ทำไมสาวมุสลิมถึงสวมฮิญาบและเมื่อไหร่?

ฮิญาบ เป็นผ้าคลุมที่ผู้หญิงมุสลิมบางคนสวมใส่ในประเทศมุสลิมที่ศาสนาหลักคืออิสลาม รวมถึงในประเทศมุสลิมพลัดถิ่นด้วย ซึ่งเป็นประเทศที่ชาวมุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อย การสวมหรือไม่สวม ฮิญาบ เป็นส่วนหนึ่งของศาสนา เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม เป็นส่วนหนึ่งของแถลงการณ์ทางการเมือง แม้กระทั่งเป็นแฟชั่นส่วนหนึ่ง และส่วนใหญ่มักเป็นการเลือกส่วนบุคคลของผู้หญิงตามจุดตัดของทั้งสี่

การสวม ฮิญาบ แบบผ้าคลุมหน้าเคยปฏิบัติกันโดยสตรีชาวคริสต์ ชาวยิว และชาวมุสลิม แต่ในปัจจุบันการคลุมหน้ามีความเกี่ยวข้องกับชาวมุสลิมเป็นหลัก และเป็นหนึ่งในสัญญาณที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของ บุคคลนั้นเป็นมุสลิม

ประเภทของฮิญาบ

ฮิญาบเป็นผ้าคลุมแบบหนึ่งที่ใช้โดยสตรีมุสลิมในปัจจุบันและในอดีต ผ้าคลุมมีหลายประเภท ขึ้นอยู่กับขนบธรรมเนียม การตีความวรรณกรรม ชาติพันธุ์ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ และระบบการเมือง เหล่านี้เป็นประเภทที่พบมากที่สุดแม้ว่าบูร์กาที่หายากที่สุดคือ

• ฮิญาบ เป็นผ้าคลุมศีรษะที่คลุมศีรษะและคอส่วนบนแต่เปิดเผยใบหน้า
• นิกอบ (สงวนไว้ส่วนใหญ่ใน ประเทศในอ่าวเปอร์เซีย) คลุมใบหน้าและศีรษะแต่เปิดเผยดวงตา
• ชุด บุรกา (ส่วนใหญ่ในปัชตุนอัฟกานิสถาน) คลุมทั้งตัว พร้อมช่องเปิดตา
• chador (ส่วนใหญ่ในอิหร่าน) เป็นเสื้อคลุมสีดำหรือสีเข้ม คลุมศีรษะและทั้งตัวและถูกรวบไว้ด้วยมือเดียว
• ชุด shalwar qamis เป็นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชายและหญิงในเอเชียใต้ โดยไม่คำนึงถึงศาสนา ประกอบด้วยเสื้อคลุมยาวถึงเข่าและกางเกงขายาว

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ

คำว่า ฮิญาบ เป็นยุคก่อนอิสลาม จากรากศัพท์ภาษาอาหรับ h-j-b ซึ่งแปลว่า คัดกรอง แยก ซ่อนจากสายตา ทำให้มองไม่เห็น . ในภาษาอาหรับสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงการแต่งกายที่เหมาะสมของผู้หญิงหลายชุด แต่ไม่มีชุดใดที่รวมถึงการปกปิดใบหน้า

การคลุมหน้าและการแบ่งแยกผู้หญิงเป็นสิ่งที่เก่าแก่กว่าอารยธรรมอิสลามซึ่งมีจุดเริ่มต้นในคริสตศักราชศตวรรษที่ 7 มาก จากภาพของผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมหน้า การปฏิบัติดังกล่าวน่าจะเกิดขึ้นราว 3,000 ปีก่อนคริสตศักราช การอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับการคลุมหน้าและการแยกจากกันของผู้หญิงมาจากศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตศักราช หญิงชาวอัสซีเรียที่แต่งงานแล้วและนางสนมที่ติดตามนายหญิงในที่สาธารณะต้องสวมผ้าคลุมหน้า ทาสและโสเภณีถูกห้ามไม่ให้สวมผ้าคลุมหน้า เด็กผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานเริ่มสวมผ้าคลุมหน้าหลังจากแต่งงาน ผ้าคลุมหน้ากลายเป็นสัญลักษณ์ที่มีระเบียบซึ่งมีความหมายว่า "เธอคือภรรยาของฉัน"

