De ce și când poartă fetele musulmane Hijab?

The hijab este un văl purtat de unele femei musulmane în țările musulmane în care religia principală este islamul, dar și în diaspora musulmană, țări în care populația musulmană este minoritară. Purtarea sau nepurtarea unui hijab este în parte religie, în parte cultură, în parte declarație politică, chiar și în parte modă și, de cele mai multe ori, este o alegere personală făcută de o femeie pe baza intersecției dintre toate cele patru.

Purtarea unui hijab -vântul a fost practicat cândva de femeile creștine, evreiești și musulmane, dar astăzi este asociat în primul rând cu musulmanii și este unul dintre cele mai vizibile semne ale faptului că o persoană este musulmană.

Tipuri de Hijab

Hijab-ul este doar unul dintre tipurile de văl folosite de femeile musulmane în prezent și în trecut. Există multe tipuri diferite de văluri, în funcție de obiceiuri, de interpretarea literaturii, de etnie, de locația geografică și de sistemul politic. Acestea sunt cele mai comune tipuri, deși cea mai rară dintre toate este burqa.

• The hijab este un văl care acoperă capul și partea superioară a gâtului, dar lasă fața la vedere.
• The niqab (rezervat mai ales în țările din Golful Persic) acoperă fața și capul, dar lasă ochii la vedere.
• The burqa (mai ales în Pashtun Afganistan), acoperă întregul corp, cu deschideri croșetate pentru ochi.
• The chador (mai ales în Iran) este o haină neagră sau de culoare închisă, care acoperă capul și întregul corp și este ținută cu mâinile.
• The shalwar qamis este ținuta tradițională a bărbaților și femeilor din Asia de Sud, indiferent de apartenența religioasă, constând într-o tunică până la genunchi și pantaloni

Istoria antică

Cuvântul hijab este preislamic, din rădăcina arabă h-j-b, care înseamnă a ecrana, a separa, a ascunde de vedere, a face invizibil. În limbile arabe moderne, cuvântul se referă la o serie de ținute vestimentare adecvate pentru femei, dar niciuna dintre ele nu include acoperirea feței.

Purtarea vălului și segregarea femeilor este mult, mult mai veche decât civilizația islamică, care a luat naștere în secolul al VII-lea d.Hr. Pe baza imaginilor cu femei purtând văl, practica datează probabil din jurul anului 3.000 î.Hr. Prima referință scrisă care a supraviețuit la voalarea și segregarea femeilor datează din secolul al XIII-lea î.Hr. Femeile asiriene căsătorite și concubinele care își însoțeau amantele în public trebuiau săfetele necăsătorite au început să poarte voal după ce s-au căsătorit, voalul devenind un simbol reglementat care însemna "ea este soția mea".

Purtarea unui șal sau a unui văl pe cap era obișnuită în culturile din epoca bronzului și a fierului din Marea Mediterană - se pare că a fost ocazional folosită la popoarele din sudul bazinului mediteranean, de la greci și romani până la perși. Femeile din clasa superioară erau retrase, purtau un șal care putea fi tras pe cap ca o glugă și își acopereau părul în public. Egiptenii și evreii din jurulÎn secolul al III-lea î.Hr. a început un obicei similar de izolare și de văl. Femeile evreice căsătorite trebuiau să își acopere părul, care era considerat un semn de frumusețe și un bun privat care aparținea soțului și nu trebuia împărtășit în public.

Istoria islamică

Deși Coranul nu spune în mod explicit că femeile ar trebui să fie acoperite cu văl sau izolate de participarea la viața publică, tradițiile orale spun că această practică era inițial doar pentru soțiile Profetului Mahomed. El le-a cerut soțiilor sale să poarte văl pentru a se distinge, pentru a indica statutul lor special și pentru a le oferi o anumită distanță socială și psihologică față de oamenii care veneau să-l viziteze ladiferitele sale case.

Vălul a devenit o practică răspândită în Imperiul Islamic la aproximativ 150 de ani după moartea lui Mahomed. În clasele bogate, soțiile, concubinele și sclavii erau ținute în casă, în camere separate, departe de alți gospodari care ar fi putut veni în vizită. Acest lucru era fezabil doar în familiile care își puteau permite să trateze femeile ca pe o proprietate: majoritatea familiilor aveau nevoie de munca femeilor ca parte a îndatoririlor casnice și de muncă.

