмэгтэйчүүд байдаг байсан бол өнөөдөр энэ нь голчлон мусульман шашинтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь хижабын хамгийн тод шинж тэмдгүүдийн нэг юм. хүн лалын шашинтай.

Хижабын төрлүүд

Хижаб бол орчин үеийн болон өнгөрсөн үеийн мусульман эмэгтэйчүүдийн хэрэглэж байсан хөшигний зөвхөн нэг төрөл юм. Ёс заншил, уран зохиолын тайлбар, үндэс угсаа, газарзүйн байршил, улс төрийн тогтолцоо зэргээс шалтгаалан олон төрлийн хөшиг байдаг. Эдгээр нь хамгийн түгээмэл төрөл боловч хамгийн ховор нь бурка юм.

• хижаб нь толгой ба хүзүүний дээд хэсгийг бүрхсэн ч нүүрээ ил гаргадаг ороолт юм.
• никаб (ихэвчлэн Персийн булангийн орнууд) нүүр ба толгойг бүрхсэн ч нүдээ ил гаргадаг.
• бурка (ихэвчлэн Пуштун Афганистанд байдаг) бүх биеийг бүрхэж, нүдийг зүүгээр хийдэг.
• чадор (ихэвчлэн Иранд байдаг) нь толгой болон бүх биеийг бүрхсэн хар эсвэл бараан өнгийн цув юм.гараараа байрандаа байрлуулна.
• шалвар ками бол шашин шүтлэг харгалзахгүйгээр Өмнөд Азийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өвдөг хүртэл хүрэм, өмд зэргээс бүрддэг уламжлалт хувцас

Эртний түүх

хижаб гэдэг үг нь исламын өмнөх үеийнх бөгөөд араб хэлний h-j-b язгуураас гаралтай бөгөөд энэ нь дэлгэцээр харах, тусгаарлах, нүднээс далдлах, үл үзэгдэх гэсэн утгатай. . Орчин үеийн араб хэлэнд энэ үг нь эмэгтэйчүүдийн олон төрлийн хувцаслалтад хамаарах боловч тэдгээрийн аль нь ч нүүрээ халхлахгүй.

Эмэгтэйчүүдийг нүүрээ халхлах, тусгаарлах нь МЭ 7-р зуунд эхэлсэн Исламын соёл иргэншлээс хамаагүй эртний юм. Гивлүүр өмссөн эмэгтэйчүүдийн зураг дээр үндэслэн энэ зан үйл нь МЭӨ 3000 орчим жилийн настай байх магадлалтай. Эмэгтэйчүүдийг гадуур хувцаслаж, гадуурхах тухай бичгээр үлдээсэн анхны дурсгал нь МЭӨ 13-р зууны үеэс бий. Ассирийн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, нууц амраг нараа олон нийтийн газар дагалдан явдаг татвар эмс нар гивлүүр өмсөх ёстой байв; боолууд болон биеэ үнэлэгчдийг гивлүүр өмсөхийг огт хориглосон. Гэрлээгүй охид гэрлэсний дараа гивлүүр өмсөж эхэлсэн бөгөөд энэ нь гивлүүр нь "тэр бол миний эхнэр" гэсэн утгатай зохицуулалттай тэмдэг болжээ.

Толгой дээрээ алчуур эсвэл гивлүүр зүүх нь Газар дундын тэнгис дэх хүрэл ба төмрийн зэвсгийн үеийн соёлд түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь Грек, Ромоос Перс хүртэл Газар дундын тэнгисийн өмнөд хэсгийн ард түмний дунд үе үе хэрэглэгдэж байсан бололтой. . Дээд зиндааны эмэгтэйчүүд тусгаарлагдсан, алчуураа өмсдөг байвТэдний толгой дээр юүдэн шиг нөмөрч, үсээ олны өмнө халхлах. Египетчүүд болон иудейчүүд МЭӨ 3-р зууны үед тусгаарлах, хөшиг зүүх ижил төстэй заншилтай болжээ. Гэрлэсэн еврей эмэгтэйчүүд үсээ нөмрөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь гоо үзэсгэлэнгийн шинж тэмдэг, нөхрийн хувийн өмч гэж тооцогддог байсан бөгөөд олон нийтэд түгээдэггүй.

