Почему и когда мусульманские девушки носят хиджаб?

Сайт хиджаб это вуаль, которую носят некоторые мусульманские женщины в мусульманских странах, где основной религией является ислам, а также в мусульманской диаспоре, странах, где мусульмане составляют меньшинство населения. Ношение или не ношение вуали хиджаб это часть религии, часть культуры, часть политического заявления, даже часть моды, и чаще всего это личный выбор женщины, основанный на пересечении всех четырех факторов.

Ношение хиджаб -типа хиджаба когда-то практиковалась христианскими, еврейскими и мусульманскими женщинами, но сегодня она ассоциируется в первую очередь с мусульманками, и является одним из самых заметных признаков того, что человек является мусульманином.

Виды хиджабов

Хиджаб - это лишь один из видов хиджаба, используемого мусульманскими женщинами сегодня и в прошлом. Существует множество различных видов хиджаба, в зависимости от обычаев, толкования литературы, этнической принадлежности, географического положения и политической системы. Это наиболее распространенные виды, хотя самым редким из них является паранджа.

• Сайт хиджаб это головной платок, закрывающий голову и верхнюю часть шеи, но обнажающий лицо.
• Сайт никаб (используется в основном в странах Персидского залива) закрывает лицо и голову, но обнажает глаза.
• Сайт паранджа (в основном в пуштунском Афганистане), покрывает все тело, с вязаными крючком отверстиями для глаз.
• Сайт чадор (в основном в Иране) - это черный или темного цвета плащ, который покрывает голову и все тело и удерживается руками.
• Сайт шалвар камис традиционная одежда мужчин и женщин Южной Азии, независимо от религиозной принадлежности, состоящая из туники длиной до колена и штанов.

Древняя история

Слово хиджаб В современных арабских языках этим словом обозначается целый ряд видов женской одежды, но ни один из них не включает в себя покрытие лица.

Завуалирование и разделение женщин намного, намного старше исламской цивилизации, начало которой было положено в 7 веке н.э. Судя по изображениям женщин, носящих вуаль, эта практика, вероятно, относится к 3 000 г. до н.э. Первое сохранившееся письменное упоминание о завуалировании и разделении женщин относится к 13 веку до н.э. Замужние ассирийские женщины и наложницы, сопровождающие своих любовниц на публике, должны былиНезамужние девушки стали носить хиджаб после замужества, и хиджаб стал регулируемым символом, означающим "она моя жена".

Ношение платка или вуали на голове было распространено в культурах бронзового и железного веков в Средиземноморье - похоже, он периодически использовался среди народов южного средиземноморского кольца от греков и римлян до персов. Женщины высшего класса уединялись, носили платок, который можно было накинуть на голову в качестве капюшона, и закрывали волосы на публике. Египтяне и евреи околоВ III веке до н.э. возник аналогичный обычай уединения и покрывала. Замужние еврейские женщины должны были покрывать свои волосы, которые считались признаком красоты и личным достоянием, принадлежащим мужу и не подлежащим публичному распространению.

Исламская история

Хотя в Коране нет прямого указания на то, что женщины должны быть покрыты вуалью или отстранены от участия в общественной жизни, устные традиции говорят, что изначально эта практика была предназначена только для жен пророка Мухаммеда. Он попросил своих жен носить вуали, чтобы выделить их, обозначить их особый статус и обеспечить им некоторую социальную и психологическую дистанцию от людей, которые приходили к нему в гости.его различные дома.

Вуаль стала широко распространенной практикой в исламской империи примерно через 150 лет после смерти Мухаммада. В богатых классах жен, наложниц и рабынь держали дома в отдельных помещениях, подальше от других хозяев, которые могли навещать их. Это было возможно только в семьях, которые могли позволить себе относиться к женщинам как к собственности: большинство семей нуждались в женском труде как части домашних и рабочих обязанностей.

Существует ли закон?

