مسلمانې نجونې ولې او کله حجاب اغوندي؟

حجاب حجاب هغه حجاب دی چې د ځینو مسلمانو میرمنو لخوا په مسلمان هیوادونو کې اغوستل کیږي چیرې چې اصلي دین اسلام دی ، مګر په مسلمان میشته هیوادونو کې هم ، چیرې چې مسلمان اقلیت نفوس لري. د حجاب اغوستل یا نه اغوستل د دین برخه ده، یوه برخه کلتور، یوه برخه سیاسي بیان، حتی یوه برخه فیشن، او ډیری وخت دا د یوې میرمنې شخصي انتخاب دی چې د څلورو برخو د تقاطع پراساس ترسره کیږي.

د حجاب ډوله حجاب اغوستل یو وخت د عیسویانو، یهودو او مسلمانو میرمنو لخوا تمرین کیده، مګر نن ورځ دا په اصل کې د مسلمانانو سره تړاو لري، او دا د حجاب ترټولو ښکاره نښې دي. سړی مسلمان وي.

د حجاب ډولونه

حجاب یوازې یو ډول حجاب دی چې نن او پخوا به د مسلمانو میرمنو لخوا کارول کیده. د پردې ډیری ډولونه شتون لري، د دودونو، د ادبیاتو تفسیر، توکم، جغرافیایي موقعیت او سیاسي سیسټم پورې اړه لري. دا تر ټولو عام ډولونه دي، که څه هم تر ټولو نادره برقه ده.

• حجاب هغه حجاب دی چې سر او پورتنۍ غاړه پوښي مګر مخ ښکاره کوي.
• د نقاب (زیاتره په کې ساتل کیږي. د فارس خلیج هیوادونه) مخ او سر پټوي مګر سترګې پټوي.
• برقع (اکثره په افغانستان کې په پښتونستان کې) ټول بدن پوښي او د سترګو په خلاصیدو سره.
<7 چاډور (اکثره په ایران کې) یو تور یا تیاره رنګه کوټ دی چې سر او ټول بدن پوښي او ساتل کیږيد خپلو لاسونو په ځای کې.
• شلوار قمیس د جنوبي آسیا د نارینه او ښځو دودیز لباس دی، پرته له دې چې مذهبي تړاو ولري، د زنګون په اوږدو کې ټوکر او پتلون لري

لرغونی تاریخ

د حجاب کلمه له اسلام څخه مخکې ده، د عربي ریښې h-j-b څخه ده، چې معنی یې پرده کول، جلا کول، له سترګو پټول، پټول. . په عصري عربي ژبو کې، دا کلمه د ښځو د مناسبو جامو لړۍ ته اشاره کوي، مګر په دوی کې هیڅ یو د مخ پټول شامل نه دي.

د ښځو پټول او جلا کول د اسلامي تمدن څخه ډیر زوړ دی، کوم چې په اوومه پیړۍ کې پیل شوی و. د ښځو د عکسونو پراساس چې حجاب اغوندي، دا عمل احتمال د 3,000 BCE پورې اړه لري. د ښځو د حجاب او جلا کولو په اړه لومړنی ژوندی لیکل شوی حواله د 13 پیړۍ BC څخه ده. واده شوې اسوري ښځې او لوڼې چې په عام محضر کې له خپلو مېلمنو سره تللې باید حجاب اغوستې. په غلامانو او فاحشو د حجاب له اغوستلو منع شوی و. ناواده شوو نجونو له واده وروسته پرده اغوستل پیل کړل، حجاب یو منظم سمبول شو چې معنی یې "هغه زما ښځه ده."

په سر باندې د شال یا حجاب اغوستل په مدیترانې کې د برونزو او اوسپنې دورې کلتورونو کې معمول و - داسې بریښي چې کله ناکله د سویلي مدیترانې د سیندونو خلکو کې له یونانیانو او رومیانو څخه تر پارسیانو پورې کارول کیده. . د لوړې طبقې ښځې جلا جلا وې، شال یې اغوستي چې کولی شيد دوی په سرونو باندې د پټۍ په څیر راښکته شي، او د دوی ویښتان یې په عامه توګه پټ کړي. د دریمې پیړۍ په شاوخوا کې مصریانو او یهودانو د جلاوطنۍ او حجاب ورته دود پیل کړ. د واده شویو یهودو میرمنو څخه تمه کیده چې خپل ویښتان پټ کړي، کوم چې د ښکلا نښه او د میړه شخصي ملکیت ګڼل کیده او په عامو خلکو کې یې نه شریکول.

