តារាងមាតិកា
The hijab គឺជាស្បៃមុខដែលពាក់ដោយស្ត្រីមូស្លីមមួយចំនួននៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមូស្លីម ដែលសាសនាសំខាន់គឺសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមដែលភៀសខ្លួនផងដែរ ដែលជាប្រទេសដែលប្រជាជនមូស្លីមជាជនជាតិភាគតិច។ ការពាក់ ឬមិនពាក់ ហ៊ីចាប គឺជាផ្នែកសាសនា វប្បធម៌ផ្នែក សេចក្តីថ្លែងការណ៍នយោបាយផ្នែក សូម្បីតែម៉ូដផ្នែក ហើយភាគច្រើនវាគឺជាជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនដែលធ្វើឡើងដោយស្ត្រីដោយផ្អែកលើចំនុចប្រសព្វនៃទាំងបួន។
ការពាក់ស្បៃមុខប្រភេទ hijab ធ្លាប់ត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ត្រីគ្រីស្ទាន ជ្វីហ្វ និងមូស្លីម ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយវាគឺជាសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញាដែលអាចមើលឃើញបំផុតនៃ មនុស្សម្នាក់ជាមូស្លីម។
ប្រភេទនៃ Hijab
Hijab គឺជាប្រភេទស្បៃមុខតែមួយគត់ដែលស្ត្រីមូស្លីមប្រើសព្វថ្ងៃ និងកាលពីអតីតកាល។ ស្បៃមុខមានច្រើនប្រភេទ អាស្រ័យលើទំនៀមទម្លាប់ ការបកស្រាយអក្សរសិល្ប៍ ជនជាតិ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត និងប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ទាំងនេះគឺជាប្រភេទទូទៅបំផុតទោះបីជាកម្របំផុតគឺ burqa ក៏ដោយ។
សូមមើលផងដែរ: ការអធិស្ឋានអព្ភូតហេតុសម្រាប់ការស្តារអាពាហ៍ពិពាហ៍- hijab គឺជាកន្សែងដែលគ្របលើក្បាល និងកខាងលើ ប៉ុន្តែលាតត្រដាងមុខ។
- The niqab (ភាគច្រើនបានរក្សាទុកនៅក្នុង បណ្តាប្រទេសឈូងសមុទ្រពែក្ស) គ្របមុខ និងក្បាល ប៉ុន្តែបើកភ្នែក។
- The burqa (ភាគច្រើននៅ Pashtun Afghanistan) គ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូលដោយបើកភ្នែក។
- chador (ភាគច្រើននៅអ៊ីរ៉ង់) គឺជាអាវធំពណ៌ខ្មៅ ឬងងឹត ដែលគ្របក្បាល និងដងខ្លួនទាំងមូល ហើយត្រូវបានកាន់នៅនឹងដៃ។
- shalwar qamis គឺជាសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់បុរស និងស្ត្រីអាស៊ីខាងត្បូង ដោយមិនគិតពីការពាក់ព័ន្ធសាសនា រួមមានអាវប្រវែងជង្គង់ និងខោ
ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ
ពាក្យ hijab គឺមុនអ៊ីស្លាម មកពីឫសអារ៉ាប់ h-j-b ដែលមានន័យថា បញ្ចាំង បំបែក លាក់ពីការមើលឃើញ ធ្វើឱ្យមើលមិនឃើញ . នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់សម័យទំនើប ពាក្យនេះសំដៅទៅលើសម្លៀកបំពាក់ដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ស្ត្រីជាច្រើន ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេរួមបញ្ចូលការបិទបាំងមុខនោះទេ។
ការលាក់បាំង និងការបែងចែកស្ត្រីមានវ័យចំណាស់ជាងអរិយធម៌ឥស្លាម ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 7 នៃគ.ស.។ ដោយផ្អែកលើរូបភាពស្ត្រីពាក់ស្បៃមុខ ការអនុវត្តទំនងជាមានអាយុកាលប្រហែល 3,000 មុនគ.ស.។ ឯកសារយោងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងដែលនៅរស់រានមានជីវិតចំពោះការបិទបាំង និងការបែងចែកស្ត្រីគឺមកពីសតវត្សទី 13 មុនគ.ស។ ស្ត្រីជនជាតិអាសស៊ើរដែលបានរៀបការ និងប្រពន្ធចុងដែលអមជាមួយម្ចាស់ស្រីរបស់ពួកគេនៅទីសាធារណៈត្រូវពាក់ស្បៃមុខ។ ទាសករ និងស្ត្រីពេស្យាត្រូវបានហាមប្រាមមិនឱ្យពាក់ស្បៃមុខទាល់តែសោះ។ ក្មេងស្រីដែលមិនទាន់រៀបការបានចាប់ផ្តើមពាក់ស្បៃមុខបន្ទាប់ពីពួកគេរៀបការ ស្បៃមុខក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដែលកំណត់ដោយមានន័យថា "នាងជាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ" ។
