Ինչու և երբ են մահմեդական աղջիկները կրում հիջաբ:

հիջաբը վարագույր է, որը կրում են որոշ մահմեդական կանայք մահմեդական երկրներում, որտեղ հիմնական կրոնը իսլամն է, ինչպես նաև մահմեդական սփյուռքում, այն երկրներում, որտեղ մուսուլմանները փոքրամասնություն են կազմում: Հիջաբ կրելը կամ չկրելը մասամբ կրոն է, մաս մշակույթ, մասամբ քաղաքական հայտարարություն, նույնիսկ մասամբ նորաձևություն, և շատ ժամանակ դա կնոջ անձնական ընտրությունն է՝ հիմնված չորս կողմերի խաչմերուկի վրա:

հիջաբ -ի տիպի քող կրելը ժամանակին կրում էին քրիստոնյա, հրեա և մահմեդական կանայք, բայց այսօր այն հիմնականում կապված է մուսուլմանների հետ, և դա ամենատեսանելի նշաններից մեկն է։ մարդը մահմեդական է.

Հիջաբի տեսակները

Հիջաբը մուսուլման կանանց կողմից այսօր և անցյալում օգտագործվող վարագույրի միայն մեկն է: Գոյություն ունեն շղարշների շատ տարբեր տեսակներ՝ կախված սովորույթներից, գրականության մեկնաբանությունից, էթնիկ պատկանելությունից, աշխարհագրական դիրքից և քաղաքական համակարգից: Սրանք ամենատարածված տեսակներն են, թեև ամենահազվադեպը բուրկան է:

• հիջաբը գլխաշոր է, որը ծածկում է գլուխը և վերին պարանոցը, բայց մերկացնում է դեմքը:
• նիկաբը (հիմնականում պահպանված է Պարսից ծոցի երկրները) ծածկում են դեմքն ու գլուխը, բայց մերկացնում են աչքերը:
• Բուրկան (հիմնականում պաշթունական Աֆղանստանում) ծածկում է ամբողջ մարմինը` հյուսված աչքերի բացվածքներով:
<7 չադորը (հիմնականում Իրանում) սև կամ մուգ գույնի վերարկու է, որը ծածկում է գլուխը և ամբողջ մարմինը և պահվում է:տեղում՝ ձեռքերով:
• շալվար քամիսը հարավասիացի տղամարդկանց և կանանց ավանդական հանդերձանքն է, անկախ կրոնական պատկանելությունից, որը բաղկացած է մինչև ծնկները հասնող զգեստից և շալվարից

Հին պատմություն

հիջաբ բառը նախաիսլամական է՝ արաբական h-j-b արմատից, որը նշանակում է էկրանավորել, առանձնացնել, թաքցնել տեսադաշտից, անտեսանելի դարձնել։ . Ժամանակակից արաբական լեզուներում բառը վերաբերում է կանանց պատշաճ զգեստների մի շարքին, սակայն դրանցից ոչ մեկը չի ներառում դեմքի ծածկույթ:

Քողարկելը և կանանց առանձնացնելը շատ, շատ ավելի հին է, քան իսլամական քաղաքակրթությունը, որն իր սկիզբն է ունեցել մ.թ. 7-րդ դարում: Հիմք ընդունելով վարագույրներ կրող կանանց պատկերները՝ այս պրակտիկան հավանաբար թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 3000 թվականին։ Առաջին գրավոր հիշատակումը, որը պահպանվել է կանանց ծածկույթի և սեգրեգացիայի մասին, վերաբերում է մ.թ.ա. 13-րդ դարին։ Ամուսնացած ասորի կանայք և հարճերը, որոնք ուղեկցում էին իրենց սիրուհիներին հանրության առաջ, ստիպված էին վարագույրներ կրել. ստրուկներին և մարմնավաճառներին ընդհանրապես արգելվում էր վարագույրը կրել: Չամուսնացած աղջիկները սկսեցին վարագույրներ կրել ամուսնությունից հետո, իսկ վարագույրը դարձավ կանոնակարգված խորհրդանիշ, որը նշանակում է «նա իմ կինն է»:

