Müslüman Kızlar Neden ve Ne Zaman Başörtüsü Takar?

Bu başörtüsü ana dinin İslam olduğu Müslüman ülkelerde ve aynı zamanda Müslüman diasporada, Müslüman halkın azınlık olduğu ülkelerde bazı Müslüman kadınlar tarafından takılan bir peçedir. Peçe takmak veya takmamak başörtüsü kısmen din, kısmen kültür, kısmen siyasi ifade, hatta kısmen modadır ve çoğu zaman bu dördünün kesişimine dayalı olarak bir kadın tarafından yapılan kişisel bir seçimdir.

Giymek başörtüsü -tipi peçe bir zamanlar Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman kadınlar tarafından uygulanmaktaydı, ancak bugün öncelikle Müslümanlarla ilişkilendirilmektedir ve bir kişinin Müslüman olduğunun en görünür işaretlerinden biridir.

Tesettür Çeşitleri

Başörtüsü, günümüzde ve geçmişte Müslüman kadınlar tarafından kullanılan peçe türlerinden yalnızca biridir. Geleneklere, literatürün yorumlanmasına, etnik kökene, coğrafi konuma ve siyasi sisteme bağlı olarak birçok farklı peçe türü vardır. Bunlar en yaygın türlerdir, ancak en nadir olanı burkadır.

• Bu başörtüsü başı ve boynun üst kısmını örten ancak yüzü açıkta bırakan bir başörtüsüdür.
• Bu niqab (çoğunlukla Basra Körfezi ülkelerinde kullanılır) yüzü ve başı örter ancak gözleri açıkta bırakır.
• Bu burka (çoğunlukla Peştun Afganistan'da), tığ işi göz açıklıkları ile tüm vücudu kaplar.
• Bu ÇARŞAF (çoğunlukla İran'da) siyah veya koyu renkli bir kürktür, başı ve tüm vücudu kaplar ve kişinin elleriyle yerinde tutulur.
• Bu şalvar qamis Güney Asyalı erkek ve kadınların, dini aidiyetlerine bakılmaksızın, diz boyu tunik ve pantolondan oluşan geleneksel kıyafetidir.

Antik Tarih

Kelime başörtüsü Arapça h-j-b kökünden gelen ve perdelemek, ayırmak, gözden saklamak, görünmez kılmak anlamına gelen bu kelime, modern Arap dillerinde bir dizi kadın kıyafetini ifade eder, ancak bunların hiçbiri yüz örtüsünü içermez.

Kadınların örtünmesi ve ayrılması, MS 7. yüzyılda başlayan İslam medeniyetinden çok ama çok daha eskidir. Peçe takan kadın resimlerine dayanarak, uygulamanın MÖ 3.000'lere kadar uzandığı söylenebilir. Kadınların örtünmesi ve ayrılmasıyla ilgili günümüze ulaşan ilk yazılı referans MÖ 13. yüzyıldan kalmadır. Evli Asurlu kadınlar ve metreslerine toplum içinde eşlik eden cariyelerEvlenmemiş kızlar evlendikten sonra peçe takmaya başlamış, peçe "o benim karım" anlamına gelen düzenlenmiş bir sembol haline gelmiştir.

Başa şal ya da peçe takmak Akdeniz'deki Tunç ve Demir Çağı kültürlerinde yaygındı; Yunanlılar ve Romalılardan Perslere kadar güney Akdeniz halkları arasında da zaman zaman kullanıldığı görülmektedir. Üst sınıftan kadınlar gözlerden uzak durur, başlarına başlık olarak çekilebilen bir şal takar ve toplum içinde saçlarını örterlerdi.M.Ö. 3. yüzyılda benzer bir inziva ve peçe geleneği başladı. Evli Yahudi kadınlardan, bir güzellik işareti ve kocaya ait özel bir varlık olarak kabul edilen ve toplum içinde paylaşılmaması gereken saçlarını örtmeleri bekleniyordu.

İslam Tarihi

Kuran'da kadınların örtünmesi veya kamusal hayata katılmaktan alıkonulması gerektiği açıkça belirtilmese de, sözlü gelenekler bu uygulamanın aslında sadece Muhammed Peygamber'in eşleri için olduğunu söylemektedir. Muhammed Peygamber, eşlerinden kendilerini diğerlerinden ayırmak, özel statülerini belirtmek ve kendisini ziyarete gelen insanlardan sosyal ve psikolojik olarak biraz uzak durmalarını sağlamak için yüzlerini örtmelerini istemiştir.çeşitli evleri.

Örtünme, Muhammed'in ölümünden yaklaşık 150 yıl sonra İslam İmparatorluğu'nda yaygın bir uygulama haline geldi. Zengin sınıflarda, eşler, cariyeler ve köleler, ziyaret edebilecek diğer ev sahiplerinden uzakta, ayrı odalarda kapalı tutulurdu. Bu, yalnızca kadınlara mülk olarak davranmayı göze alabilen ailelerde mümkündü: Çoğu aile, ev ve çalışma görevlerinin bir parçası olarak kadınların emeğine ihtiyaç duyuyordu.