اسلامي تاریخ

که څه هم قرآن په واضح ډول دا نه دي ویلي چې ښځې باید په عامه ژوند کې له ګډون څخه پټې وي او یا هم په عامه ژوند کې له ګډون څخه لیرې وي، زباني روایتونه وايي چې دا عمل په اصل کې یوازې د پیغمبر محمد د میرمنو لپاره و. هغه له خپلو مېرمنو څخه وغوښتل چې د مخ پټې جامې واغوندي، د دوی د ځانګړي حیثیت څرګندولو لپاره، او د هغه خلکو څخه چې د هغه په ​​​​بیلابیلو کورونو کې د هغه د لیدلو لپاره راځي یو څه ټولنیز او رواني فاصله چمتو کړي.

حجاب په اسلامي امپراتورۍ کې د محمد صلی الله علیه وسلم له مړینې نږدې ۱۵۰ کاله وروسته په پراخه کچه رواج شو. په شتمنو طبقو کې، میرمنې، لوڼې او غلامان د کور دننه په جلا کوټو کې ساتل کیدل چې د نورو کورنیو څخه لیرې وي. دا یوازې په هغو کورنیو کې ممکنه وه چې د ښځو سره د ملکیت په توګه چلند کولی شي: ډیری کورنۍ د کورنیو او کاري دندو د یوې برخې په توګه د ښځو کار ته اړتیا لري.

آیا یو قانون شته؟

په عصري ټولنو کې د حجاب اغوستل یوه نادره او وروستۍ پدیده ده. تر 1979 پورې، سعودي عربستان یوازینی مسلمان هیواد و چې د ښځو حجاب ته یې اړتیا درلوده.کله چې په عامه توګه بهر ته ځي - او په دې قانون کې د دوی د مذهب په پام کې نیولو پرته دواړه اصلي او بهرنۍ میرمنې شاملې وې. نن ورځ یوازې په څلورو هیوادونو سعودي عربستان، ایران، سوډان او د اندونیزیا د آچ ولایت په ښځو باندې حجاب په قانوني توګه نافذ دی.

په ایران کې په ښځو باندې حجاب د ۱۹۷۹ کال د اسلامي انقلاب نه وروسته چې ایت الله خمیني واک ته ورسید، پر ښځو لګول شوی و. د حیرانتیا خبره دا ده چې دا په یوه برخه کې پیښ شوي ځکه چې د ایران شاه داسې قوانین وضع کړي وو چې هغه میرمنې چې حجاب اغوندي د زده کړې یا دولتي دندې ترلاسه کولو څخه منع کوي. د پاڅون یوه مهمه برخه هغه ایرانۍ میرمنې وې چې د چادري اغوستلو په برخه کې یې د هغو کسانو په ګډون چې حجاب یې نه و اغوستی، په سړکونو کې مظاهرې کولې او د چادري اغوستلو د حق غوښتنه یې کوله. خو کله چې ایت الله واک ته ورسېد نو ښځو ته معلومه شوه چې د انتخاب حق یې نه دی ترلاسه کړی، بلکې اوس یې اغوستلو ته اړ شوي دي. نن ورځ په ایران کې هغه ښځې چې پرده یې اچولې وي یا په ناسمه توګه پرده اچولې وي جریمه کیږي یا له نورو جریمو سره مخ کیږي.

ظلم

په افغانستان کې، پښتني توکمیزو ټولنو په اختیاري ډول یوه بورقه اغوستي چې د ښځې ټول بدن او سر یې د سترګو د خلاصیدو لپاره د کروشیټ یا جالۍ سره پوښي. له اسلام څخه مخکې وختونو کې، بورقه د هرې ټولنیزې طبقې د درناوي میرمنو لخوا اغوستل شوې جامې وې. خو کله چې په ۱۹۹۰ لسیزه کې طالبانو په افغانستان کې واک تر لاسه کړ، د هغې کارول پراخ او مسلط شول.