សូមមើលផងដែរ: សុភាសិត 23:7 - ដូចអ្នកគិត អ្នកក៏ដូច្នោះដែរ។ការពាក់អាវ ឬស្បៃពីលើក្បាលគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងវប្បធម៌សំរិទ្ធ និងយុគដែកនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ — វាហាក់ដូចជាត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងម្កាលក្នុងចំណោមប្រជាជននៃតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេខាងត្បូងពីក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងរហូតដល់ពែរ្ស។ . ស្ត្រីថ្នាក់លើត្រូវបានគេនៅស្ងៀមពាក់អាវទ្រនាប់ដែលអាចធ្វើបាន។ត្រូវយកក្បាលគេធ្វើជាក្រណាត់ ហើយគ្របសក់នៅទីសាធារណៈ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីប និងជនជាតិយូដានៅប្រហែលសតវត្សទី 3 មុនគ.ស. បានចាប់ផ្តើមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នានៃការនៅដាច់ដោយឡែកពីគេ និងវាំងនន។ ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វដែលបានរៀបការហើយត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងគ្របសក់របស់ពួកគេដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃភាពស្រស់ស្អាតនិងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្វាមីហើយមិនត្រូវចែករំលែកជាសាធារណៈទេ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តឥស្លាម
ទោះបីជាគម្ពីគូរ៉ាមិនបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាស្ត្រីគួរតែត្រូវបានបិទបាំង ឬបំបែកចេញពីការចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈក៏ដោយ ក៏ទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់និយាយថា ការអនុវត្តដំបូងគឺសម្រាប់តែភរិយារបស់ព្យាការី Muhammad ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានសុំឱ្យប្រពន្ធរបស់គាត់ពាក់ស្បៃមុខដើម្បីញែកពួកគេចេញពីស្ថានភាពពិសេសរបស់ពួកគេនិងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចម្ងាយសង្គមនិងផ្លូវចិត្តមួយចំនួនពីមនុស្សដែលមកលេងគាត់នៅផ្ទះផ្សេងៗរបស់គាត់។
វាំងននបានក្លាយជាការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចក្រភពអ៊ីស្លាមប្រហែល 150 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Muhammad ។ នៅក្នុងថ្នាក់អ្នកមាន ប្រពន្ធ ប្រពន្ធចុង និងទាសករត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្ទះក្នុងត្រីមាសដាច់ដោយឡែកឆ្ងាយពីម្ចាស់ផ្ទះផ្សេងទៀតដែលអាចទៅលេងបាន។ វាអាចទៅរួចតែក្នុងគ្រួសារដែលអាចមានលទ្ធភាពចាត់ទុកស្ត្រីជាទ្រព្យសម្បត្តិ៖ គ្រួសារភាគច្រើនត្រូវការកម្លាំងពលកម្មរបស់ស្ត្រីជាផ្នែកនៃកាតព្វកិច្ចបម្រើការងារតាមផ្ទះ និងការងារ។
តើមានច្បាប់ទេ?