Исламын түүх

Хэдийгээр Коран сударт эмэгтэйчүүдийг олон нийтийн амьдралд оролцохоос тусгаарлах эсвэл нүүрээ халхлах ёстой гэж тодорхой заагаагүй ч аман зохиолд уг зан үйл нь зөвхөн Бошиглогч Мухаммедын эхнэрүүдэд зориулагдсан байсан гэж үздэг. Тэрээр эхнэрүүдээсээ ялгахын тулд нүүрээ халхалсан халхавч зүүж, тэдний онцгой байр суурийг илэрхийлж, янз бүрийн гэрт нь зочлохоор ирсэн хүмүүсээс нийгэм, сэтгэл зүйн хувьд тодорхой зайд байлгахыг хүсчээ.

Лалын эзэнт гүрэнд Мохаммедийг нас барснаас хойш 150 орчим жилийн дараа гивлүүр зүүх нь өргөн тархсан зан үйл болжээ. Баян чинээлэг ангиудад эхнэр, татвар эм, боолуудыг айлчлах боломжтой бусад айлын эздээс хол, тусдаа өрөөнд байлгадаг байв. Энэ нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийг өмч гэж үзэх чадвартай гэр бүлүүдэд л боломжтой байсан: Ихэнх гэр бүлд гэрийн болон хөдөлмөрийн үүргийн нэг хэсэг болох эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр хэрэгтэй байв.

Хууль гэж байдаг уу?

Орчин үеийн нийгэмд албадан гивлүүр зүүх нь ховор бөгөөд сүүлийн үеийн үзэгдэл юм. Саудын Араб 1979 он хүртэл эмэгтэйчүүдийг нүүрээ таглахыг шаарддаг цорын ганц лалын шашинтай улс байсан.олон нийтийн газар гарахдаа—энэ хуульд шашин шүтлэгээс үл хамааран уугуул болон гадаадын эмэгтэйчүүдийг хамруулсан. Өнөөдөр Саудын Араб, Иран, Судан, Индонезийн Ачех муж гэсэн дөрвөн улсад л эмэгтэйчүүд нүүрээ бүрхэхийг хуулиар тогтоосон байдаг.

Иранд 1979 оны Исламын хувьсгалын дараа Аятолла Хомейни засгийн эрхэнд гарсны дараа эмэгтэйчүүдэд хижабыг ногдуулсан. Хачирхалтай нь, Ираны Шах гивлүүр өмссөн эмэгтэйчүүдийг боловсрол, төрийн ажилд орохыг хориглодог дүрэм журам тогтоосонтой холбоотой юм. Бослогын томоохон хэсэг нь иран эмэгтэйчүүд, тэр дундаа гивлүүр зүүгээгүй гудамжинд жагсаж, чадор өмсөх эрхээ шаардаж байв. Гэвч Аятолла засгийн эрхэнд гарч ирэхэд тэдгээр эмэгтэйчүүд сонгох эрхээ олж аваагүй, харин одоо үүнийг өмсөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ. Өнөөдөр Иранд нүүрээ ил гаргасан эсвэл зохисгүй хувцас өмссөн эмэгтэйчүүдийг торгох юм уу өөр шийтгэл хүлээдэг.

Дарангуйлал

Афганистанд пуштун угсаатны нийгэмлэгүүд эмэгтэй хүний ​​бие, толгойг бүхэлд нь бүрхэж, нүдийг нь зүүгээр эсвэл торон нүхээр бүрхсэн бурка өмсдөг. Исламын өмнөх үед бурка нь нийгмийн аль ч давхаргын нэр хүндтэй эмэгтэйчүүдийн өмсдөг хувцасны загвар байв. Гэвч 1990-ээд онд Талибанчууд Афганистанд засгийн эрхийг авах үед түүний хэрэглээ өргөн хүрээг хамарч, тулгарах болсон.

Хачирхалтай нь лалын шашинтнууд дийлэнх биш улс орнууд хижаб өмсөхөө хувийн сонголтоор хийдэг. Хүн амын дийлэнх нь мусульман хувцасыг заналхийлэл гэж үздэг тул ихэвчлэн хэцүү эсвэл аюултай байдаг. Диаспорагийн орнуудад эмэгтэйчүүдийг хиджаб өмссөнийх нь төлөө гадуурхаж, тохуурхаж, халдлагад өртөж байсан ч ихэнх мусульман шашинтай орнуудад өмсдөггүйгээс илүү байдаг.

Хэн, хэдэн насандаа гивлүүр зүүдэг вэ?

