എന്തുകൊണ്ട്, എപ്പോൾ മുസ്ലീം പെൺകുട്ടികൾ ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നു?

ഹിജാബ് എന്നത് പ്രധാന മതം ഇസ്ലാം ആയ മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലെ ചില മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ ധരിക്കുന്ന ഒരു മൂടുപടം ആണ്, മാത്രമല്ല മുസ്ലീം ജനങ്ങൾ ന്യൂനപക്ഷ ജനസംഖ്യയുള്ള മുസ്ലീം ഡയസ്പോറയിലും. ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നതും ധരിക്കാത്തതും ഒരു ഭാഗം മതം, പാർട്ട് സംസ്കാരം, പാർട്ട് പൊളിറ്റിക്കൽ സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ്, പാർട്ട് ഫാഷൻ പോലും, മിക്ക സമയത്തും ഇത് നാലിന്റെയും കവലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു സ്ത്രീയുടെ വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.

ഹിജാബ് -തരം മൂടുപടം ധരിക്കുന്നത് ഒരു കാലത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ, ജൂത, മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ പരിശീലിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് ഇത് പ്രാഥമികമായി മുസ്ലീങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് ഏറ്റവും പ്രകടമായ അടയാളങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തി മുസ്ലീമാണ്.

ഹിജാബിന്റെ തരങ്ങൾ

ഇന്നും പണ്ടും മുസ്ലിം സ്ത്രീകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു തരം മൂടുപടം മാത്രമാണ് ഹിജാബ്. ആചാരങ്ങൾ, സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, വംശീയത, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് നിരവധി തരം മൂടുപടം ഉണ്ട്. ഏറ്റവും അപൂർവമായത് ബുർഖയാണെങ്കിലും ഇവയാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ തരങ്ങൾ.

• ഹിജാബ് തലയും കഴുത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗവും മറയ്ക്കുന്ന ശിരോവസ്ത്രമാണ്, എന്നാൽ മുഖം തുറന്നുകാട്ടുന്നു.
• നിഖാബ് (കൂടുതലും സംവരണം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങൾ) മുഖവും തലയും മറയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ കണ്ണുകൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു.
• ബുർഖ (കൂടുതലും പഷ്തൂൺ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ), ശരീരം മുഴുവൻ മൂടുന്നു, കണ്ണ് തുറസ്സുകളോടെ.
• ചദോർ (മിക്കവാറും ഇറാനിൽ) കറുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കടും നിറമുള്ള ഒരു കോട്ടാണ്, അത് തലയും ശരീരവും മുഴുവനും മൂടുന്നു.കൈകൾ കൊണ്ട് സ്ഥാനത്ത്.
• ശൽവാർ ഖാമിസ് ദക്ഷിണേഷ്യൻ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും പരമ്പരാഗത വസ്ത്രമാണ്, മതപരമായ വ്യത്യാസമില്ലാതെ, മുട്ടോളം നീളമുള്ള കുപ്പായവും പാന്റും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു

പ്രാചീന ചരിത്രം

ഹിജാബ് ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ളതാണ്, അറബി ധാതു h-j-b യിൽ നിന്നാണ്, അതായത് സ്‌ക്രീൻ ചെയ്യുക, വേർപെടുത്തുക, കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുക, അദൃശ്യമാക്കുക. . ആധുനിക അറബി ഭാഷകളിൽ, ഈ വാക്ക് സ്ത്രീകളുടെ ശരിയായ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ ഒരു ശ്രേണിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയിലൊന്നും മുഖം മറയ്ക്കുന്നില്ല.

CE ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച ഇസ്‌ലാമിക നാഗരികതയേക്കാൾ വളരെ പഴക്കമുള്ളതാണ് സ്ത്രീകളെ മൂടുന്നതും വേർതിരിക്കുന്നതും. മൂടുപടം ധരിച്ച സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ സമ്പ്രദായം ഏകദേശം 3,000 ബിസിഇയിൽ ആരംഭിച്ചതാണ്. സ്ത്രീകളുടെ മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ചും വേർതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം ബിസി 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. വിവാഹിതരായ അസീറിയൻ സ്ത്രീകളും വെപ്പാട്ടികളും അവരുടെ യജമാനത്തികളോടൊപ്പം പരസ്യമായി പർദ്ദ ധരിക്കണം; അടിമകളും വേശ്യകളും മൂടുപടം ധരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവിവാഹിതരായ പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹശേഷം മൂടുപടം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി, "അവൾ എന്റെ ഭാര്യയാണ്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന നിയന്ത്രിത ചിഹ്നമായി മാറുകയായിരുന്നു.