នៅក្នុងសង្គមទំនើប ការបង្ខំឱ្យពាក់ស្បៃមុខគឺជាបាតុភូតដ៏កម្រ និងថ្មីៗនេះ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1979 អារ៉ាប៊ីសាអូឌីតគឺជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនម៉ូស្លីមតែមួយគត់ដែលតម្រូវឱ្យស្ត្រីត្រូវបានបិទបាំង។ពេលចេញទៅក្រៅទីសាធារណៈ—ហើយច្បាប់នោះរួមទាំងស្ត្រីដើមកំណើត និងជនបរទេសមិនប្រកាន់សាសនាអ្វីឡើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ការស្បៃមុខត្រូវបានដាក់ឱ្យស្របច្បាប់លើស្ត្រីក្នុងប្រទេសតែបួនប៉ុណ្ណោះគឺ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត អ៊ីរ៉ង់ ស៊ូដង់ និងខេត្តអាឆេ របស់ឥណ្ឌូនេស៊ី។
នៅអ៊ីរ៉ង់ ហ៊ីចាបត្រូវបានដាក់លើស្ត្រីបន្ទាប់ពីបដិវត្តអ៊ីស្លាមឆ្នាំ 1979 នៅពេលដែល Ayatollah Khomeini ឡើងកាន់អំណាច។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ វាបានកើតឡើងមួយផ្នែកដោយសារតែ Shah នៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បានកំណត់ច្បាប់មិនរាប់បញ្ចូលស្ត្រីដែលពាក់ស្បៃមុខពីការទទួលបានការអប់រំ ឬការងាររដ្ឋាភិបាល។ ផ្នែកសំខាន់នៃការបះបោរគឺស្ត្រីជនជាតិអ៊ីរ៉ង់រួមទាំងអ្នកដែលមិនពាក់ស្បៃមុខដែលតវ៉ានៅតាមផ្លូវទាមទារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការពាក់ chador ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Ayatollah ឡើងកាន់អំណាច ស្ត្រីទាំងនោះបានរកឃើញថា ពួកគេមិនមានសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យពាក់វា។ សព្វថ្ងៃនេះ ស្ត្រីដែលត្រូវបានគេចាប់បានដោយបិទបាំង ឬបិទបាំងមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ត្រូវបានផាកពិន័យ ឬប្រឈមនឹងការពិន័យផ្សេងទៀត។
ការគៀបសង្កត់
នៅក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន សង្គមជនជាតិភាគតិច Pashtun បានជ្រើសរើសអាវទ្រនាប់ដែលគ្របលើដងខ្លួន និងក្បាលរបស់ស្ត្រីទាំងមូលជាមួយនឹងក្រវ៉ាត់ក ឬសំណាញ់សម្រាប់បើកភ្នែក។ នៅសម័យមុនសាសនាឥស្លាម burqa គឺជារបៀបនៃការស្លៀកពាក់ដោយស្ត្រីគួរឱ្យគោរពនៃវណ្ណៈសង្គមណាមួយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកតាលីបង់បានឡើងកាន់អំណាចនៅអាហ្វហ្គានីស្ថានក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ការប្រើប្រាស់របស់វាកាន់តែរីករាលដាល និងត្រូវបានដាក់។
គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ នៅក្នុងប្រទេសដែលមិនមែនជាប្រជាជនម៉ូស្លីមភាគច្រើន ធ្វើការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីពាក់ hijab ជារឿយៗពិបាក ឬគ្រោះថ្នាក់ ពីព្រោះប្រជាជនភាគច្រើនមើលឃើញថាសម្លៀកបំពាក់មូស្លីមជាការគំរាមកំហែង។ ស្ត្រីត្រូវបានគេរើសអើង ចំអក និងវាយប្រហារនៅក្នុងប្រទេសជនភៀសខ្លួនដោយសារការពាក់ហ៊ីយ៉ាប ប្រហែលជាញឹកញាប់ជាងពួកគេមិនពាក់វាក្នុងប្រទេសម៉ូស្លីមភាគច្រើន។
តើអ្នកណាពាក់ស្បៃមុខ ហើយនៅអាយុប៉ុន្មាន?
