Çima û Kengî Keçên Misilman Hicabê Dikin?

hicab perdeyek e ku hin jinên misilman li welatên misilman ku dînê sereke Îslam e, lê di heman demê de li diyaspora misilmanan, welatên ku misilmanên wan nifûsa hindikayî ne, li xwe dikin. Lixwekirin an nekirin hicab beşekî ol e, beşek çand e, beşekî daxûyaniya siyasî ye, beşek jî moda ye, û piraniya caran ew bijardeyek kesane ye ku ji aliyê jinekê ve li ser bingeha hevberdana her çaran tê kirin.

Lixwekirina perdeya hicab -yê berê ji aliyê jinên Xiristiyan, Cihû û Misilman ve dihate kirin, lê îro di serî de bi misilmanan re têkildar e û ev yek ji nîşaneyên herî diyar ên mirov misilman be.

Cûreyên Hicabê

Hîcab tenê cureyekî perdeyê ye ku îro û berê jinên Misliman bi kar tînin. Li gorî adet, şirovekirina edebiyatê, etnîsîte, cîhê erdnîgarî û pergala siyasî gelek celeb perde hene. Ev celebên herî gelemperî ne, her çend ji hemîyan ya herî kêm burqa ye.

• hicab şapikek e ku ser û stûyê jorîn digre lê rû derdixe holê.
• nîqab (piranî di Welatên Kendava Farisî) rû û serê xwe vedişêre lê çavan derdixe holê.
• Burqa (piranî li Afganîstana Paştûnan), hemû laş, bi vekirina çavê çîpkirî digire.
• çador (piranî li Îranê) kirasekî reş an tarî ye, ku ser û hemû laş digire û tê girtin.di cihê xwe de bi destên xwe.
• Şalwar qamis cil û bergên kevneşopî yên jin û mêrên Asyaya Başûr e, bêyî ku ferqa olî hebe, ji kincê dirêjî çok û pantorê pêk tê

Dîroka Kevin

Peyva hicab beriya Îslamê ye, ji koka erebî h-j-b e, ku tê maneya perdekirin, veqetandin, ji çavan veşartin, nedîyar kirin. . Di zimanên erebî yên nûjen de, ev peyv behsa cûrbecûr cil û bergên jinan dike, lê yek ji wan cil û bergên rûyê xwe nagirin.

Perdekirin û veqetandina jinan ji şaristaniya Îslamê, ya ku di sedsala 7'an a zayînê de dest pê kiriye, gelekî kevntir e. Li ser bingeha wêneyên jinên ku perde li xwe dikin, ev pratîk dibe ku li dora 3,000 BZ dest pê bike. Yekemîn referansa nivîskî ya ku li ser perde û veqetandina jinan maye ji sedsala 13-an BZ e. Jinên Asûrî yên zewicî û hevjînên xwe yên ku li gel xanima xwe bi hev re dikirin, neçar bûn ku perde li xwe bikin; kole û fahîşeyan bi her awayî li xwekirina perdeyê qedexe kirin. Keçên nezewicî piştî ku zewicîn dest bi kişandina perdeyan kirin, perde bû sembolek birêkûpêk ku tê wateya "ew jina min e."

Li Deryaya Navîn di çandên Serdema Bronz û Hesin de lixwekirina şal an perdeyê li ser serê xwe gelemperî bû - dixuye ku carinan di nav gelên başûrê Deryaya Navîn de ji Yewnanî û Romayî bigire heya Farisan hate bikar anîn. . Jinên çîna jor veqetandî bûn, şalekî ku karibû li xwe dikirinbi ser serê wan de wek kulmek bê kişandin û porê xwe li ber çavan veşêrin. Misriyan û Cihûyan li dora sedsala 3-an BZ dest bi adetek wekhev a veqetandin û perdeyê kirin. Ji jinên cihû yên zewicî dihat hêvîkirin ku porê xwe veşêrin, ku ev yek nîşana bedewiyê û serwetiyek taybet a mêrê xwe dihat hesibandin û di nav gel de neyên parve kirin.

Dîroka Îslamê

Her çend Quran bi eşkereyî nabêje ku divê jin ji beşdarbûna jiyana giştî were perdekirin an veqetandin, kevneşopiyên devkî dibêjin ku ev kiryar di eslê xwe de tenê ji bo jinên Pêxember Muhammed bû. Wî ji jinên xwe xwest ku perdeyên rûyê xwe li xwe bikin da ku wan ji hev cuda bikin, rewşa wan a taybetî destnîşan bikin, û ji wan re hinekî dûrbûna civakî û derûnî ji kesên ku dihatin serdana wî li malên wî yên cihêreng peyda bikin.

Li Împaratoriya Îslamê 150 sal piştî wefata Muhammed, cil û bergkirin bûye karekî berbelav. Di çînên dewlemend de, jin, hevjîn û kole di hundurê deverek cûda de ji malên din ên ku dikarin biçin seredana xwe dûr digirtin. Ev yek tenê di malbatên ku dikaribûn jinan wekî milk bihesibînin pêkan bû: Piraniya malbatan hewcedariya keda jinan wekî beşek ji karên malê û kar bûn.