การสวมผ้าคลุมไหล่หรือผ้าคลุมศีรษะเป็นเรื่องปกติในวัฒนธรรมยุคสำริดและยุคเหล็กในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ดูเหมือนว่าจะใช้เป็นครั้งคราวในหมู่ชนชาติทางตอนใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตั้งแต่ชาวกรีกและโรมันไปจนถึงชาวเปอร์เซีย . ผู้หญิงชั้นสูงถูกแยกตัวออกไป สวมผ้าคลุมไหล่ที่สามารถถูกคลุมศีรษะเป็นฮู้ดและคลุมผมในที่สาธารณะ ชาวอียิปต์และชาวยิวราวศตวรรษที่ 3 ก่อน ส.ศ. เริ่มธรรมเนียมการปลีกตัวและการคลุมหน้าที่คล้ายกัน หญิงชาวยิวที่แต่งงานแล้วจะต้องคลุมผม ซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความงามและเป็นสมบัติส่วนตัวของสามี และห้ามเปิดเผยในที่สาธารณะ

ประวัติศาสตร์อิสลาม

แม้ว่าอัลกุรอานจะไม่ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าผู้หญิงควรถูกปกปิดหรือแยกตัวออกจากการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ แต่ประเพณีปากเปล่ากล่าวว่าเดิมทีการปฏิบัตินั้นมีไว้สำหรับภรรยาของท่านศาสดามูฮัมหมัดเท่านั้น เขาขอให้ภรรยาของเขาสวมผ้าคลุมหน้าเพื่อแยกพวกเขาออกจากกัน เพื่อแสดงสถานะพิเศษของพวกเขา และให้ระยะห่างทางสังคมและจิตใจแก่พวกเขาจากผู้คนที่มาเยี่ยมเขาที่บ้านต่างๆ ของเขา

การคลุมหน้ากลายเป็นวิธีปฏิบัติที่แพร่หลายในอาณาจักรอิสลามประมาณ 150 ปีหลังจากการมรณกรรมของมูฮัมหมัด ในชั้นเรียนที่ร่ำรวย ภรรยา นางบำเรอ และทาสถูกขังไว้ในห้องแยกจากเจ้าของบ้านคนอื่นๆ ที่อาจมาเยี่ยม นั่นเป็นไปได้เฉพาะในครอบครัวที่สามารถจ่ายให้ผู้หญิงเหมือนทรัพย์สิน: ครอบครัวส่วนใหญ่ต้องการแรงงานของผู้หญิงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานบ้านและหน้าที่การทำงาน

มีกฎหมายหรือไม่?

ในสังคมสมัยใหม่ การถูกบังคับให้สวมผ้าคลุมหน้าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก จนถึงปี 1979 ซาอุดีอาระเบียเป็นประเทศเดียวที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมที่กำหนดให้ผู้หญิงต้องคลุมหน้าเมื่อออกไปในที่สาธารณะ—และกฎหมายนั้นรวมถึงผู้หญิงพื้นเมืองและผู้หญิงต่างชาติโดยไม่คำนึงถึงศาสนาของพวกเขา ปัจจุบัน การคลุมผมถูกบังคับใช้กับผู้หญิงในสี่ประเทศเท่านั้น: ซาอุดีอาระเบีย อิหร่าน ซูดาน และจังหวัดอาเจะห์ของอินโดนีเซีย