អាយុដែលស្ត្រីចាប់ផ្តើមពាក់ស្បៃមុខប្រែប្រួលទៅតាមវប្បធម៌។ នៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន ការពាក់ស្បៃមុខត្រូវបានកំណត់ចំពោះស្ត្រីដែលរៀបការហើយ។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀត ក្មេងស្រីចាប់ផ្តើមពាក់ស្បៃមុខបន្ទាប់ពីពេញវ័យ ដែលជាផ្នែកមួយនៃពិធីនៃការអនុម័តដែលបង្ហាញថាពួកគេឥឡូវនេះជាមនុស្សពេញវ័យ។ អ្នកខ្លះចាប់ផ្តើមនៅក្មេង។ ស្ត្រីខ្លះឈប់ពាក់ hijab បន្ទាប់ពីពួកគេឈានដល់ការអស់រដូវ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបន្តពាក់វាពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។
មានរចនាប័ទ្មស្បៃមុខជាច្រើន។ ស្ត្រីខ្លះ ឬវប្បធម៌របស់ពួកគេចូលចិត្តពណ៌ងងឹត; អ្នកផ្សេងទៀតពាក់ពណ៌ចម្រុះ ភ្លឺ លំនាំ ឬប៉ាក់។ ស្បៃខ្លះគឺជាកន្សែងបង់កយ៉ាងសាមញ្ញចងនៅកនិងស្មាខាងលើ។ ចុងម្ខាងទៀតនៃវិសាលគមស្បៃមុខគឺអាវខ្មៅពេញរាងកាយ និងស្រអាប់ សូម្បីតែស្រោមដៃសម្រាប់បិទដៃ និងស្រោមជើងក្រាស់ដើម្បីបិទកជើង។
ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមភាគច្រើន ស្ត្រីមានសេរីភាពស្របច្បាប់ក្នុងការជ្រើសរើសថាតើត្រូវពាក់ស្បៃមុខ ឬអត់ ហើយម៉ូដស្បៃមុខបែបណាដែលពួកគេជ្រើសរើសពាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះ និងនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន មានសម្ពាធសង្គមនៅក្នុង និងដោយគ្មានសហគមន៍មូស្លីម ក្នុងការអនុលោមតាមអ្វីក៏ដោយបទដ្ឋានគ្រួសារ ឬក្រុមសាសនាជាក់លាក់បានកំណត់។
ជាការពិតណាស់ ស្ត្រីមិនចាំបាច់បន្តចុះចូលនឹងច្បាប់របស់រដ្ឋាភិបាល ឬសម្ពាធសង្គមដោយប្រយោលនោះទេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្លៀក ឬបង្ខំឱ្យមិនពាក់ហ៊ីចាបក៏ដោយ។
មូលដ្ឋានសាសនាសម្រាប់វាំងនន
អត្ថបទសាសនាឥស្លាមសំខាន់ៗចំនួនបីពិភាក្សាអំពីវាំងនន៖ គម្ពីគូរ៉ាដែលបានបញ្ចប់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីប្រាំពីរនៃគ.ស. និងការអត្ថាធិប្បាយរបស់វា (ហៅថា tafsir ); នេះ hadith ដែលជាបណ្តុំនៃរបាយការណ៍សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកខ្លីៗអំពីការនិយាយ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ព្យាការី Muhammad និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធច្បាប់ជាក់ស្តែងសម្រាប់សហគមន៍។ និងយុត្តិសាស្រ្តអ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបកប្រែច្បាប់របស់ព្រះ ( Sharia ) ដូចដែលវាត្រូវបានចែងនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា។