Qanûnek heye?

Di civakên nûjen de, bi darê zorê li xwekirina perdeyê diyardeyek kêm û nû ye. Heya sala 1979-an, Erebistana Siûdî yekane welatê ku piraniya wan misilman e ku hewce dike ku jin bi perde bin.dema derketina derve-û ew qanûn hem jinên xwecihî û hem jî yên biyanî bêyî ferqa ola wan dihewand. Di roja îroyîn de, tenê li çar welatan: Erebistana Siûdî, Îran, Sûdan û parêzgeha Aceh a Endonezyayê, perde bi awayekî qanûnî li ser jinan tê ferzkirin.

Li Îranê hicab piştî Şoreşa Îslamî ya 1979an dema ku Ayetullah Xumeynî bû desthilatdar, li ser jinan hat ferzkirin. Bi awayekî îronîkî, ev yek beşek bû ji ber ku Şahê Îranê rêgez destnîşan kiribû ku jinên ku perde li xwe dikin ji wergirtina perwerdehiyê an karên hikûmetê dûr dixe. Beşek girîng a serhildanê jinên Îranî bûn, di nav de yên ku perde li xwe nekiribûn, li kolanan xwepêşandan kirin û daxwaza mafê xwe yê çadirê kirin. Lê dema ku Ayetullah hat ser kar, wan jinan dît ku mafê hilbijartinê bi dest nexistine, belkî êdî neçar in ku li xwe bikin. Îro jinên ku li Îranê bê perde tên girtin an jî bi perdeya ne rewa tên cezakirin an jî cezayên din li wan tên birîn.

Zordestî

Li Afganîstanê, civakên etnîkî yên Paştûn bi awayekî vebijarkî burqa li xwe kirine ku tevahiya laş û serê jinê bi çîpek an jî tevnek vekirina çavan digire. Di demên berî Îslamê de, burqa şêwaza cil û bergên jinên rêzdar ên her çîneke civakî bû. Lê dema ku Talîban di salên 1990î de li Afganîstanê desthilatdarî girt, bikaranîna wê berbelav bû û hat ferzkirin.

Bi rastî, li welatên ku piraniya wan ne misilman in, tercîhek kesane dikin ku hicabê li xwe bikin. gelek caran dijwar an xeternak e, ji ber ku piraniya nifûsa cil û bergên misilmanan wekî xeternak dibînin. Jin li welatên dîasporayê ji ber ku hicabê li xwe kirine, belkî ji ber ku li welatên piraniya misilmanan li xwe nekirin, zêdetir rastî cudakarî, tinazî û êrîşan hatine.

Kî Perde li xwe dike û Di Çi Temenî de?

Temenê ku jin dest bi kişandina perdeyê dikin li gorî çandê diguhere. Di hin civakan de, girtina perdeyê bi jinên zewicî re sînordar e; li hinekên din, keç piştî balixbûnê dest bi girtina perdeyê dikin, wekî beşek ji rêûresmek derbasbûnê ku nîşan dide ku ew êdî mezin in. Hin pir ciwan dest pê dikin. Hin jin piştî ku digihîjin menopozê dev ji hicabê berdidin, hinên din jî di tevahiya jiyana xwe de li xwe dikin.

Cûreyek cûrbecûr şêwazên perdeyê hene. Hin jin an jî çandên wan rengên tarî tercîh dikin; yên din bi rengek tije rengan, geş, bi reng, an jî xemilî li xwe dikin. Hin perde bi tenê şapikên zirav in ku li stû û milên jorîn hatine girêdan; aliyê din ê perdeyê kincên tev-beden reş û nezelal in, heta bi destmal ji bo pêgirtina destan û bi solên stûr ji bo pêçandina lingan in.

Lê li pirraniya welatên misilman, jin xwediyê azadiya qanûnî ye ku bijartina perdeyê an ne, û şêwaza perdeyê li xwe bikin. Lêbelê, li wan welatan û li dîasporayê, zexta civakî di hundur û derveyî civakên misilman de heye ku bi her tiştî re tevbigerin.normên ku malbat an grûpek olî ya taybetî destnîşan kiriye.

Helbet jin bi awayekî pasîf teslîmî qanûnên hukûmetê û zextên nerasterast ên civakî nabin, çi bi darê zorê li xwe bikin û hem jî neçar bimînin ku hîcabê li xwe bikin.

Bingeha Dînî ya Perdeyê

Sê metnên olî yên îslamî yên sereke behsa perdeyê dikin: Quran, ku di nîveka sedsala heftemîn a zayînê de temam bûye û şiroveyên wê (bi navê tefsîr ); hedîs , berhevokeke pir-cildî ya kurte raportên şahidan ên gotin û kirinên Pêxember Muhammed û peyrewên wî, ji bo civakê sîstemeke qanûnî ya pratîkî tê dîtin; û hiqûqa îslamî, ji bo wergerandina Şerîeta Xwedê ( Şerîet ) wek ku di Quranê de hatiye avakirin hatiye avakirin.