Эмэгтэйчүүдийн гивлүүр зүүж эхлэх нас нь соёл иргэншлээс хамаарч өөр өөр байдаг. Зарим нийгэмд гивлүүр өмсөх нь зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд л байдаг; заримд нь охид насанд хүрсний дараа гивлүүр зүүж эхэлдэг нь тэднийг насанд хүрсэн гэдгийг илтгэх ёслолын нэг хэсэг юм. Зарим нь нэлээд залуугаас эхэлдэг. Зарим эмэгтэйчүүд цэвэршилтийн үеэр хижаб өмсөхөө больдог бол зарим нь амьдралынхаа туршид өмсдөг.

Хөшигний загвар нь маш олон янз байдаг. Зарим эмэгтэйчүүд эсвэл тэдний соёл нь бараан өнгийг илүүд үздэг; бусад нь тод, хээтэй, хатгамал бүхий олон төрлийн өнгө өмсдөг. Зарим хөшиг нь хүзүү болон дээд мөрөнд уясан зүгээр л тунгалаг ороолт юм; хөшигний спектрийн нөгөө үзүүр нь гараа таглах бээлий, шагайнд зузаан оймс өмссөн ч гэсэн бүтэн биетэй хар, тунгалаг хүрэм юм.

Гэвч ихэнх мусульман шашинтай орнуудад эмэгтэйчүүд гивлүүр өмсөх эсэх, мөн ямар загварын гивлүүр өмсөхөө сонгох эрх чөлөөтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр улс орнууд болон диаспорад лалын шашинтнуудын дотор болон бусад нийгэмд ямар ч зүйлийг дагаж мөрдөх нийгмийн дарамт байдаг.тодорхой гэр бүл эсвэл шашны бүлгээс тогтоосон хэм хэмжээ.

Мэдээжийн хэрэг, эмэгтэйчүүд төрийн хууль тогтоомж, нийгмийн шууд бус дарамт шахалтад захирагдахгүй байх албагүй.

Хөвж зүүх шашны үндэс

Исламын шашны гурван үндсэн бичвэр нь гивлүүрийн тухай өгүүлдэг: МЭ VII зууны дундуур дууссан Коран судар болон түүний тайлбарууд ( тафсир гэж нэрлэдэг); хадис , бошиглогч Мухаммед болон түүний дагалдагчдын хэлсэн үг, үйлдлийг нүдээр үзсэн гэрчүүдийн товч тайлангийн олон боть цуглуулга нь нийгэмд практик хууль эрх зүйн тогтолцоо гэж тооцогддог; Коран сударт бичсэнээр Бурханы хуулийг ( Шариат ) орчуулах зорилгоор байгуулагдсан Исламын хууль зүй.

Гэхдээ эдгээр бичвэрүүдийн аль нь ч эмэгтэйг хэрхэн гивлүүрлэх ёстой гэсэн тодорхой хэллэгийг олж чадаагүй байна. Жишээлбэл, Коран судар дээрх үгийн ихэнх хэрэглээнд хижаб гэдэг нь Энэтхэг-Перс хэлний пурдах гэсэн ойлголттой төстэй "салах" гэсэн утгатай. Хөшигний хувцастай холбоотой хамгийн түгээмэл шүлэг бол "хижабын шүлэг" 33:53 юм. Энэ шүлэгт хижаб нь эрчүүд ба бошиглогчийн эхнэрүүдийн хоорондох тусгаарлах хөшигний тухай өгүүлдэг:

ЯагаадЛалын шашинт эмэгтэйчүүд гивлүүр өмсдөг

• Зарим эмэгтэйчүүд лалын шашинтай холбоотой соёлын зан заншил, соёл, шашин шүтлэгтэй эмэгтэйчүүдтэйгээ гүн гүнзгий холбоотой байхын тулд хижаб өмсдөг.
• Зарим Африк-Америк Үе үеийн өвөг дээдсийнхээ боолын дүрийг задлан, дуудлага худалдаанд оруулахаас өөр аргагүй болсны дараа лалын шашинтнууд үүнийг өөрсдийгөө батлах шинж тэмдэг болгон хүлээн зөвшөөрдөг. Зарим нь хиджаб нь тэдэнд эрх чөлөө, хувцас сонгохоос ангижрах, эсвэл үс унахаас ангижрах мэдрэмжийг өгдөг гэж ярьдаг.
• Зарим нь гэр бүл, найз нөхөд, хамт олон нь үүнийг хийдэг учраас үүнийг хийхээр сонгосон. харьяалагдах мэдрэмжээ баталдаг.
• Зарим охид насанд хүрсэн гэдгээ харуулахын тулд үүнийг хүлээн авдаг бөгөөд үүнийг нухацтай авч үздэг.

