Varför och när bär muslimska flickor hijab?

Den hijab är en slöja som bärs av vissa muslimska kvinnor i muslimska länder där den huvudsakliga religionen är islam, men också i den muslimska diasporan, länder där muslimer är minoritetsbefolkningar. Att bära eller inte bära en hijab är både religion, kultur, politiskt ställningstagande och mode, och för det mesta är det ett personligt val som en kvinna gör baserat på korsningen av alla fyra.

Bär en hijab -typen slöja användes tidigare av kristna, judiska och muslimska kvinnor, men idag förknippas den främst med muslimer, och den är ett av de mest synliga tecknen på att en person är muslim.

Typer av hijab

Hijab är bara en typ av slöja som används av muslimska kvinnor idag och tidigare. Det finns många olika typer av slöjor, beroende på seder, tolkning av litteraturen, etnicitet, geografiskt läge och politiskt system. Dessa är de vanligaste typerna, men den mest sällsynta av alla är burka.

• Den hijab är en huvudduk som täcker huvudet och övre delen av halsen men visar ansiktet.
• Den niqab (används främst i länderna runt Persiska viken) täcker ansikte och huvud men blottar ögonen.
• Den Burka (främst i Pashtun Afghanistan), täcker hela kroppen och har virkade ögonöppningar.
• Den Chador (främst i Iran) är en svart eller mörkfärgad rock som täcker huvudet och hela kroppen och som hålls på plats med händerna.
• Den shalwar qamis är den traditionella klädseln för sydasiatiska män och kvinnor, oavsett religiös tillhörighet, och består av en knälång tunika och byxor

Forntida historia

Ordet hijab är förislamiskt, från den arabiska roten h-j-b, som betyder att skärma av, att separera, att dölja, att göra osynlig. I moderna arabiska språk syftar ordet på en rad olika klädesplagg för kvinnor, men inget av dem inkluderar en ansiktstäckning.

Slöjor och segregering av kvinnor är mycket, mycket äldre än den islamiska civilisationen, som fick sin början på 700-talet f.v.t. Baserat på bilder av kvinnor som bär slöja går bruket sannolikt tillbaka till omkring 3 000 f.v.t. Den första överlevande skriftliga referensen till slöja och segregering av kvinnor är från 1200-talet f.v.t. Gifta assyriska kvinnor och konkubiner som åtföljde sina älskarinnor offentligt var tvungna attbära slöja; slavar och prostituerade förbjöds att bära slöja överhuvudtaget. Ogifta flickor började bära slöja efter att de gift sig, och slöjan blev en reglerad symbol som betydde "hon är min fru".

Att bära en sjal eller slöja över huvudet var vanligt i brons- och järnålderskulturer i Medelhavsområdet - det verkar ha använts ibland bland folken i södra Medelhavsområdet från grekerna och romarna till perserna. Överklassens kvinnor var avskilda, bar en sjal som kunde dras över huvudet som en huva och täckte sitt hår offentligt. Egyptier och judar runtpå 300-talet f.v.t. började en liknande sed med avskildhet och slöja. Gifta judiska kvinnor förväntades täcka sitt hår, som ansågs vara ett tecken på skönhet och en privat tillgång som tillhörde mannen och inte skulle delas offentligt.

Islamisk historia

Även om Koranen inte uttryckligen säger att kvinnor ska vara beslöjade eller avskilda från deltagande i det offentliga livet, säger muntliga traditioner att denna praxis ursprungligen bara var för profeten Muhammeds fruar. Han bad sina fruar att bära ansiktsslöja för att skilja dem åt, visa deras speciella status och ge dem en viss social och psykologisk distans från de människor som kom för att besöka honom vidsina olika hem.

Slöja blev en utbredd praxis i det islamiska riket cirka 150 år efter Muhammeds död. I välbärgade klasser hölls fruar, konkubiner och slavar inomhus i separata rum på avstånd från andra hushåll som kunde komma på besök. Det var bara genomförbart i familjer som hade råd att behandla kvinnor som egendom: De flesta familjer behövde kvinnornas arbete som en del av hushålls- och arbetsuppgifterna.

Finns det någon lag?

Att tvingas bära slöja i moderna samhällen är ett sällsynt och nytt fenomen. Fram till 1979 var Saudiarabien det enda land med muslimsk majoritet som krävde att kvinnor skulle vara beslöjade när de gick ut offentligt - och den lagen omfattade både inhemska och utländska kvinnor oavsett religion. I dag är det bara i fyra länder som kvinnor lagligen tvingas bära slöja: Saudiarabien, Iran, Sudan och AcehProvins i Indonesien.

I Iran infördes hijab för kvinnor efter den islamiska revolutionen 1979 när Ayatollah Khomeini kom till makten. Ironiskt nog skedde detta delvis eftersom shahen av Iran hade infört regler som uteslöt kvinnor som bar slöja från utbildning eller statliga jobb. En viktig del av revolten var att iranska kvinnor, inklusive de som inte bar slöja, protesterade på gatorna och krävde sinaMen när ayatollan kom till makten upptäckte dessa kvinnor att de inte hade fått rätt att välja, utan snarare tvingades att bära chador. Idag får kvinnor som ertappas med att bära slöja i Iran böter eller andra påföljder.

Förtryck

I Afghanistan har pashtunska etniska grupper valt att bära en burka som täcker kvinnans hela kropp och huvud med en virkad eller nätad öppning för ögonen. Under förislamisk tid var burkan den klädsel som användes av respektabla kvinnor i alla samhällsklasser. Men när talibanerna tog makten i Afghanistan på 1990-talet blev användningen utbredd och påtvingad.