په حیرانتیا سره، په هغو هیوادونو کې چې اکثریت مسلمانان نه دي، د حجاب اغوستل شخصي انتخاب کوي. ډیری وختونه ستونزمن یا خطرناک وي، ځکه چې اکثریت نفوس د مسلمانانو جامو ته د یو ګواښ په توګه ګوري. ښځې د حجاب د اغوستلو له امله په مهاجرو هیوادونو کې له تبعیض سره مخ شوي، ملنډې وهل شوي او تر برید لاندې نیول شوي دي، شاید په اکثریت مسلمانو هیوادونو کې د حجاب نه اغوستلو له امله. څوک حجاب اغوندي او په کوم عمر کې؟

هغه عمر چې ښځې په حجاب پیل کوي د کلتور سره توپیر لري. په ځینو ټولنو کې د حجاب اغوستل یوازې تر واده شویو ښځو پورې محدود دي. په نورو کې، نجونې د بلوغ څخه وروسته د حجاب اغوستل پیل کوي، د تیریدو د یوې برخې په توګه چې دا په ګوته کوي چې دوی اوس بالغ شوي دي. ځینې ​​​​یې خورا ځوان پیل کوي. ځینې ​​​​ښځې د مینوپاز ته رسیدو وروسته حجاب اغوستل بندوي، پداسې حال کې چې نورې یې د ټول عمر په اوږدو کې د حجاب اغوستلو ته دوام ورکوي.

د حجاب سټایلونو پراخه ډولونه شتون لري. ځینې ​​ښځې یا د دوی کلتور تور رنګ غوره کوي. نور د رنګونو بشپړ سلسله اغوندي، روښانه، نمونه شوي، یا ګنډل شوي. ځینې ​​حجابونه په ساده ډول د غاړې او پورتنۍ اوږو په شاوخوا کې تړل شوي داغونه دي. د حجاب سپیکٹرم بل پای د بشپړ بدن تور او ناپاک کوټونه دي، حتی د لاسونو پوښلو لپاره دستکشې او د پښو د پوښلو لپاره موټی جرابې.

مګر په ډیرو مسلمانو هیوادونو کې، میرمنې د حجاب کولو یا نه کولو او د کوم فیشن د اغوستلو لپاره د انتخاب کولو قانوني آزادي لري. په هرصورت، په دغو هیوادونو کې او په بهر کې، د مسلمانو ټولنو دننه او بهر ټولنیز فشار شتون لري چې د هر څه سره سمون ولري.هغه نورمونه چې ځانګړې کورنۍ یا مذهبي ډلې ځای په ځای کړي دي.

البته، ښځې د حکومت د قوانینو یا غیر مستقیم ټولنیزو فشارونو په وړاندې په غیر فعاله توګه تابع نه پاتې کیږي، که دوی د حجاب اغوستلو ته اړ ایستل شوي وي یا مجبوره وي.

د حجاب لپاره دیني اساس

درې عمده اسلامي مذهبي متنونه د حجاب په اړه بحث کوي: قرآن چې د اوومې پیړۍ په نیمایي کې بشپړ شوی او تفسیرونه یې ( تفسیر )؛ حدیث ، د پیغمبر محمد او د هغه د پیروانو د وینا او کړنو په اړه د لنډو عیني شاهدانو څو اړخیزه ټولګه ده، چې د ټولنې لپاره یو عملي قانوني سیسټم ګڼل کیږي. او اسلامي فقه، د خدای قانون ( شریعت ) د ژباړې لپاره رامینځته شوی لکه څنګه چې په قرآن کې ترتیب شوی.

مګر په دې متنونو کې هیڅ یو په ځانګړې ژبه نه موندل کیږي چې ویلي یې دي چې ښځې باید پرده وکړي او که څنګه. په قرآن کې د کلمې په ډیرو استعمالونو کې، د بیلګې په توګه، حجاب د "جلا کولو" معنی لري، د هند-فارسي مفهوم د پرده سره ورته. یو آیت چې په عام ډول د حجاب سره تړاو لري د "حجاب آیت" دی، 33:53. په دې آيت كې د حجاب څخه د نارينه او د پېغمبر د مېرمنو تر منځ د وېش پرده اشاره شوې ده: <3 او كله چې له مېرمنو څخه د كوم شي غوښتنه وكړئ، نو د پردې تر شا يې وغواړئ. دا ستاسو د زړونو او د دوی دواړو لپاره پاک دی. (قرآن 33:53، لکه څنګه چې آرتر آربیري په سحر امیر کې ژباړلی)