В современном обществе принуждение к ношению хиджаба - редкое и недавнее явление. До 1979 года Саудовская Аравия была единственной страной с мусульманским большинством, которая требовала, чтобы женщины носили хиджаб при выходе в свет, и этот закон распространялся как на местных, так и на иностранных женщин, независимо от их религии. Сегодня хиджаб законодательно наложен на женщин только в четырех странах: Саудовской Аравии, Иране, Судане и Ачехе.Провинция Индонезии.

В Иране хиджаб был введен для женщин после исламской революции 1979 года, когда к власти пришел аятолла Хомейни. По иронии судьбы, это произошло отчасти потому, что шах Ирана установил правила, согласно которым женщины, носившие хиджаб, не могли получить образование или государственную работу. Значительную часть восстания составили протесты иранских женщин, включая тех, кто не носил хиджаб, на улицах, требуя, чтобы ихНо когда к власти пришел аятолла, эти женщины обнаружили, что они не получили право выбора, а, скорее, были вынуждены носить чадру. Сегодня в Иране женщины, которых застали небритыми или неправильно одетыми, подвергаются штрафу или другим наказаниям.

Угнетение

В Афганистане в пуштунских этнических обществах принято носить паранджу, которая закрывает все тело и голову женщины с вязанным крючком или сеткой отверстием для глаз. В доисламские времена паранджа была одеждой, которую носили уважаемые женщины любого социального класса. Но когда в 1990-х годах к власти в Афганистане пришли талибы, ее использование стало повсеместным и навязанным.

Как ни странно, в странах, где большинство населения не составляют мусульмане, личный выбор в пользу ношения хиджаб часто трудно или опасно, потому что большинство населения видит в мусульманском одеянии угрозу. Женщины подвергаются дискриминации, насмешкам и нападениям в странах диаспоры за ношение хиджаба, возможно, чаще, чем за его отсутствие в большинстве мусульманских стран.

Кто носит вуаль и в каком возрасте?

Возраст, в котором женщины начинают носить хиджаб, зависит от культуры. В некоторых обществах хиджаб носят только замужние женщины, в других - девочки начинают носить хиджаб после полового созревания, как часть обряда, указывающего на то, что они уже взрослые. Некоторые начинают совсем юными. Некоторые женщины перестают носить хиджаб после достижения менопаузы, другие продолжают носить его всю жизнь.

Существует большое разнообразие стилей вуали. Некоторые женщины или их культуры предпочитают темные цвета; другие носят вуаль самых разных цветов, яркую, с узорами или вышивкой. Некоторые вуали - это просто прозрачные шарфы, повязанные вокруг шеи и верхней части плеч; другой конец спектра вуали - это черные и непрозрачные плащи, закрывающие все тело, даже с перчатками для рук и толстыми носками для лодыжек.

Однако в большинстве мусульманских стран женщины имеют юридическую свободу выбора, носить или не носить хиджаб и какой фасон хиджаба они предпочитают. Тем не менее, в этих странах и в диаспоре существует социальное давление внутри и вне мусульманских общин, заставляющее соответствовать нормам, установленным конкретной семьей или религиозной группой.

Конечно, женщины не обязательно остаются пассивно покорными ни государственному законодательству, ни косвенному социальному давлению, независимо от того, заставляют ли их носить или не заставляют носить хиджаб.

Религиозная основа для ношения вуали

Три основных исламских религиозных текста обсуждают вопрос о хиджабе: Коран, завершенный в середине седьмого века н.э., и комментарии к нему (называемые тафсир ); the хадис многотомное собрание кратких сообщений очевидцев о высказываниях и поступках пророка Мухаммада и его последователей, считавшееся практической правовой системой для общины; и исламская юриспруденция, созданная для перевода Закона Божьего ( Шариат ), как это сформулировано в Коране.