Există o lege?

În societățile moderne, a fi obligată să poarte vălul este un fenomen rar și recent. Până în 1979, Arabia Saudită era singura țară cu majoritate musulmană care impunea ca femeile să fie acoperite cu văl atunci când ieșeau în public - iar această lege includea atât femeile autohtone, cât și cele străine, indiferent de religia lor. Astăzi, vălul este impus legal femeilor doar în patru țări: Arabia Saudită, Iran, Sudan și AcehProvincie din Indonezia.

În Iran, hijab-ul a fost impus femeilor după Revoluția Islamică din 1979, când Ayatollahul Khomeini a venit la putere. În mod ironic, acest lucru s-a întâmplat în parte pentru că șahul Iranului stabilise reguli care excludeau femeile care purtau văl de la obținerea unei educații sau a unor locuri de muncă în guvern. O parte semnificativă a revoltei a fost reprezentată de femeile iraniene, inclusiv cele care nu purtau vălul, care au protestat în stradă, cerând ca femeile lorDar când Ayatollahul a venit la putere, acele femei au constatat că nu au obținut dreptul de a alege, ci mai degrabă au fost obligate să poarte chadorul. Astăzi, femeile prinse în Iran fără să poarte chadorul sau cu voalul nepotrivit sunt amendate sau se confruntă cu alte sancțiuni.

Opresiune

În Afganistan, societățile etnice pashtun au purtat, opțional, o burqa care acoperă întregul corp și capul femeii, cu o deschidere croșetată sau din plasă pentru ochi. În perioada preislamică, burqa era modul de îmbrăcăminte purtat de femeile respectabile din orice clasă socială. Însă, când talibanii au preluat puterea în Afganistan în anii 1990, utilizarea ei a devenit răspândită și impusă.

În mod ironic, în țările care nu sunt majoritar musulmane, a face o alegere personală de a purta hijab Femeile au fost discriminate, batjocorite și atacate în țările din diaspora pentru că au purtat hijab, poate mai des decât pentru că nu l-au purtat în țările majoritar musulmane.

Cine poartă vălul și la ce vârstă?

Vârsta la care femeile încep să poarte vălul variază în funcție de cultură. În unele societăți, purtarea vălului este limitată la femeile căsătorite; în altele, fetele încep să poarte vălul după pubertate, ca parte a unui rit de trecere care indică faptul că sunt acum adulte. Unele încep destul de devreme. Unele femei încetează să poarte hijab după ce ajung la menopauză, în timp ce altele continuă să îl poarte pe tot parcursul vieții.

Există o mare varietate de stiluri de voal. Unele femei sau culturile lor preferă culorile închise; altele poartă o gamă completă de culori, luminoase, cu modele sau brodate. Unele voaluri sunt pur și simplu eșarfe transparente legate în jurul gâtului și în partea superioară a umerilor; la celălalt capăt al spectrului de voaluri sunt haine negre și opace pe tot corpul, chiar și cu mănuși pentru a acoperi mâinile și șosete groase pentru a acoperi gleznele.

Cu toate acestea, în majoritatea țărilor musulmane, femeile au libertatea legală de a alege dacă să poarte sau nu vălul și ce fel de văl aleg să poarte. Cu toate acestea, în aceste țări și în diaspora, există o presiune socială în interiorul și în afara comunităților musulmane pentru a se conforma normelor stabilite de o anumită familie sau grup religios.

Bineînțeles, femeile nu rămân neapărat supuse pasiv nici la legislația guvernamentală, nici la presiunile sociale indirecte, fie că sunt obligate să poarte sau nu hijab.

Baza religioasă a vălului

Trei texte religioase islamice principale discută despre voalare: Coranul, finalizat la mijlocul secolului al VII-lea d.Hr. și comentariile sale (numite tafsir ); a hadith , o colecție în mai multe volume de scurte relatări ale martorilor oculari despre spusele și faptele Profetului Mahomed și ale adepților săi, considerată un sistem juridic practic pentru comunitate; și jurisprudența islamică, stabilită pentru a traduce Legea lui Dumnezeu ( Sharia ), așa cum este ea încadrată în Coran.