Kanun var mı?

Modern toplumlarda peçe takmaya zorlanmak nadir ve yeni bir olgudur. 1979'a kadar Suudi Arabistan, kadınların kamuya çıkarken peçe takmasını zorunlu kılan tek Müslüman çoğunluklu ülkeydi ve bu yasa dinlerine bakılmaksızın hem yerli hem de yabancı kadınları kapsıyordu. Bugün, peçe takmak sadece dört ülkede kadınlara yasal olarak dayatılmaktadır: Suudi Arabistan, İran, Sudan ve AçeEndonezya Eyaleti.

İran'da başörtüsü, Ayetullah Humeyni'nin iktidara geldiği 1979 İslam Devrimi'nden sonra kadınlara dayatıldı. İronik bir şekilde, bu kısmen İran Şahı'nın peçe takan kadınların eğitim almasını veya devlet işlerinde çalışmasını engelleyen kurallar koyması nedeniyle gerçekleşti. İsyanın önemli bir kısmı, peçe takmayanlar da dahil olmak üzere İranlı kadınların sokakta protesto etmeleri ve taleplerini dile getirmeleriydi.Ancak Ayetullah iktidara geldiğinde bu kadınlar seçme hakkı elde etmediklerini, aksine çarşaf giymeye zorlandıklarını gördüler. Bugün İran'da başı açık ya da uygunsuz bir şekilde örtünmüş olarak yakalanan kadınlar para cezasına çarptırılıyor ya da başka cezalarla karşı karşıya kalıyor.

Baskı

Afganistan'da, Peştun etnik toplumları isteğe bağlı olarak kadının tüm vücudunu ve başını örten, gözler için tığ işi veya örgü bir açıklığı olan bir burka giymiştir. İslam öncesi dönemlerde burka, herhangi bir sosyal sınıftan saygın kadınların giydiği bir kıyafet biçimiydi. Ancak 1990'larda Taliban Afganistan'da iktidarı ele geçirdiğinde, kullanımı yaygınlaştı ve dayatıldı.

İronik bir şekilde, çoğunluğu Müslüman olmayan ülkelerde, başörtüsü takmak için kişisel bir seçim yapmak başörtüsü diaspora ülkelerinde başörtüsü taktıkları için ayrımcılığa uğrayan, alay edilen ve saldırıya uğrayan kadınlar, belki de çoğunluğu Müslüman olan ülkelerde başörtüsü takmadıkları için uğradıkları saldırılardan daha fazladır.

Kim ve Hangi Yaşta Peçe Takar?

Kadınların peçe takmaya başlama yaşı kültüre göre değişmektedir. Bazı toplumlarda peçe takmak evli kadınlarla sınırlıdır; bazılarında ise kızlar ergenlikten sonra, artık yetişkin olduklarını gösteren bir geçiş töreninin parçası olarak peçe takmaya başlarlar. Bazıları oldukça genç yaşta başlar. Bazı kadınlar menopoza girdikten sonra başörtüsü takmayı bırakırken, diğerleri hayatları boyunca takmaya devam eder.

Çok çeşitli peçe stilleri vardır. Bazı kadınlar veya kültürleri koyu renkleri tercih eder; diğerleri parlak, desenli veya işlemeli bir dizi renk giyer. Bazı peçeler sadece boyun ve üst omuzların etrafına bağlanan şeffaf eşarplardır; peçe yelpazesinin diğer ucu, elleri örtmek için eldivenler ve ayak bileklerini örtmek için kalın çoraplarla bile tüm vücut siyah ve opak paltolardır.

Ancak Müslüman ülkelerin çoğunda kadınlar örtünüp örtünmeme ve ne tür bir örtü takmayı seçme konusunda yasal özgürlüğe sahiptir. Bununla birlikte, bu ülkelerde ve diasporada, Müslüman toplulukların içinde ve dışında, belirli bir ailenin veya dini grubun belirlediği normlara uyma konusunda sosyal baskı vardır.

Elbette kadınlar, ister başörtüsü takmaya zorlansınlar ister takmamaya zorlansınlar, ne hükümet yasalarına ne de dolaylı toplumsal baskılara pasif bir şekilde boyun eğmek zorunda değildirler.

Örtünmenin Dini Temeli

Üç ana İslami dini metin örtünmeyi tartışır: MS yedinci yüzyılın ortalarında tamamlanan Kur'an ve tefsirleri ( TEFSİR ); ve Hadis Muhammed'in ve takipçilerinin sözlerinin ve yaptıklarının kısa görgü tanığı raporlarının çok ciltli bir koleksiyonu olan ve toplum için pratik bir hukuk sistemi olarak kabul edilen İslam hukuku; ve Allah'ın Yasası'nı tercüme etmek için kurulan İslam hukuku ( Şeriat ) Kur'an'da çerçevelendiği şekliyle.