ในอิหร่าน ฮิญาบถูกบังคับใช้กับผู้หญิงหลังจากการปฏิวัติอิสลามในปี 1979 เมื่ออยาตอลเลาะห์ โคไมนี เข้ามามีอำนาจ ที่น่าขัน ส่วนหนึ่งเกิดขึ้นเพราะพระเจ้าชาห์แห่งอิหร่านได้ตั้งกฎห้ามไม่ให้สตรีที่สวมผ้าคลุมหน้าได้รับการศึกษาหรืองานราชการ ส่วนสำคัญของการก่อจลาจลคือสตรีชาวอิหร่านซึ่งรวมถึงผู้ที่ไม่สวมผ้าคลุมหน้ากำลังประท้วงบนท้องถนนเพื่อเรียกร้องสิทธิในการสวมชุด chador แต่เมื่อ Ayatollah เข้ามามีอำนาจผู้หญิงเหล่านั้นพบว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเลือก แต่ตอนนี้ถูกบังคับให้สวมมัน ทุกวันนี้ ผู้หญิงที่ถูกจับโดยเปิดเผยหรือคลุมหน้าอย่างไม่เหมาะสมในอิหร่านจะถูกปรับหรือเผชิญกับบทลงโทษอื่นๆ

การกดขี่

ในอัฟกานิสถาน กลุ่มชาติพันธุ์ Pashtun เลือกที่จะสวมบุรกาที่ปกปิดร่างกายและศีรษะของผู้หญิงทั้งหมดด้วยการถักโครเชต์หรือตาข่ายสำหรับเปิดตา ในสมัยก่อนอิสลาม บูร์กาเป็นรูปแบบการแต่งกายของผู้หญิงที่มีเกียรติในทุกชนชั้นทางสังคม แต่เมื่อกลุ่มตอลิบานเข้ามามีอำนาจในอัฟกานิสถานในทศวรรษที่ 1990 การใช้งานก็แพร่หลายและถูกบังคับ

น่าขัน ในประเทศที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ การเลือกสวม ฮิญาบเป็นการส่วนตัว มักเป็นเรื่องยากหรืออันตราย เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่มองว่าเครื่องแต่งกายของชาวมุสลิมเป็นภัยคุกคาม ผู้หญิงถูกเลือกปฏิบัติ เยาะเย้ย และโจมตีในประเทศพลัดถิ่น เนื่องจากการสวมฮิญาบ บางทีอาจบ่อยกว่าที่พวกเขาไม่ได้สวมฮิญาบในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่

ใครสวมผ้าคลุมหน้าและอายุเท่าไร

อายุที่ผู้หญิงเริ่มสวมผ้าคลุมหน้าจะแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม ในบางสังคม การคลุมผมจำกัดเฉพาะผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น ในที่อื่น ๆ เด็กผู้หญิงเริ่มสวมผ้าคลุมหลังวัยแรกรุ่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีการที่ระบุว่าตอนนี้พวกเขาเป็นผู้ใหญ่แล้ว บางคนอายุยังน้อย ผู้หญิงบางคนเลิกสวมฮิญาบหลังจากเข้าสู่วัยหมดระดู ในขณะที่บางคนยังคงสวมฮิญาบตลอดชีวิต

ผ้าคลุมมีหลากหลายสไตล์ ผู้หญิงบางคนหรือวัฒนธรรมของพวกเขาชอบสีเข้ม คนอื่นใส่เสื้อผ้าหลากสี สดใส มีลวดลายหรือปัก ผ้าคลุมบางผืนเป็นเพียงผ้าพันคอโปร่งที่ผูกรอบคอและไหล่ด้านบน ปลายอีกด้านของผ้าคลุมเป็นเสื้อคลุมสีดำทั้งตัวและทึบแสง แม้จะมีถุงมือสำหรับคลุมมือและถุงเท้าหนาๆ สำหรับคลุมข้อเท้า