Dar în niciunul dintre aceste texte nu se poate găsi un limbaj specific care să spună că femeile trebuie să fie acoperite cu văl și cum. În majoritatea utilizărilor cuvântului în Coran, de exemplu, hijab înseamnă "separare", similar cu noțiunea indo-persană de purdah Versetul cel mai frecvent legat de voalare este "versetul hijabului", 33:53. În acest verset, hijab se referă la o cortină despărțitoare între bărbați și soțiile profetului:

De ce poartă femeile musulmane vălul

• Unele femei poartă hijab ca o practică culturală specifică religiei musulmane și o modalitate de a se reconecta profund cu femeile lor culturale și religioase.
• Unii musulmani afro-americani o adoptă ca semn de autoafirmare după ce generații de strămoși ai lor au fost forțați să se dezbrace și să se expună la licitație ca sclavi.
• Unii doresc pur și simplu să fie identificați ca musulmani.
• Unele spun că hijab-ul le dă un sentiment de libertate, de eliberare de a trebui să aleagă hainele sau de a trebui să se confrunte cu o zi proastă pentru păr.
• Unii aleg să o facă pentru că familia, prietenii și comunitatea lor o fac, pentru a-și afirma sentimentul de apartenență.
• Unele fete o adoptă pentru a arăta că sunt adulte și că vor fi luate în serios.

De ce femeile musulmane nu poartă vălul

• Unii aleg să nu mai poarte vălul după ce se angajează în scripturi și recunosc că acestea nu le cer în mod explicit să poarte unul.
• Unii aleg să nu-l mai poarte pentru că regula de modestie din Coran spune "nu atrage atenția asupra ta", iar purtarea vălului în diaspora te diferențiază.
• Un motiv pentru care pot fi modeste fără hijab.
• Unele femei musulmane moderne cred că hijab-ul este o distragere a atenției de la probleme serioase precum sărăcia, violența domestică, educația, opresiunea guvernamentală și patriarhia.

Surse:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis și Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Interpretations of Hijab in the Middle East: Policy Discussions and Social Implications toward Women". Al-Burhan: Revista de studii Qur'An și Sunnah .1 (2018): 38-51. Print.
• Abu-Lughod, Lila, "Do Muslim Women Really Need Saving? Reflecții antropologice asupra relativismului cultural și a celorlalți". Antropolog american 104.3 (2002): 783-90. Text tipărit.
• Amer, Sahar. Ce este voalarea? Civilizația islamică și rețelele musulmane. Eds. Ernst, Carl W. și Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid și Tamar Shapira. "Hijab și funcția de director: Interacțiunea dintre sistemele de credință, managementul educațional și genul în rândul femeilor arabe musulmane din Israel". Gen și educație 28.7 (2016): 851-66. Text tipărit.
• Chatty, Dawn. "Acoperirea feței cu Burqa: un aspect al vestimentației în sud-estul Arabiei". Limbile de îmbrăcăminte în Orientul Mijlociu Eds. Ingham, Bruce și Nancy Lindisfarne-Tapper. Londra: Routledge, 1995. 127-48. Text tipărit.
• Read, Jen'nan Ghazal și John P. Bartkowski, "To Veil or Not to Veil?". Gen & Societate 14.3 (2000): 395-417. Tipărit: Un studiu de caz al negocierii identității în rândul femeilor musulmane din Austin, Texas.
• Selod, Saher, "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11". Sociologie critică 41.1 (2015): 77-95. Text tipărit.
• Strabac, Zan, et al. "Purtarea vălului: Hijab, islamul și calificările profesionale ca factori determinanți ai atitudinilor sociale față de femeile imigrante din Norvegia". Studii etnice și rasiale 39.15 (2016): 2665-82. Print.
• Williams, Rhys H., și Gira Vashi. "Hijab și femeile musulmane americane: Crearea spațiului pentru sinele autonom". Sociologia religiei 68.3 (2007): 269-87. Text tipărit.