ប៉ុន្តែគ្មានអត្ថបទណាមួយក្នុងចំណោមអត្ថបទទាំងនេះអាចត្រូវបានរកឃើញភាសាជាក់លាក់ដែលនិយាយថាស្ត្រីគួរតែត្រូវបានស្បៃមុខ និងរបៀបណា។ នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ភាគច្រើននៃពាក្យនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា ជាឧទាហរណ៍ hijab មានន័យថា "ការបំបែក" ស្រដៀងទៅនឹងគោលគំនិតឥណ្ឌូ-ពែរ្សនៃ purdah ។ ខគម្ពីរមួយដែលទាក់ទងនឹងស្បៃមុខជាញឹកញាប់បំផុតគឺ « ខគម្ពីរនៃហ៊ីយ៉ាប » ៣៣:៥៣ ។ នៅក្នុងខនេះ hijab សំដៅទៅលើវាំងននបែងចែករវាងបុរស និងភរិយារបស់ហោរា៖
ហើយនៅពេលដែលអ្នកសុំប្រពន្ធរបស់គាត់សម្រាប់វត្ថុណាមួយ ចូរសុំពួកគេពីក្រោយវាំងនន (hijab); នោះស្អាតជាងសម្រាប់ទាំងចិត្តរបស់អ្នក និងសម្រាប់ពួកគេ។ (គម្ពីគូរ៉ា 33:53 ដែលត្រូវបានបកប្រែដោយ Arthur Arberry នៅក្នុង Sahar Amer)ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមូស្លីមពាក់ស្បៃមុខ
- ស្ត្រីខ្លះពាក់ហ៊ីចាបជាទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ជាក់លាក់ចំពោះសាសនាមូស្លីម និងជាវិធីដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយស្ត្រីវប្បធម៌ និងសាសនារបស់ពួកគេ។
- ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកខ្លះ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានទទួលយកវាជាសញ្ញានៃការបញ្ជាក់ដោយខ្លួនឯង បន្ទាប់ពីជំនាន់នៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្ហាញ និងត្រូវបានលាតត្រដាងនៅលើប្លុកដេញថ្លៃថាជាទាសករ។
- អ្នកខ្លះគ្រាន់តែចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាមូស្លីម។
- អ្នកខ្លះនិយាយថា Hijab ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអារម្មណ៍នៃសេរីភាព ការរំដោះខ្លួនពីការជ្រើសរើសសម្លៀកបំពាក់ ឬត្រូវប្រឈមមុខនឹងថ្ងៃសក់មិនល្អ។
- អ្នកខ្លះជ្រើសរើសធ្វើវាដោយសារតែក្រុមគ្រួសារ មិត្តភក្តិ និងសហគមន៍របស់ពួកគេធ្វើវា ដើម្បី អះអាងពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។
- ក្មេងស្រីខ្លះទទួលយកវាដើម្បីបង្ហាញថាពួកគេពេញវ័យ ហើយនឹងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។
ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីមូស្លីមមិនពាក់ស្បៃមុខ
- អ្នកខ្លះជ្រើសរើសឈប់ពាក់ស្បៃមុខបន្ទាប់ពីបានចូលរួមជាមួយនឹងបទគម្ពីរ ហើយការទទួលស្គាល់វាមិនបានទាមទារឱ្យគេពាក់វាច្បាស់លាស់ទេ។
- អ្នកខ្លះជ្រើសរើសឈប់ពាក់វាដោយសារច្បាប់គម្ពីគូរ៉ានចែងថា "កុំគូរ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនអ្នក" ហើយការពាក់ស្បៃមុខនៅក្នុងកន្លែងជនភៀសខ្លួនធ្វើឱ្យអ្នកឃ្លាតពីគ្នា។
- ហេតុផលមួយចំនួនដែលពួកគេអាចមានសុភាពរាបសារដោយគ្មានហ៊ីយ៉ាប។