Lê di tu yek ji van nivîsan de zimanekî taybet nayê dîtin ku dibêje divê jin bê perde û çawa be. Di piraniya bikaranîna peyvê de di Quranê de, bo nimûne, hicab tê wateya "veqetandin", mîna têgîna hindo-farisî ya purdah . Yek ayeta ku herî zêde bi perdeyê ve girêdayî ye "ayeta hîcabê", 33:53 ye. Di vê ayetê de hicab behsa perdeya cudakirina mêr û jinên pêxember dike:

ÇimaJinên Misilman Perdeyê Li xwe Dikin

• Hinek jin hicabê li xwe dikin ku wekî kiryareke çandî ya taybet bi dînê misilmaniyê ye û rêyek ji nû ve girêdana kûr bi jinên xwe yên çandî û olî re.
• Hinek Afrîkî-Amerîkî Piştî ku nifşên bav û kalên wan neçar man ku veşêrin û li ser bloka mezadê wek kole bên eşkerekirin, Misilman wê wekî nîşanek pejirandina xwe dipejirînin.
• Hinek bi tenê dixwazin ku wekî misilman werin nasîn.
• Hinek dibêjin hicab hesta azadiyê dide wan, ji bijartina cil û bergan an jî bi rojeke xerab re mijûl dibin.
• Hinek vê yekê hildibijêrin ji ber ku malbat, heval û civata wan dikin. feraseta xwe ya aîdîyetê destnîşan dikin.
• Hinek keç ji bo ku nîşan bidin ku ew mezin in û dê ciddî bên girtin, vê yekê qebûl dikin.

Çima jinên Misilman Perdeyê Nadin

• Hinek hildibijêrin ku dev ji perdeyê berdin piştî ku bi pirtûkên pîroz re mijûl dibin û wê nas dikin, bi eşkere nayê xwestin ku ew yek li xwe bikin.
• Hinek hildibijêrin ku dev ji cilê berdin ji ber ku hukmê mutewazî yê Quranê dibêje: "Nekêşin bala xwe bide ser xwe" û li dîasporayê girtina perdeyê we ji hev cuda dike.
• Hinek sedem ew dikarin bêyî hîcabê nerm bin.
• Hin jinên misilman ên nûjen bawer dikin ku hîcab ji mijarên ciddî yên wek xizanî, şîdeta nav malê, perwerde, zordestiya hikûmetê û baviksalarî.

Çavkanî:

• Ebdulrezak, Rafîde, Rohaiza Rokis û Bazlin DarinaEhmed Tajudîn. "Şîroveyên Hicabê li Rojhilata Navîn: Nîqaşên Siyasetê û Encamên Civakî yên li ser Jinan." El-Burhan: Kovara Qur'an Û Lêkolînên Sunnetê .1 (2018): 38–51. Çap.
• Ebu-Lughod, Lila. "Ma Jinên Misilman Bi Rastî Pêdiviya Xwe bi Teserûfê ne? Nerînên Antropolojîk ên Li Ser Relativîzma Çandî û Yên Din." Antropologê Amerîkî 104.3 (2002): 783–90. Çap.
• Amer, Sahar. Perde çi ye? Şaristaniya Îslamî û Toreyên Misilmanan. Eds. Ernst, Carl W. û Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Çap.
• Arar, Xalid, and Tamar Shapira. "Hîcab û Prensîp: Têkiliya Di navbera Sîstemên Baweriyê, Rêvebiriya Perwerdehiyê û Zayendî de di nav Jinên Misilman ên Ereb ên li Israelsraîl de." Zayendî û Perwerdehî 28.7 (2016): 851–66. Çap bike.
• Chatty, Dawn. "Rûyê Burqayê: Aliyek ji cilê li başûrê rojhilatê Erebistanê." Zimanên Cilûbergan li Rojhilata Navîn . Eds. Ingham, Bruce û Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127–48. Çap bike.
• Bixwîne, Jen'nan Ghazal, û John P. Bartkowski. "Bi Perdeyê yan Ne Perdeyê?" Zayendî & amp; Civak 14.3 (2000): 395–417. Çap.: A Case Study of Identity Negotiation di nav Jinên Misilman de li Austin, Texas
• Selod, Saher. "Hemwelatîbûn red kirin: Nijadperestiya mêr û jinên Amerîkî yên Misilman piştî 9/11." Sosyolojiya Rexnegir 41.1 (2015): 77–95. Çap.
• Strabac,Zan, û hwd. "Lixwekirina Perdeyê: Hicab, Îslam û Qaîdeyên Karی Wek diyarkerên Helwesta Civakî Li Ser Jinên Koçber li Norwêcê." Lêkolînên Etnîkî û Nijadî 39.15 (2016): 2665–82. Çap bike.
• Williams, Rhys H., û Gira Vashi. "Hîcab û Jinên Misilman ên Amerîkî: Afirandina Cihê Xweseriya Xweser." Sosyology of Religion 68.3 (2007): 269–87. Çap bike.