Ancak bu metinlerin hiçbirinde kadınların örtünmesi gerektiğine ve bunun nasıl yapılacağına dair özel bir ifade bulunmaz. Örneğin Kuran'da kelimenin çoğu kullanımında, başörtüsü Hint-Pers kavramına benzer şekilde "ayrılık" anlamına gelir. purdah Örtünme ile en çok ilgili olan ayet "hicap ayeti "dir, 33:53. Bu ayette başörtüsü erkekler ile peygamberin eşleri arasındaki ayırıcı bir perdeyi ifade eder:

Müslüman Kadınlar Neden Peçe Takar?

• Bazı kadınlar, Müslüman dinine özgü kültürel bir uygulama ve kendi kültürel ve dini kadınlarıyla derin bir bağ kurmanın bir yolu olarak başörtüsü takmaktadır.
• Bazı Afro-Amerikalı Müslümanlar, atalarının nesilleri köle olarak açık artırma bloğunda başlarını açmaya ve teşhir edilmeye zorlandıktan sonra bunu bir kendini onaylama işareti olarak benimsiyor.
• Bazıları sadece Müslüman olarak tanımlanmak istemektedir.
• Bazıları başörtüsünün onlara özgürlük hissi verdiğini, kıyafet seçmek zorunda kalmaktan ya da kötü bir saç günüyle uğraşmaktan kurtardığını söylüyor.
• Bazıları bunu aileleri, arkadaşları ve toplulukları yaptığı için, aidiyet duygularını ortaya koymak için yapmayı tercih ediyor.
• Bazı kızlar yetişkin olduklarını ve ciddiye alınacaklarını göstermek için bunu benimserler.

Müslüman Kadınlar Neden Peçe Takmaz?

• Bazıları kutsal metinlerle etkileşime girdikten ve kutsal metinlerin açıkça örtünmelerini talep etmediğini fark ettikten sonra örtünmeyi bırakmayı tercih etmektedir.
• Bazıları örtünmeyi bırakmayı tercih ediyor çünkü Kuran'ın tesettür kuralı "dikkatleri üzerinize çekmeyin" diyor ve diasporada örtünmek sizi diğerlerinden ayırıyor.
• Başörtüsü olmadan da mütevazı olabilmelerinin bir nedeni var.
• Bazı modern Müslüman kadınlar başörtüsünün yoksulluk, aile içi şiddet, eğitim, hükümet baskısı ve ataerkillik gibi ciddi sorunlardan dikkati dağıttığına inanmaktadır.

Kaynaklar:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis ve Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Orta Doğu'da Tesettür Yorumları: Politika Tartışmaları ve Kadınlara Yönelik Sosyal Çıkarımlar." El-Burhan: Kur'an ve Sünnet Araştırmaları Dergisi .1 (2018): 38-51. Baskı.
• Abu-Lughod, Lila. "Müslüman Kadınların Gerçekten Kurtarılmaya İhtiyacı Var mı? Kültürel Görecelik ve Diğerleri Üzerine Antropolojik Düşünceler." Amerikan Antropolog 104.3 (2002): 783-90. Baskı.
• Amer, Sahar. Örtünme Nedir? Islamic Civilization and Muslim Networks. Eds. Ernst, Carl W. ve Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Baskı.
• Arar, Khalid, and Tamar Shapira. "Hijab and Principalship: The Interplay between Belief Systems, Educational Management and Gender among Arab Muslim Women in Israel." Toplumsal Cinsiyet ve Eğitim 28.7 (2016): 851-66. Baskı.
• Chatty, Dawn. "Burka Yüz Örtüsü: Güneydoğu Arabistan'da Giyimin Bir Yönü." Orta Doğu'da Kıyafet Dilleri Eds. Ingham, Bruce ve Nancy Lindisfarne-Tapper. Londra: Routledge, 1995. 127-48. Baskı.
• Read, Jen'nan Ghazal, ve John P. Bartkowski. "Örtünmek mi Örtünmemek mi?" Toplumsal Cinsiyet ve Toplum 14.3 (2000): 395-417. Baskı: Austin, Teksas'taki Müslüman Kadınlar Arasında Kimlik Müzakeresi Üzerine Bir Vaka Çalışması
• Selod, Saher. "Vatandaşlığı Reddedilenler: 11 Eylül Sonrası Müslüman Amerikalı Erkek ve Kadınların Irksallaştırılması." Eleştirel Sosyoloji 41.1 (2015): 77-95. Baskı.
• Strabac, Zan, vd. "Peçe Takmak: Norveç'te Göçmen Kadınlara Yönelik Toplumsal Tutumların Belirleyicileri Olarak Başörtüsü, İslam ve İş Nitelikleri." Etnik ve Irksal Çalışmalar 39.15 (2016): 2665-82. Baskı.
• Williams, Rhys H., ve Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Baskı.