ਮੁਸਲਿਮ ਕੁੜੀਆਂ ਹਿਜਾਬ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ?

ਹਿਜਾਬ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਇਸਲਾਮ ਹੈ, ਪਰ ਮੁਸਲਿਮ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮੁਸਲਿਮ ਲੋਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਣਨਾ ਜਾਂ ਨਾ ਪਹਿਨਣਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਅੰਸ਼ਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਆਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਸ਼ਕ ਫੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਇਹ ਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਹੈ।

ਹਿਜਾਬ -ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਈਸਾਈ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ।

ਹਿਜਾਬ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਹਿਜਾਬ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਜਾਤੀ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਸਮ ਬੁਰਕਾ ਹੈ।

• ਹਿਜਾਬ ਇੱਕ ਹੈੱਡ ਸਕਾਰਫ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਨਕਾਬ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਖਵਾਂ ਫ਼ਾਰਸ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਦੇਸ਼) ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਬੁਰਕਾ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਸ਼ਤੂਨ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ), ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕ੍ਰੋਕੇਟ ਨਾਲ।
• ਚਾਡੋਰ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦਾ ਕੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਥਾਂ 'ਤੇ।
• ਸ਼ਲਵਾਰ ਕਾਮੀਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੋਡੇ-ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਟਿਊਨਿਕ ਅਤੇ ਪੈਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ

ਸ਼ਬਦ ਹਿਜਾਬ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਹੈ, ਅਰਬੀ ਮੂਲ h-j-b ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਦਾ ਕਰਨਾ, ਵੱਖ ਕਰਨਾ, ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਣਾ, ਅਦਿੱਖ ਕਰਨਾ। . ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਢੁਕਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 3,000 ਈ.ਪੂ. ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀਵਿਤ ਲਿਖਤੀ ਸੰਦਰਭ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਹੈ। ਵਿਆਹੀਆਂ ਅੱਸ਼ੂਰੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਲਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਖੇਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ; ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਹ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਹੈ।"

ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਲੋਹਾ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਲ ਜਾਂ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ - ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਤੱਕ ਦੱਖਣੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਰਿਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। . ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇਕਾਂਤ ਸਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਲ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੁੱਡ ਵਾਂਗ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੱਕਿਆ ਜਾਵੇ। ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਵਿਆਹੀਆਂ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਰਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਜਾਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਲਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੂਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 150 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਸਲਾਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਮੀਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀਆਂ, ਰਖੇਲਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਘਰ-ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਸੀ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਸਨ: ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਕੀ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ?

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। 1979 ਤੱਕ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਇਕਲੌਤਾ ਮੁਸਲਿਮ ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।ਜਦੋਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਅੱਜ, ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਦੇਸ਼ਾਂ: ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਈਰਾਨ, ਸੂਡਾਨ, ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਆਚੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਪਰਦਾ ਕਰਨਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ, 1979 ਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਖੋਮੇਨੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਹਿਜਾਬ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਈਰਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਯਮ ਬਣਾਏ ਸਨ। ਬਗ਼ਾਵਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਈਰਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਦਰ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੜਕ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ, ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਅਣਪਛਾਤੇ ਜਾਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੁਲਮ

ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ਤੂਨ ਨਸਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਕਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਔਰਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਜਾਂ ਜਾਲੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬੁਰਕਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਥੋਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਿਜਾਬ ਨਾ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਕੌਣ ਪਰਦਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ?

ਜਿਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ; ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁੜੀਆਂ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬਾਲਗ ਹਨ। ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਮੀਨੋਪੌਜ਼ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਚਮਕਦਾਰ, ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਪਰਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਮੋਢਿਆਂ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਕਾਰਫ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰਦੇ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੇ ਕੋਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਦਸਤਾਨੇ ਅਤੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਮੋਟੀਆਂ ਜੁਰਾਬਾਂ ਵੀ।

ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੁਣਨ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਦੇ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਚੁਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ, ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇਖਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਿਯਮ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਔਰਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਪਰਦੇ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਧਾਰ

ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਪਰਦੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕੁਰਾਨ, ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਫ਼ਸੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਹਦੀਸ , ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਖੇਪ ਚਸ਼ਮਦੀਦਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਾ ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰੱਬ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ( ਸ਼ਰੀਆ ) ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਪਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਿਜਾਬ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ", ਜੋ ਕਿ ਪਰਦਾਹ ਦੀ ਇੰਡੋ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਪਰਦਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਆਇਤ "ਹਿਜਾਬ ਦੀ ਆਇਤ", 33:53 ਹੈ। ਇਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਹਿਜਾਬ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਪਰਦੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕਿਉਂਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਪਰਦਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ

• ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੁੜਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ।
• ਕੁਝ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਨਿਲਾਮੀ ਬਲਾਕ 'ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
• ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਿਜਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਕੱਪੜੇ ਚੁਣਨ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਸਾਂਝ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰੋ।
• ਕੁਝ ਕੁੜੀਆਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਾਲਗ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਔਰਤਾਂ ਪਰਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ

ਸਰੋਤ:

• ਅਬਦੁਲ ਰਜ਼ਾਕ, ਰਫੀਦਾਹ, ਰੋਹਾਈਜ਼ਾ ਰੋਕਿਸ, ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਲਿਨ ਦਰੀਨਾਅਹਿਮਦ ਤਾਜੁਦੀਨ। "ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਹਿਜਾਬ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ: ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨੀਤੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ।" ਅਲ-ਬੁਰਹਾਨ: ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਜਰਨਲ .1 (2018): 38-51। ਛਾਪੋ।
• ਅਬੂ-ਲੁਘੋਦ, ਲੀਲਾ। "ਕੀ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੋਰਾਂ 'ਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ।" ਅਮਰੀਕਨ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ 104.3 (2002): 783-90। ਛਾਪੋ।
• ਅਮੇਰ, ਸਹਿਰ। ਪਰਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਨੈੱਟਵਰਕ। ਐਡਸ. ਅਰਨਸਟ, ਕਾਰਲ ਡਬਲਯੂ. ਅਤੇ ਬਰੂਸ ਬੀ. ਲਾਰੈਂਸ। ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ: ਯੂਨੀਵਰਿਸਟੀ ਆਫ਼ ਨਾਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 2014। ਪ੍ਰਿੰਟ।
• ਅਰਾਰ, ਖਾਲਿਦ, ਅਤੇ ਤਾਮਰ ਸ਼ਾਪੀਰਾ। "ਹਿਜਾਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਸ਼ਿਪ: ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਟਰਪਲੇਅ।" ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ 28.7 (2016): 851–66। ਛਾਪੋ।
• ਚੈਟੀ, ਡਾਨ। "ਬੁਰਕਾ ਫੇਸ ਕਵਰ: ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ।" ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ । ਐਡਸ. ਇੰਘਮ, ਬਰੂਸ ਅਤੇ ਨੈਨਸੀ ਲਿੰਡਿਸਫਾਰਨ-ਟੈਪਰ। ਲੰਡਨ: ਰੂਟਲੇਜ, 1995. 127-48. ਛਾਪੋ।
• ਪੜ੍ਹੋ, ਜੇਨਾਨ ਗ਼ਜ਼ਲ, ਅਤੇ ਜੌਨ ਪੀ. ਬਾਰਟਕੋਵਸਕੀ। "ਪਰਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ?" ਲਿੰਗ & ਸੁਸਾਇਟੀ 14.3 (2000): 395–417। ਪ੍ਰਿੰਟ.: ਆਸਟਿਨ, ਟੈਕਸਾਸ
• ਸੇਲੋਡ, ਸਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ। "ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਮੁਸਲਿਮ ਅਮਰੀਕੀ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਨਸਲੀਕਰਨ ਪੋਸਟ-9/11।" ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ 41.1 (2015): 77-95। ਛਾਪੋ।
• ਸਟ੍ਰਾਬੈਕ,ਜ਼ੈਨ, ਐਟ ਅਲ. "ਪਰਦਾ ਪਹਿਨਣਾ: ਹਿਜਾਬ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਰਵੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਕ ਵਜੋਂ।" ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਧਿਐਨ 39.15 (2016): 2665–82। ਪ੍ਰਿੰਟ।
• ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਰਾਈਸ ਐੱਚ., ਅਤੇ ਗਿਰਾ ਵਾਸ਼ੀ। "ਹਿਜਾਬ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ: ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਲਈ ਸਪੇਸ ਬਣਾਉਣਾ." ਧਰਮ ਦਾ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ 68.3 (2007): 269–87। ਛਾਪੋ।