മെഡിറ്ററേനിയനിലെ വെങ്കല, ഇരുമ്പ് യുഗ സംസ്‌കാരങ്ങളിൽ തലയിൽ ഷാൾ അല്ലെങ്കിൽ മൂടുപടം ധരിക്കുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു- ഗ്രീക്കുകാർ, റോമാക്കാർ മുതൽ പേർഷ്യക്കാർ വരെയുള്ള തെക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ അരികിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇത് ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. . ഉയർന്ന ക്ലാസ് സ്ത്രീകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടു, കഴിയുന്ന ഒരു ഷാൾ ധരിച്ചിരുന്നുഅവരുടെ തലയിൽ ഒരു തൂവാല പോലെ വലിച്ചിടുക, പരസ്യമായി അവരുടെ മുടി മറയ്ക്കുക. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈജിപ്തുകാരും യഹൂദരും സമാനമായ ഏകാന്തതയുടെയും മൂടുപടത്തിന്റെയും ഒരു ആചാരം ആരംഭിച്ചു. വിവാഹിതരായ യഹൂദ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ മുടി മറയ്ക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, ഇത് സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അടയാളമായും ഭർത്താവിന്റെ സ്വകാര്യ സ്വത്താണെന്നും പൊതുസ്ഥലത്ത് പങ്കിടരുതെന്നും കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം

സ്ത്രീകൾ മൂടുപടം ധരിക്കുകയോ പൊതുജീവിതത്തിൽ പങ്കാളികളാകാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് ഖുറാൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ലെങ്കിലും, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ പറയുന്നത്, ഈ ആചാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ഭാര്യമാർക്ക് മാത്രമായിരുന്നു എന്നാണ്. തന്റെ ഭാര്യമാരെ വേർതിരിക്കാനും അവരുടെ പ്രത്യേക പദവി സൂചിപ്പിക്കാനും തന്റെ വിവിധ വീടുകളിൽ തന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ വരുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന് അവർക്ക് സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ അകലം നൽകാനും മുഖാവരണം ധരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു.

മുഹമ്മദിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം 150 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് ഇസ്‌ലാമിക സാമ്രാജ്യത്തിൽ മൂടുപടം വ്യാപകമായത്. സമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ, ഭാര്യമാരെയും വെപ്പാട്ടികളെയും അടിമകളെയും വീടിനുള്ളിൽ സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയുന്ന മറ്റ് വീട്ടുകാരിൽ നിന്ന് അകറ്റി പ്രത്യേക ക്വാർട്ടേഴ്സുകളിൽ പാർപ്പിച്ചു. സ്ത്രീകളെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയുന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ മാത്രമേ അത് സാധ്യമാകൂ: മിക്ക കുടുംബങ്ങൾക്കും ഗാർഹിക, തൊഴിൽ ചുമതലകളുടെ ഭാഗമായി സ്ത്രീകളുടെ അധ്വാനം ആവശ്യമായിരുന്നു.

ഒരു നിയമമുണ്ടോ?

ആധുനിക സമൂഹങ്ങളിൽ, പർദ്ദ ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നത് അപൂർവവും സമീപകാലവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. 1979 വരെ സ്ത്രീകൾ പർദ്ദ ധരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്ന ഏക മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യമായിരുന്നു സൗദി അറേബ്യ.പൊതുസ്ഥലത്ത് പോകുമ്പോൾ - ആ നിയമത്തിൽ അവരുടെ മതം പരിഗണിക്കാതെ സ്വദേശികളും വിദേശികളുമായ സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്ന്, സൗദി അറേബ്യ, ഇറാൻ, സുഡാൻ, ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ആഷെ പ്രവിശ്യ എന്നീ നാല് രാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് സ്ത്രീകൾക്ക് മൂടുപടം നിയമപരമായി ചുമത്തുന്നത്.