Но ни в одном из этих текстов нельзя найти конкретных формулировок, говорящих о том, что женщины должны быть покрыты вуалью и каким образом. В большинстве случаев это слово используется в Коране, например, хиджаб означает "разделение", аналогично индо-персидскому понятию пурда Стих, наиболее часто связанный с хиджабом, - это стих 33:53. В этом стихе, хиджаб относится к разделительной завесе между мужчинами и женами пророка:

Почему мусульманки носят чадру

• Некоторые женщины носят хиджаб как культурную практику, характерную для мусульманской религии, и как способ воссоединиться со своими культурными и религиозными женщинами.
• Некоторые афроамериканские мусульмане принимают его как знак самоутверждения после того, как поколения их предков были вынуждены обнажаться и выставляться на аукцион в качестве рабов.
• Некоторые просто хотят, чтобы их называли мусульманами.
• Некоторые говорят, что хиджаб дает им чувство свободы, освобождает от необходимости выбирать одежду или справляться с неудачной прической.
• Некоторые делают это потому, что так поступают их семья, друзья и общество, чтобы утвердить свое чувство принадлежности.
• Некоторые девушки принимают его, чтобы показать, что они уже взрослые и к ним будут относиться серьезно.

Почему мусульманки не носят чадру

• Некоторые решают отказаться от хиджаба после того, как поразмыслили над Священным Писанием и поняли, что оно не требует от них носить его в явном виде.
• Некоторые решают отказаться от ношения вуали, потому что правило Корана о скромности гласит: "Не привлекайте к себе внимания", а ношение вуали в диаспоре выделяет вас из толпы.
• По какой-то причине они могут быть скромными без хиджаба.
• Некоторые современные мусульманки считают, что хиджаб отвлекает от серьезных проблем, таких как бедность, домашнее насилие, образование, государственное угнетение и патриархат.

Источники:

• Абдул Разак, Рафида, Рохайза Рокис и Базлин Дарина Ахмад Таджудин. "Интерпретации хиджаба на Ближнем Востоке: политические дискуссии и социальные последствия для женщин". Аль-Бурхан: журнал по изучению Корана и Сунны .1 (2018): 38-51. Печать.
• Абу-Лугод, Лайла. "Действительно ли мусульманские женщины нуждаются в спасении? Антропологические размышления о культурном релятивизме и его других аспектах". Американский антрополог 104.3 (2002): 783-90. Печать.
• Амер, Сахар. Что такое вуаль? Исламская цивилизация и мусульманские сети. ред. Эрнст, Карл В. и Брюс Б. Лоуренс. Чапел Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2014 г. Печать.
• Арар, Халид и Тамар Шапира. "Хиджаб и директорство: взаимодействие между системами верований, управлением образованием и гендером среди арабских мусульманок в Израиле". Гендер и образование 28.7 (2016): 851-66. Печать.
• Чатти, Доун. "Лицевой покров бурки: аспект одежды в юго-восточной Аравии". Языки одежды на Ближнем Востоке . ред. Ингхэм, Брюс и Нэнси Линдисфарн-Таппер. Лондон: Routledge, 1995. 127-48. Печать.
• Read, Jen'nan Ghazal, and John P. Bartkowski. "To Veil or Not to Veil?". Гендер и общество 14.3 (2000): 395-417. Печать.:Тематическое исследование переговоров об идентичности среди мусульманских женщин в Остине, штат Техас
• Селод, Сахер. "В гражданстве отказано: расиализация американских мужчин и женщин-мусульман после 11 сентября". Критическая социология 41.1 (2015): 77-95. Печать.
• Страбак, Зан и др. "Ношение вуали: хиджаб, ислам и квалификация на работе как факторы, определяющие отношение общества к женщинам-иммигрантам в Норвегии". Этнические и расовые исследования 39.15 (2016): 2665-82. Печать.
• Уильямс, Рис Х. и Гира Ваши. "Хиджаб и американские мусульманки: создание пространства для автономных личностей". Социология религии 68.3 (2007): 269-87. Печать.