แต่ในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ ผู้หญิงมีเสรีภาพตามกฎหมายในการเลือกว่าจะคลุมหน้าหรือไม่ และจะเลือกสวมผ้าคลุมหน้าแบบใด อย่างไรก็ตาม ในประเทศเหล่านั้นและในประเทศผู้พลัดถิ่น มีแรงกดดันทางสังคมทั้งในและนอกชุมชนมุสลิมที่จะต้องปฏิบัติตามสิ่งที่บรรทัดฐานที่ครอบครัวหรือกลุ่มศาสนาเฉพาะกำหนดไว้

แน่นอนว่า ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องยอมจำนนต่อกฎหมายของรัฐบาลหรือแรงกดดันทางสังคมทางอ้อม ไม่ว่าพวกเธอจะถูกบังคับให้สวมหรือถูกบังคับให้ไม่สวมฮิญาบก็ตาม

พื้นฐานทางศาสนาสำหรับการคลุมหน้า

ตำราหลักของศาสนาอิสลาม 3 เล่มกล่าวถึงการคลุมหน้า: อัลกุรอาน เสร็จสมบูรณ์ในกลางศตวรรษที่ 7 และข้อคิดเห็น (เรียกว่า ตัฟซีร ); สุนัต ซึ่งเป็นชุดรายงานพยานสั้นๆ หลายเล่มเกี่ยวกับคำพูดและการกระทำของศาสดามูฮัมหมัดและสาวกของเขา ถือเป็นระบบกฎหมายที่ใช้ได้จริงสำหรับชุมชน และหลักนิติศาสตร์อิสลาม จัดตั้งขึ้นเพื่อแปลกฎหมายของพระเจ้า ( ชะรีอะฮ์ ) ตามที่ระบุไว้ในคัมภีร์อัลกุรอาน

แต่ในข้อความเหล่านี้ไม่พบภาษาเฉพาะที่บอกว่าผู้หญิงควรถูกคลุมหน้าและอย่างไร ในการใช้คำส่วนใหญ่ในอัลกุรอาน ตัวอย่างเช่น ฮิญาบ หมายถึง "การแบ่งแยก" คล้ายกับแนวคิดของชาวอินโด-เปอร์เซียที่ว่า เพอร์ดาห์ โองการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการคลุมผมมากที่สุดคือ "โองการของฮิญาบ", 33:53 ในข้อนี้ ฮิญาบ หมายถึงม่านกั้นระหว่างผู้ชายกับภรรยาของท่านนบี:

ทำไมผู้หญิงมุสลิมสวมผ้าคลุมหน้า

• ผู้หญิงบางคนสวมฮิญาบเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทางวัฒนธรรมเฉพาะของศาสนามุสลิม และเป็นวิธีที่จะเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับผู้หญิงที่มีวัฒนธรรมและศาสนาของตนอีกครั้ง
• ชาวแอฟริกัน-อเมริกันบางคน ชาวมุสลิมใช้มันเป็นสัญลักษณ์ของการยืนยันตัวเองหลังจากที่บรรพบุรุษของพวกเขาถูกบังคับให้เปิดเผยและถูกเปิดโปงในบล็อกการประมูลในฐานะทาส
• บางคนเพียงต้องการระบุว่าเป็นมุสลิม
• บางคนบอกว่าการคลุมฮิญาบทำให้พวกเขารู้สึกมีอิสระ เป็นอิสระจากการเลือกเสื้อผ้าหรือต้องรับมือกับทรงผมที่ยุ่งเหยิง
• บางคนเลือกที่จะคลุมฮิญาบเพราะครอบครัว เพื่อน และชุมชนของพวกเขาทำเพื่อ แสดงความรู้สึกเป็นเจ้าของ
• ผู้หญิงบางคนรับมันมาเพื่อแสดงว่าพวกเขาเป็นผู้ใหญ่และจะได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง

ทำไมผู้หญิงมุสลิมไม่สวมผ้าคลุมหน้า

• บางคนเลือกที่จะเลิกคลุมหน้าหลังจากมีส่วนร่วมกับคัมภีร์และตระหนักว่าไม่ได้บังคับให้สวมผ้าคลุมหน้าอย่างชัดแจ้ง
• บางคนเลือกที่จะเลิกสวมผ้าคลุมหน้าเพราะกฎแห่งความสุภาพเรียบร้อยของอัลกุรอานกล่าวว่า "อย่าวาด ให้ความสนใจกับตัวเอง" และการสวมผ้าคลุมหน้าพลัดถิ่นทำให้คุณแตกต่าง
• เหตุผลบางประการที่พวกเธอสามารถสุภาพเรียบร้อยได้โดยไม่สวมฮิญาบ
• สตรีมุสลิมสมัยใหม่บางคนเชื่อว่าฮิญาบเป็นการเบี่ยงเบนความสนใจจากปัญหาร้ายแรงต่างๆ เช่น ความยากจน ความรุนแรงในครอบครัว การศึกษา การกดขี่ของรัฐบาล และการปกครองแบบปิตาธิปไตย

ที่มา:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis และ Bazlin Darinaอาหมัด ทาจูดิน. "การตีความฮิญาบในตะวันออกกลาง: การสนทนาเชิงนโยบายและผลกระทบทางสังคมต่อผู้หญิง" Al-Burhan: Journal of Qur'An And Sunnah Studies .1 (2018): 38–51. พิมพ์
• อาบู-ลักฮอด, ไลลา "ผู้หญิงมุสลิมต้องการการออมจริงหรือ? ภาพสะท้อนทางมานุษยวิทยาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและอื่นๆ" นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน 104.3 (2002): 783–90. พิมพ์
• อาเมอร์ ซาฮาร์ การคลุมหน้าคืออะไร อารยธรรมอิสลามและเครือข่ายมุสลิม เอ็ด เอิร์นส์, คาร์ล ดับบลิว. และบรูซ บี. ลอว์เรนซ์. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014 พิมพ์
• Arar, Khalid และ Tamar Shapira "ฮิญาบกับหลักธรรม: ความสัมพันธ์ระหว่างระบบความเชื่อ การจัดการศึกษา และเพศภาวะของสตรีมุสลิมอาหรับในอิสราเอล" เพศและการศึกษา 28.7 (2016): 851–66. พิมพ์
• ช่างพูด รุ่งอรุณ "ผ้าปิดหน้าบุรกา: ลักษณะของการแต่งกายในอาระเบียตะวันออกเฉียงใต้" ภาษาการแต่งกายในตะวันออกกลาง . เอ็ด อิงแฮม บรูซ และแนนซี ลินดิสฟาร์น-แทปเปอร์ ลอนดอน: เลดจ์, 1995. 127–48. พิมพ์
• อ่าน, Jen'nan Ghazal และ John P. Bartkowski "จะคลุมหรือไม่คลุม?" เพศ & สังคม 14.3 (2543): 395–417. พิมพ์.:กรณีศึกษาการเจรจาอัตลักษณ์ของสตรีมุสลิมในออสติน เท็กซัส
• เซล็อด ซาเฮอร์ "ปฏิเสธการเป็นพลเมือง: การเหยียดเชื้อชาติของชายและหญิงอเมริกันมุสลิมหลังเหตุการณ์ 9/11" สังคมวิทยาเชิงวิพากษ์ 41.1 (2015): 77–95. พิมพ์
• Strabac,แซน และคณะ "การสวมผ้าคลุมหน้า: ฮิญาบ อิสลาม และคุณสมบัติการทำงานในฐานะตัวกำหนดทัศนคติทางสังคมที่มีต่อสตรีอพยพในนอร์เวย์" ชาติพันธุ์และเชื้อชาติศึกษา 39.15 (2016): 2665–82. พิมพ์
• วิลเลียมส์, รีส เอช. และกิรา วาชิ "ฮิญาบและสตรีมุสลิมอเมริกัน: การสร้างพื้นที่สำหรับตัวตนที่เป็นอิสระ" สังคมวิทยาศาสนา 68.3 (2550): 269–87. พิมพ์