ഇറാനിൽ, 1979-ലെ ഇസ്‌ലാമിക വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം ആയത്തുള്ള ഖൊമേനി അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹിജാബ് ഏർപ്പെടുത്തി. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, പർദ്ദ ധരിച്ച സ്ത്രീകളെ വിദ്യാഭ്യാസമോ സർക്കാർ ജോലിയോ നേടുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ഇറാനിലെ ഷാ നിയമങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. ചാദർ ധരിക്കാനുള്ള തങ്ങളുടെ അവകാശം ആവശ്യപ്പെട്ട് തെരുവിൽ പ്രതിഷേധിക്കുന്ന പർദ്ദ ധരിക്കാത്ത ഇറാനിയൻ സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവരാണ് കലാപത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം. എന്നാൽ അയത്തുള്ള അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ ആ സ്ത്രീകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം നേടിയിട്ടില്ലെന്ന് കണ്ടെത്തി, പകരം ഇപ്പോൾ അത് ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഇന്ന്, ഇറാനിൽ മൂടുപടം ധരിക്കാത്തതോ തെറ്റായി മൂടിയതോ ആയ സ്ത്രീകൾക്ക് പിഴയോ മറ്റ് ശിക്ഷകളോ നേരിടേണ്ടിവരും.

അടിച്ചമർത്തൽ

അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ, പഷ്തൂൺ വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ ഐച്ഛികമായി സ്ത്രീയുടെ ശരീരം മുഴുവനും തലയും മൂടുന്ന ഒരു ബുർഖ ധരിക്കുന്നു, അത് കണ്ണുകൾക്ക് വേണ്ടി വളഞ്ഞതോ മെഷ് തുറക്കുന്നതോ ആണ്. ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏത് സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിലും പെട്ട മാന്യരായ സ്ത്രീകൾ ധരിക്കുന്ന വസ്ത്രമായിരുന്നു ബുർഖ. എന്നാൽ 1990-കളിൽ താലിബാൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ അധികാരമേറ്റപ്പോൾ അതിന്റെ ഉപയോഗം വ്യാപകമാവുകയും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, മുസ്‌ലിം ഭൂരിപക്ഷമില്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ, ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നത് വ്യക്തിപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അപകടകരമോ ആണ്, കാരണം ഭൂരിപക്ഷ ജനവിഭാഗങ്ങളും മുസ്ലീം വേഷം ഒരു ഭീഷണിയായി കാണുന്നു. ഭൂരിപക്ഷ മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിൽ ഹിജാബ് ധരിക്കാത്തതിന്റെ പേരിൽ പ്രവാസി രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ വിവേചനത്തിനും പരിഹാസത്തിനും ആക്രമണത്തിനും ഇരയായിട്ടുണ്ട്.

ആരാണ് പർദ്ദ ധരിക്കുന്നത്, ഏത് പ്രായത്തിലാണ്?

സ്ത്രീകൾ പർദ്ദ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന പ്രായം സംസ്കാരത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ചില സമൂഹങ്ങളിൽ, പർദ്ദ ധരിക്കുന്നത് വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവയിൽ, പ്രായപൂർത്തിയായതിന് ശേഷം പെൺകുട്ടികൾ മൂടുപടം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവർ ഇപ്പോൾ മുതിർന്നവരാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആചാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി. ചിലർ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തുടങ്ങുന്നു. ചില സ്ത്രീകൾ ആർത്തവവിരാമത്തിന് ശേഷം ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ജീവിതത്തിലുടനീളം അത് ധരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

വൈവിധ്യമാർന്ന മൂടുപട ശൈലികൾ ഉണ്ട്. ചില സ്ത്രീകൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു; മറ്റുള്ളവ നിറങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ ശ്രേണി, തിളക്കമുള്ളതോ പാറ്റേണുള്ളതോ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തതോ ആണ് ധരിക്കുന്നത്. ചില മൂടുപടങ്ങൾ കഴുത്തിലും മുകളിലെ തോളിലും കെട്ടിയിരിക്കുന്ന ശുദ്ധമായ സ്കാർഫുകളാണ്; മൂടുപടം സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ മറ്റേ അറ്റം മുഴുവൻ ശരീരവും കറുപ്പും അതാര്യവുമായ കോട്ടുകളാണ്, കൈകൾ മറയ്ക്കാൻ കയ്യുറകളും കണങ്കാൽ മറയ്ക്കാൻ കട്ടിയുള്ള സോക്സും ഉണ്ട്.