Գլխի վրա շալ կամ շղարշ կրելը տարածված էր Միջերկրական ծովի բրոնզի և երկաթի դարաշրջանի մշակույթներում. ըստ երևույթին երբեմն այն օգտագործվել է Միջերկրական ծովի հարավային եզերքի ժողովուրդների մեջ՝ հույներից և հռոմեացիներից մինչև պարսիկներ: . Բարձր դասի կանայք մեկուսի էին, հագնում էին շալ, որը կարող էրնրանց գլխի վրայով ծածկված լինի որպես գլխարկ և ծածկվի նրանց մազերը հանրության առաջ: Եգիպտացիներն ու հրեաները մոտավորապես մ.թ.ա. 3-րդ դարում սկսեցին մեկուսացման և վարագույրի նման սովորույթ։ Ամուսնացած հրեա կանանցից ակնկալվում էր, որ ծածկեն իրենց մազերը, ինչը համարվում էր գեղեցկության նշան և ամուսնուն պատկանող անձնական արժեք և չպետք է կիսվի հանրության առաջ:

Իսլամական պատմություն

Թեև Ղուրանը բացահայտորեն չի ասում, որ կանայք պետք է ծածկված լինեն կամ մեկուսացված լինեն հասարակական կյանքին մասնակցելուց, բանավոր ավանդույթներն ասում են, որ ի սկզբանե դա եղել է միայն Մուհամեդ մարգարեի կանանց համար: Նա խնդրեց իր կանանց դեմքի ծածկոցներ կրել՝ նրանց առանձնացնելու, իրենց հատուկ կարգավիճակը ցույց տալու և նրանց որոշակի սոցիալական և հոգեբանական հեռավորություն ապահովելու այն մարդկանցից, ովքեր եկել էին իրեն այցելելու իր տարբեր տներում:

Մուհամեդի մահից մոտ 150 տարի անց ծածկոցը լայն տարածում գտավ Իսլամական կայսրությունում: Հարուստ դասակարգերում կանայք, հարճերը և ստրուկները պահվում էին տանը՝ առանձին թաղամասերում, հեռու այլ տանտերերից, ովքեր կարող էին այցելել։ Դա հնարավոր էր միայն այն ընտանիքներում, որոնք կարող էին իրենց թույլ տալ կանանց վերաբերվել որպես սեփականություն. Ընտանիքների մեծամասնության կարիքն ուներ կանանց աշխատանքը՝ որպես տնային և աշխատանքային պարտականությունների մաս:

Կա՞ օրենք:

Ժամանակակից հասարակություններում վարագույր կրելու հարկադրանքը հազվագյուտ և նորագույն երևույթ է: Մինչև 1979 թվականը Սաուդյան Արաբիան միակ մահմեդական երկիրն էր, որը պահանջում էր, որ կանայք ծածկված լինեն։երբ դուրս էին գալիս հանրությանը, և այդ օրենքը ներառում էր ինչպես բնիկ, այնպես էլ օտարազգի կանանց՝ անկախ նրանց կրոնից: Այսօր միայն չորս երկրներում՝ Սաուդյան Արաբիայում, Իրանում, Սուդանում և Ինդոնեզիայի Աչեհ նահանգում, քողարկումն օրինականորեն պարտադրված է կանանց համար:

Իրանում հիջաբը դրվեց կանանց վրա 1979 թվականի Իսլամական հեղափոխությունից հետո, երբ իշխանության եկավ Այաթոլլահ Խոմեյնին: Ճակատագրի հեգնանքով, դա տեղի ունեցավ մասամբ այն պատճառով, որ Իրանի շահը կանոններ էր սահմանել՝ բացառելով վարագույրներ կրող կանանց կրթություն ստանալուց կամ պետական ​​աշխատանքից: Ապստամբության զգալի մասը իրանցի կանայք էին, այդ թվում՝ նրանք, ովքեր քող չէին կրում, բողոքում էին փողոցում՝ պահանջելով չադոր կրելու իրենց իրավունքը։ Բայց երբ Այաթոլլահը եկավ իշխանության, այդ կանայք պարզեցին, որ իրենք ընտրության իրավունք չեն ստացել, այլ այժմ ստիպված են կրել այն: Այսօր Իրանում բացահայտված կամ անպատշաճ քողավորված կանայք տուգանվում են կամ ենթարկվում են այլ պատիժների:

Ճնշումներ

Աֆղանստանում փուշթուն էթնիկ հասարակությունները կամայականորեն կրում են բուրկա, որը ծածկում է կնոջ ամբողջ մարմինն ու գլուխը հյուսված կամ ցանցային բացվածքով աչքերի համար: Նախաիսլամական ժամանակներում բուրկան հագուստի ձև էր, որը կրում էին ցանկացած սոցիալական դասի հարգարժան կանայք: Բայց երբ 1990-ականներին Աֆղանստանում իշխանությունը վերցրեցին թալիբները, դրա օգտագործումը լայն տարածում գտավ և պարտադրվեց:

Ճակատագրի հեգնանքով այն երկրներում, որտեղ մեծամասնությունը մահմեդական չեն, անձնական ընտրություն են կատարում հիջաբ կրելու համար հաճախ դժվար է կամ վտանգավոր, քանի որ բնակչության մեծամասնությունը մահմեդական հագուստը տեսնում է որպես սպառնալիք: Սփյուռքի երկրներում կանայք խտրականության են ենթարկվել, ծաղրել և հարձակվել հիջաբ կրելու համար, հավանաբար ավելի հաճախ, քան այն չկրելու համար մուսուլմանական երկրներում:

Ո՞վ է կրում վարագույրը և ո՞ր տարիքում:

Տարիքը, երբ կանայք սկսում են վարագույր կրել, կախված է մշակույթից: Որոշ հասարակություններում քող կրելը սահմանափակվում է միայն ամուսնացած կանանցով. Մյուսների մոտ աղջիկները սկսում են վարագույրը կրել սեռական հասունացումից հետո, որպես ծեսի մի մաս, որը ցույց է տալիս, որ նրանք այժմ չափահաս են: Ոմանք սկսում են բավականին երիտասարդ: Որոշ կանայք դադարում են հիջաբ կրել դաշտանադադարից հետո, իսկ մյուսները շարունակում են այն կրել ողջ կյանքի ընթացքում:

Գոյություն ունի շղարշի ոճերի լայն տեսականի: Որոշ կանայք կամ նրանց մշակույթները նախընտրում են մուգ գույներ. մյուսները կրում են գույների ամբողջ տեսականի՝ վառ, նախշավոր կամ ասեղնագործված: Որոշ շղարշներ պարզապես թափանցիկ շարֆեր են, որոնք կապված են պարանոցի և վերին ուսերի շուրջը. Շղարշի սպեկտրի մյուս ծայրը ամբողջ մարմնով սև և անթափանց վերարկուներն են՝ նույնիսկ ձեռքերը ծածկելու համար ձեռնոցներով և կոճերը ծածկելու համար հաստ գուլպաներով:

Սակայն մուսուլմանական երկրների մեծ մասում կանայք օրինական ազատություն ունեն՝ ընտրելու վարագույրը, թե ոչ, և ինչպիսի վարագույր են ընտրում կրել: Այնուամենայնիվ, այդ երկրներում և սփյուռքում մուսուլմանական համայնքների ներսում և առանց դրա սոցիալական ճնշում կա՝ համապատասխանեցնելու այն ամենին, ինչորոշակի ընտանիքի կամ կրոնական խմբի սահմանած նորմերը:

Իհարկե, կանայք պարտադիր չէ, որ պասիվորեն ենթարկվեն ո՛չ պետական ​​օրենսդրությանը, ո՛չ էլ անուղղակի սոցիալական ճնշումներին, անկախ նրանից՝ նրանք ստիպված են լինում կրել հիջաբ, թե ստիպել են չկրել հիջաբ:

Վարագույրի կրոնական հիմքերը

Երեք հիմնական իսլամական կրոնական տեքստերում քննարկվում է ծածկույթը. հադիս , Մուհամեդ մարգարեի և նրա հետևորդների խոսքերի և արարքների մասին ականատեսների հակիրճ զեկույցների բազմահատոր ժողովածու, որը համարվում է համայնքի գործնական իրավական համակարգ. և իսլամական իրավագիտությունը, որը հաստատվել է Աստծո Օրենքը ( Շարիաթ ) թարգմանելու համար, ինչպես այն նկարագրված է Ղուրանում:

Բայց այս տեքստերից և ոչ մեկում չի կարելի գտնել կոնկրետ լեզու, որ կանայք պետք է քողարկվեն և ինչպես: Օրինակ՝ Ղուրանում բառի մեծ մասում հիջաբ նշանակում է «տարանջատում», որը նման է պուրդա հնդկ-պարսկական հասկացությանը: Վարագույրի հետ ամենից հաճախ առնչվող մի հատվածը «հիջաբի հատվածն» է, 33:53: Այս այայում հիջաբը վերաբերում է բաժանարար վարագույրին տղամարդկանց և մարգարեի կանանց միջև. դա ավելի մաքուր է և՛ ձեր, և՛ նրանց սրտերի համար: (Ղուրան 33:53, ինչպես թարգմանել է Արթուր Արբերին, Sahar Amer-ում)

ԻնչուՄահմեդական կանայք վարագույր են կրում

• Որոշ կանայք հիջաբ են կրում որպես մուսուլմանական կրոնին հատուկ մշակութային պրակտիկա և իրենց մշակութային և կրոնական կանանց հետ խորը կապ հաստատելու միջոց:
• Որոշ աֆրոամերիկացիներ Մուսուլմաններն այն ընդունում են որպես ինքնահաստատման նշան այն բանից հետո, երբ իրենց նախնիների սերունդները ստիպված եղան բացվել և հայտնվել աճուրդի բլոկում որպես ստրուկներ:
• Ոմանք պարզապես ցանկանում են ճանաչվել որպես մահմեդական:
• Ոմանք ասում են, որ հիջաբը նրանց տալիս է ազատության զգացում, ազատվում է հագուստ ընտրելուց կամ մազերի վատ օրվա հետ գործ ունենալուց:
• Ոմանք ընտրում են դա անել, քանի որ դա անում են իրենց ընտանիքը, ընկերները և համայնքը: հաստատում են իրենց պատկանելիության զգացումը:
• Որոշ աղջիկներ ընդունում են այն, որպեսզի ցույց տան, որ իրենք չափահաս են և նրանց լուրջ կվերաբերվեն:

Ինչու՞ մուսուլման կանայք չեն կրում վարագույրը

• Ոմանք նախընտրում են դադարեցնել ծածկույթը սուրբ գրությունների հետ շփվելուց հետո և այն ճանաչելուց հետո բացահայտորեն չի պահանջում, որ նրանք կրեն այն:
• Ոմանք ընտրում են դադարեցնել այն, քանի որ Ղուրանի համեստության կանոնն ասում է. ուշադրություն ինքդ քեզ վրա» և սփյուռքում քող կրելը քեզ առանձնացնում է:
• Որոշ պատճառներով նրանք կարող են համեստ լինել առանց հիջաբի:
• Որոշ ժամանակակից մահմեդական կանայք կարծում են, որ հիջաբը շեղում է այնպիսի լուրջ խնդիրներից, ինչպիսիք են. աղքատություն, ընտանեկան բռնություն, կրթություն, կառավարական ճնշում և հայրիշխանություն:

Աղբյուրներ.Ահմադ Թաջուդին. «Հիջաբի մեկնաբանությունները Մերձավոր Արևելքում. քաղաքականության քննարկումներ և սոցիալական հետևանքներ կանանց նկատմամբ»: Ալ-Բուրհան. Ղուրանի և Սուննայի ուսումնասիրությունների ամսագիր .1 (2018): 38–51: Տպել.