- ស្ត្រីម៉ូស្លីមសម័យទំនើបមួយចំនួនជឿថា ហ៊ីចាបគឺជាការរំខានពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរដូចជា ភាពក្រីក្រ អំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ការអប់រំ ការគៀបសង្កត់របស់រដ្ឋាភិបាល និងបុព្វបុរស។
ប្រភព៖
- Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis និង Bazlin Darinaលោក Ahmad Tajudin ។ "ការបកស្រាយអំពីហ៊ីចាបនៅមជ្ឈិមបូព៌ា៖ ការពិភាក្សាគោលនយោបាយ និងផលប៉ះពាល់សង្គមចំពោះស្ត្រី។" Al-Burhan៖ Journal Of Qur'An And Sunnah Studies .1 (2018): 38–51។ បោះពុម្ព។
- Abu-Lughod, Lila។ "តើស្ត្រីមូស្លីមពិតជាត្រូវការការសន្សំឬ? American Anthropologist 104.3 (2002): 783–90។ បោះពុម្ព។
- Amer, Sahar។ ស្បៃមុខជាអ្វី? បណ្តាញអរិយធម៌អ៊ីស្លាម និងបណ្តាញមូស្លីម។ អេដ។ Ernst, Carl W. និង Bruce B. Lawrence ។ Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. បោះពុម្ព។
- Arar, Khalid, និង Tamar Shapira។ "Hijab និង Principalship: អន្តរកម្មរវាងប្រព័ន្ធជំនឿ ការគ្រប់គ្រងការអប់រំ និងយេនឌ័រក្នុងចំណោមស្ត្រីមូស្លីមអារ៉ាប់នៅអ៊ីស្រាអែល"។ យេនឌ័រ និងការអប់រំ 28.7 (2016): 851–66។ បោះពុម្ព។
- Chatty, Dawn។ "គម្របមុខ Burqa: ទិដ្ឋភាពនៃការស្លៀកពាក់នៅអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត" ។ ភាសានៃការស្លៀកពាក់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ។ អេដ។ Ingham, Bruce និង Nancy Lindisfarne-Tapper ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Routledge, 1995. 127–48 ។ បោះពុម្ព។
- អាន Jen'nan Ghazal និង John P. Bartkowski ។ "ដើម្បីស្បៃមុខ ឬមិនស្បៃមុខ?" ភេទ & សង្គម 14.3 (2000): 395–417 ។ បោះពុម្ព។៖ ករណីសិក្សាអំពីការចរចាអំពីអត្តសញ្ញាណក្នុងចំណោមស្ត្រីមូស្លីមនៅទីក្រុង Austin រដ្ឋ Texas
- Selod, Saher ។ "ភាពជាពលរដ្ឋត្រូវបានបដិសេធ៖ ការរើសអើងពូជសាសន៍របស់បុរស និងស្ត្រីជនជាតិអាមេរិកម៉ូស្លីមក្រោយថ្ងៃទី 9/11" ។ សង្គមវិទ្យារិះគន់ 41.1 (2015): 77–95។ បោះពុម្ព។
- Strabac,Zan, et al ។ "ការពាក់ស្បៃមុខ៖ ហ៊ីចាប ឥស្លាម និងគុណវុឌ្ឍិការងារជាកត្តាកំណត់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គមចំពោះស្ត្រីអន្តោប្រវេសន៍នៅប្រទេសន័រវេស។" ការសិក្សាអំពីជនជាតិ និងពូជសាសន៍ 39.15 (2016): 2665–82។ បោះពុម្ព។
- Williams, Rhys H., និង Gira Vashi ។ "Hijab និងស្ត្រីមូស្លីមអាមេរិច: ការបង្កើតកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនឯងស្វយ័ត" ។ សង្គមវិទ្យានៃសាសនា 68.3 (2007): 269–87 ។ បោះពុម្ព។