എന്നാൽ മിക്ക മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾക്ക് മൂടുപടം വേണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള നിയമപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, അവർ ഏത് തരം മൂടുപടം ധരിക്കണമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രവാസലോകത്തും, മുസ്ലീം സമുദായങ്ങൾക്കകത്തും അല്ലാതെയും എന്തും അനുസരിക്കാൻ സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദമുണ്ട്.നിർദ്ദിഷ്ട കുടുംബം അല്ലെങ്കിൽ മതഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

തീർച്ചയായും, സ്ത്രീകൾ ഗവൺമെന്റിന്റെ നിയമനിർമ്മാണത്തിനോ പരോക്ഷമായ സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദങ്ങൾക്കോ, അവർ ഹിജാബ് ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായാലും അല്ലെങ്കിൽ ധരിക്കാതിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായാലും, നിഷ്ക്രിയമായി കീഴടങ്ങണമെന്നില്ല.

മൂടുപടം ധരിക്കുന്നതിനുള്ള മതപരമായ അടിസ്ഥാനം

മൂന്ന് പ്രധാന ഇസ്ലാമിക മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ മൂടുപടത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: ഖുർആനും, CE ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ഖുറാനും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ( tafsir എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു); ഹദീസ് , പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും സംക്ഷിപ്ത ദൃക്‌സാക്ഷി റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ഒരു മൾട്ടി വോളിയം ശേഖരം, സമൂഹത്തിന് ഒരു പ്രായോഗിക നിയമ വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ നിയമം ( ശരിയാ ) ഖുർആനിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സ്ഥാപിച്ച ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രവും.

എന്നാൽ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നും സ്ത്രീകൾ പർദ്ദ ധരിക്കണമെന്നും എങ്ങനെയെന്നും പറയുന്ന പ്രത്യേക ഭാഷ കാണാനാകില്ല. ഖുർആനിലെ പദത്തിന്റെ മിക്ക ഉപയോഗങ്ങളിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, പർദ എന്ന ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ ആശയത്തിന് സമാനമായി ഹിജാബ് "വേർപാട്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മൂടുപടവുമായി ഏറ്റവും സാധാരണയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം "ഹിജാബിന്റെ വാക്യം" ആണ്, 33:53. ഈ വാക്യത്തിൽ, ഹിജാബ് പുരുഷന്മാർക്കും പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർക്കുമിടയിൽ വിഭജിക്കുന്ന തിരശ്ശീലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

എന്തുകൊണ്ട്മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ മൂടുപടം ധരിക്കുന്നു

• ചില സ്ത്രീകൾ ഹിജാബ് ധരിക്കുന്നത് മുസ്ലീം മതത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക ആചാരമായും അവരുടെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സ്ത്രീകളുമായി ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.
• ചില ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ തലമുറകൾ അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടാനും ലേല ബ്ലോക്കിൽ അടിമകളായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടാനും നിർബന്ധിതരായതിന് ശേഷം മുസ്‌ലിംകൾ ഇത് സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ അടയാളമായി സ്വീകരിക്കുന്നു.
• ചിലർ മുസ്‌ലിംകളായി തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
• ചിലർ പറയുന്നത് ഹിജാബ് തങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യബോധം നൽകുന്നുവെന്നും വസ്ത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ നിന്നോ മോശം മുടി ദിനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നുവെന്നോ ആണ്.
• ചിലർ അത് ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് അവരുടെ കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും സമൂഹവും അത് ചെയ്യുന്നതിനാലാണ്. തങ്ങളുടെ സ്വത്വബോധം ഉറപ്പിക്കുക.
• തങ്ങൾ മുതിർന്നവരാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ചില പെൺകുട്ടികൾ ഇത് സ്വീകരിക്കുന്നു, അത് ഗൗരവമായി കാണപ്പെടും.

എന്തുകൊണ്ടാണ് മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ പർദ്ദ ധരിക്കാത്തത്

• ചിലർ തിരുവെഴുത്തുകളുമായി ഇടപഴകിയ ശേഷം മൂടുപടം നിർത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അത് അവർ ധരിക്കണമെന്ന് വ്യക്തമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു.
• ചിലർ അത് ധരിക്കുന്നത് നിർത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, കാരണം ഖുർആനിന്റെ എളിമയുടെ നിയമം "വരക്കരുത്. നിങ്ങളിലേക്ക് തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കൂ" കൂടാതെ പ്രവാസികളിൽ പർദ്ദ ധരിക്കുന്നത് നിങ്ങളെ വേറിട്ടു നിർത്തുന്നു.
• ചില കാരണങ്ങളാൽ ഹിജാബ് ധരിക്കാതെ അവർ എളിമയുള്ളവരാകാം.
• പർദ പോലുള്ള ഗുരുതരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് ചില ആധുനിക മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യം, ഗാർഹിക പീഡനം, വിദ്യാഭ്യാസം, സർക്കാർ അടിച്ചമർത്തൽ, പുരുഷാധിപത്യം.