I länder som inte har muslimsk majoritet är det ironiskt nog ett personligt val att bära hijab är ofta svårt eller farligt, eftersom majoritetsbefolkningen ser den muslimska klädseln som ett hot. Kvinnor har diskriminerats, hånats och attackerats i diasporaländer för att de bär hijab, kanske oftare än för att de inte bär den i muslimska majoritetsländer.

Vem bär slöjan och i vilken ålder?

Vid vilken ålder kvinnor börjar bära slöja varierar beroende på kultur. I vissa samhällen är slöjan förbehållen gifta kvinnor, i andra börjar flickor bära slöja efter puberteten, som en del av en övergångsrit som visar att de nu är vuxna. Vissa börjar ganska tidigt. Vissa kvinnor slutar bära hijab när de når klimakteriet, medan andra fortsätter att bära den under hela sitt liv.

Det finns en stor variation av slöjstilar. Vissa kvinnor eller deras kulturer föredrar mörka färger, medan andra bär alla möjliga färger, ljusa, mönstrade eller broderade. Vissa slöjor är helt enkelt rena halsdukar som knyts runt halsen och de övre axlarna; den andra änden av slöjspektrumet är heltäckande svarta och ogenomskinliga rockar, även med handskar för att täcka händerna och tjocka strumpor för att täcka anklarna.

Men i de flesta muslimska länder har kvinnor laglig frihet att välja om de vill bära slöja eller inte, och vilken typ av slöja de vill bära. I dessa länder och i diasporan finns det dock ett socialt tryck inom och utanför de muslimska samhällena att anpassa sig till de normer som den specifika familjen eller religiösa gruppen har fastställt.

Kvinnor är naturligtvis inte nödvändigtvis passivt undergivna vare sig statlig lagstiftning eller indirekta sociala påtryckningar, vare sig de tvingas bära hijab eller tvingas att inte bära hijab.

Religiös grund för slöja

Tre viktiga islamiska religiösa texter diskuterar slöja: Koranen, som färdigställdes i mitten av sjunde århundradet e.Kr. och dess kommentarer (kallade Tafsir ); den hadith , en samling i flera band av korta ögonvittnesrapporter om vad profeten Muhammed och hans anhängare sagt och gjort, betraktad som ett praktiskt rättssystem för samhället; och islamisk rättspraxis, etablerad för att översätta Guds lag ( Sharia ) såsom den är formulerad i Koranen.

Men i ingen av dessa texter kan man hitta ett specifikt språk som säger att kvinnor ska vara beslöjade och hur. I de flesta användningar av ordet i Koranen, till exempel, hijab betyder "separation", i likhet med det indo-persiska begreppet purdah Den vers som oftast förknippas med slöja är "hijabversen", 33:53. I denna vers hijab avser en skiljelinje mellan män och profetens hustrur:

Varför bär muslimska kvinnor slöja?

• Vissa kvinnor bär hijab som en kulturell sedvänja som är specifik för den muslimska religionen och ett sätt att återknyta kontakten med sina kulturella och religiösa kvinnor.
• Vissa afroamerikanska muslimer använder den som ett tecken på självbekräftelse efter att generationer av deras förfäder tvingades visa upp sig på auktionsmarknaden som slavar.
• Vissa vill helt enkelt identifieras som muslimer.
• Vissa säger att hijaben ger dem en känsla av frihet, befrielse från att behöva välja kläder eller att behöva hantera en dålig hårdag.
• Vissa väljer att göra det för att deras familj, vänner och samhälle gör det, för att bekräfta sin känsla av tillhörighet.
• Vissa flickor använder det för att visa att de är vuxna och kommer att tas på allvar.

Varför muslimska kvinnor inte bär slöja

• Vissa väljer att sluta bära slöja efter att ha tagit del av skrifterna och insett att det inte finns något uttryckligt krav på att de ska bära slöja.
• Vissa väljer att sluta bära den eftersom Koranens regel om blygsamhet säger "dra inte uppmärksamheten till dig själv" och att bära slöja i diasporan gör att du skiljer dig från mängden.
• Av någon anledning kan de vara blygsamma utan hijab.
• Vissa moderna muslimska kvinnor anser att hijab är en distraktion från allvarliga problem som fattigdom, våld i hemmet, utbildning, statligt förtryck och patriarkat.

Källor:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis och Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Tolkningar av Hijab i Mellanöstern: politiska diskussioner och sociala konsekvenser för kvinnor." Al-Burhan: Tidskrift för studier av Koranen och Sunnah .1 (2018): 38-51. Utskrift.
• Abu-Lughod, Lila. "Behöver muslimska kvinnor verkligen räddas? Antropologiska reflektioner om kulturell relativism och dess andra aspekter." Amerikansk antropolog 104.3 (2002): 783-90. Utskrift.
• Amer, Sahar. Vad är fördunkling? Islamic Civilization and Muslim Networks. Eds. Ernst, Carl W. och Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. tryck.
• Arar, Khalid och Tamar Shapira. "Hijab och rektorskap: Samspelet mellan trossystem, utbildningsledning och kön bland arabiska muslimska kvinnor i Israel." Genus och utbildning 28.7 (2016): 851-66. Utskrift.
• Chatty, Dawn. "Burqans ansiktsskydd: En aspekt av klädsel i sydöstra Arabien." Språk för klädsel i Mellanöstern Eds. Ingham, Bruce och Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127-48. Print.
• Read, Jen'nan Ghazal och John P. Bartkowski. "To Veil or Not to Veil?". Genus & Samhälle 14.3 (2000): 395-417. Print.:En fallstudie av identitetsförhandlingar bland muslimska kvinnor i Austin, Texas
• Selod, Saher. "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11." Kritisk sociologi 41.1 (2015): 77-95. Utskrift.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Norway." Etniska och rasistiska studier 39.15 (2016): 2665-82. Utskrift.
• Williams, Rhys H. och Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Utskrift.