ولېمسلمانې ښځې حجاب اغوندي

• ځینې میرمنې حجاب اغوندي د یو کلتوري عمل په توګه چې د مسلمان مذهب سره تړاو لري او د خپلو کلتوري او مذهبي میرمنو سره د ژورې اړیکې د لارې په توګه.
• ځینې افریقایي-امریکایی مسلمانان دا د خپل ځان د تصدیق د نښې په توګه اخلي وروسته له دې چې د دوی د پلرونو نسلونه د غلامانو په توګه د لیلام بلاک کې افشا کولو او ښکاره کولو ته اړ ایستل شوي دي.
• ځینې یوازې غواړي چې د مسلمان په توګه وپیژندل شي.
• ځینې ​​وايي حجاب دوی ته د آزادۍ احساس ورکوي، د جامو غوره کولو یا د خراب ویښتو سره معامله کولو څخه د خلاصون احساس ورکوي.
• ځینې دا غوره کوي ځکه چې د دوی کورنۍ، ملګري او ټولنه دا کار کوي. د خپل تعلق احساس څرګند کړئ.
• ځینې نجونې دا د دې لپاره اختیاروي چې وښيي دوی بالغې دي او جدي نیول کیږي.

ولې مسلمانې ښځې حجاب نه اغوندي

سرچینې:

• عبدالرزاق، رفیعه، روحیزا روکیس، او بازلین درینهاحمد تاج الدین "په منځني ختیځ کې د حجاب تفسیر: د ښځو په وړاندې د پالیسۍ بحثونه او ټولنیزې اغیزې." البرهان: د قرآن او سنت مطالعاتو ژورنال .1 (2018): 38-51. چاپ.
• ابو الغود، لیلا. "ایا مسلمانې ښځې په ریښتیا هم سپما ته اړتیا لري؟ په کلتوري تړاو او نورو باندې د بشریت انعکاس." امریکی انتروپولوژیست 104.3 (2002): 783-90. چاپ.
• امیر، سحر. پرده کول څه شی دی؟ اسلامی تمدن او مسلم شبکه. ایډز. ارنسټ، کارل ډبلیو او بروس بی لارنس. چاپل هیل: د شمالي کارولینا پوهنتون مطبوعاتي، 2014. چاپ.
• ارار، خالد، او تمر شاپیرا. "حجاب او پرنسیپ: په اسراییلو کې د عرب مسلمانو ښځو ترمنځ د عقایدو سیسټمونو، تعلیمي مدیریت او جنسیت ترمنځ اړیکه." جنس او ​​تعلیم 28.7 (2016): 851-66. چاپ.
• چټی، ډان. "د برقعې مخ پوښ: په سویل ختیځ عربستان کې د جامو یو اړخ." په منځني ختیځ کې د جامو ژبې . ایډز. انګام، بروس او نانسي لینډیسفارن-ټاپر. لندن: روټلج، 1995. 127-48. چاپ.
• لوستل، د جينان غزل، او جان پي بارتکوسکي. "پرده کول او که نه پرده کول؟" جندر & ټولنه 14.3 (2000): 395-417. چاپ.: په آسټین، ټیکساس کې د مسلمانو ښځو تر منځ د هویت د خبرو اترو د قضیې مطالعه
• سیلوډ، سحر. "د تابعیت رد شوی: د 9/11 وروسته د مسلمان امریکایی نارینه او ښځو نژادي کول." انتقادي ټولنپوهنه 41.1 (2015): 77-95. چاپ.
• ستراباک،Zan، et al. "د حجاب اغوستل: حجاب، اسلام او د کار وړتوبونه په ناروې کې د مهاجرو ښځو په وړاندې د ټولنیز چلند د ټاکونکي په توګه." قومي او نژادي مطالعات 39.15 (2016): 2665-82. چاپ.
• ویلیمز، رایس ایچ، او ګیرا واشي. "حجاب او امریکایی مسلمانې میرمنې: د خپلواکو ځانونو لپاره فضا رامینځته کول." د مذهب ټولنپوهنه 68.3 (2007): 269-87. چاپ.