ഉറവിടങ്ങൾ:

• അബ്ദുൽ റസാഖ്, റാഫിദ, റോഹൈസ റോക്കിസ്, ബാസ്ലിൻ ഡാരിനഅഹമ്മദ് താജുദീൻ. "മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഹിജാബിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: സ്ത്രീകളോടുള്ള നയ ചർച്ചകളും സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളും." അൽ-ബുർഹാൻ: ജേർണൽ ഓഫ് ഖുറാൻ ആൻഡ് സുന്നത് സ്റ്റഡീസ് .1 (2018): 38–51. അച്ചടിക്കുക.
• അബു-ലുഗോഡ്, ലീല. "മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ സമ്പാദ്യം ആവശ്യമുണ്ടോ? സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികതയെയും അതിന്റെ മറ്റുള്ളവയെയും കുറിച്ചുള്ള നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ." അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ 104.3 (2002): 783–90. പ്രിന്റ്.
• അമേർ, സഹാർ. എന്താണ് മൂടുപടം? ഇസ്ലാമിക നാഗരികതയും മുസ്ലീം ശൃംഖലകളും. Eds. ഏണസ്റ്റ്, കാൾ ഡബ്ല്യു., ബ്രൂസ് ബി. ലോറൻസ്. ചാപ്പൽ ഹിൽ: ദി യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് നോർത്ത് കരോലിന പ്രസ്സ്, 2014. പ്രിന്റ്.
• അരാർ, ഖാലിദ്, തമർ ഷാപിറ. "ഹിജാബും പ്രിൻസിപ്പൽഷിപ്പും: ഇസ്രയേലിലെ അറബ് മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസ സംവിധാനങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ മാനേജ്മെന്റ്, ലിംഗഭേദം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം." ലിംഗഭേദവും വിദ്യാഭ്യാസവും 28.7 (2016): 851–66. പ്രിന്റ്.
• ചാറ്റി, ഡോൺ. "ബുർഖ മുഖാവരണം: തെക്കുകിഴക്കൻ അറേബ്യയിലെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ വശം." മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഭാഷകൾ . Eds. ഇംഗാം, ബ്രൂസ്, നാൻസി ലിൻഡിസ്ഫാർനെ-ടാപ്പർ. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്ലെഡ്ജ്, 1995. 127–48. അച്ചടിക്കുക.
• വായിക്കുക, ജെനൻ ഗസൽ, ജോൺ പി. ബാർട്ട്കോവ്സ്കി. "വെയിൽ ചെയ്യണോ വേണ്ടയോ??" ലിംഗഭേദം & സൊസൈറ്റി 14.3 (2000): 395–417. പ്രിന്റ്.: ഓസ്റ്റിനിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾക്കിടയിലെ ഐഡന്റിറ്റി നെഗോഷ്യേഷന്റെ ഒരു കേസ് സ്റ്റഡി, ടെക്സാസ്
• സെലോഡ്, സഹെർ. "പൗരത്വം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു: മുസ്ലീം അമേരിക്കൻ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വംശീയവൽക്കരണം പോസ്റ്റ്-9/11." ക്രിട്ടിക്കൽ സോഷ്യോളജി 41.1 (2015): 77–95. പ്രിന്റ്.
• സ്ട്രാബാക്ക്,സാൻ, തുടങ്ങിയവർ. "പർദ്ദ ധരിക്കൽ: ഹിജാബ്, ഇസ്ലാം, നോർവേയിലെ കുടിയേറ്റ സ്ത്രീകളോടുള്ള സാമൂഹിക മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ജോലി യോഗ്യതകൾ." വംശീയവും വംശീയവുമായ പഠനങ്ങൾ 39.15 (2016): 2665–82. പ്രിന്റ്.
• വില്യംസ്, റൈസ് എച്ച്., ഗിരാ വാഷി. "ഹിജാബും അമേരിക്കൻ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളും: സ്വയംഭരണത്തിനുള്ള ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു." മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം 68.3 (2007): 269–87. അച്ചടിക്കുക.