Мусульман эмэгтэйчүүд яагаад гивлүүр өмсдөггүй вэ

• Зарим нь судартай танилцсаны дараа гивлүүр өмсөхөө болихыг сонгодог бөгөөд энэ нь хувцас өмсөхийг тодорхой шаарддаггүй.
• Зарим нь Коран сударт "Зураг бүү зур" гэж байдаг тул зарим нь хувцас өмсөхөө болихыг сонгодог. "Өөртөө анхаарал тавих нь" ба диаспора дахь гивлүүр өмсөх нь таныг бусдаас ялгаруулдаг.
• Ямар нэгэн шалтгаанаар тэд хижабгүй даруухан байж чаддаг.
• Орчин үеийн зарим мусульман эмэгтэйчүүд хижаб нь ноцтой асуудлаас сатаардаг гэж үздэг. ядуурал, гэр бүлийн хүчирхийлэл, боловсрол, засгийн газрын дарангуйлал, эцэг эрхт ёс.

Эх сурвалж:

• Абдул Разак, Рафида, Рохайза Рокис, Базлин Дарина.Ахмад Тажудин. "Ойрхи Дорнод дахь Хижабын тайлбар: Эмэгтэйчүүдэд чиглэсэн бодлогын хэлэлцүүлэг ба нийгмийн үр дагавар." Аль-Бурхан: Куран ба Сунна судлалын сэтгүүл .1 (2018): 38–51. Хэвлэх.
• Абу-Лугод, Лила. "Лалын шашинт эмэгтэйчүүдэд үнэхээр хэмнэлт хэрэгтэй юу? Соёлын харьцангуйн үзэл ба түүний бусад зүйлийн талаархи антропологийн эргэцүүлэл." Америкийн антропологич 104.3 (2002): 783–90. Хэвлэх.
• Амер, Сахар. Гөшиглөх гэж юу вэ? Исламын соёл иргэншил ба мусульманчуудын сүлжээ. Eds. Эрнст, Карл В., Брюс Б. Лоуренс. Чапел Хилл: Хойд Каролинагийн их сургуулийн хэвлэл, 2014. Хэвлэх.
• Арар, Халид, Тамар Шапира. "Хиджаб ба зарчим: Израиль дахь Арабын мусульман эмэгтэйчүүдийн итгэл үнэмшлийн систем, боловсролын менежмент ба хүйсийн хоорондын харилцан үйлчлэл". Хүйс ба боловсрол 28.7 (2016): 851–66. Хэвлэх.
• Чатти, Даун. "Бурка нүүрний бүрээс: Зүүн өмнөд Арабын хувцаслалтын нэг тал." Ойрхи Дорнод дахь хувцаслалтын хэлүүд . Eds. Ингам, Брюс, Нэнси Линдисфарн-Таппер нар. Лондон: Routledge, 1995. 127–48. Хэвлэх.
• Женнан Газал, Жон П.Бартковский нарыг уншина уу. "Хөшиглөх үү, үгүй ​​юу?" Хүйс & Нийгэм 14.3 (2000): 395–417. Хэвлэх.:Техас мужийн Остин дахь лалын шашинт эмэгтэйчүүдийн дундах хувийн шинж чанарын хэлэлцээрийн жишээ
• Селод, Сахер. "Иргэншилийг үгүйсгэсэн: 9-р сарын 11-ний дараах мусульман Америк эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах явдал." Шүүмжлэлийн социологи 41.1 (2015): 77–95. Хэвлэх.
• Страбак,Зан нар. "Хөшиг өмсөх: Хижаб, Ислам ба ажлын байрны шаардлага нь Норвеги дахь цагаач эмэгтэйчүүдэд хандах нийгмийн хандлагыг тодорхойлох хүчин зүйл юм." Үндэс угсаа, арьс өнгө судлал 39.15 (2016): 2665–82. Хэвлэх.
• Уильямс, Рис Х., Гира Ваши. "Хиджаб ба Америкийн мусульман эмэгтэйчүүд: Автономит бие даасан орон зайг бий болгох нь." Шашны социологи 68.3 (2007): 269–87. Хэвлэх.