မွတ်စလင်မိန်းကလေးများသည် ဟီဂျဘ်ကို အဘယ်ကြောင့်နှင့် မည်သည့်အချိန်တွင် ၀တ်ကြသနည်း။

hijab သည် အစ္စလာမ်ဘာသာကို အဓိကကိုးကွယ်သည့် မွတ်ဆလင်နိုင်ငံများတွင် မွတ်ဆလင်အမျိုးသမီးအချို့ ၀တ်ဆင်ထားသော ကုလားကာဖြစ်ပြီး မွတ်ဆလင်လူနည်းစုနေထိုင်သည့် နိုင်ငံများတွင်လည်း မွတ်ဆလင်များ နေထိုင်ကြသည်။ hijab ဝတ်သည်ဖြစ်စေ၊ မ၀တ်သည်ဖြစ်စေ ဘာသာရေးတစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ ယဉ်ကျေးမှုတစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း နိုင်ငံရေးသဘောထားထုတ်ပြန်ချက်၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖက်ရှင်ပင်ဖြစ်ပြီး၊ အချိန်အများစုသည် လေးခုလုံးဆုံရာကိုအခြေခံ၍ အမျိုးသမီးတစ်ဦးမှ ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်။

hijab အမျိုးအစား ကုလားကာကို ၀တ်ဆင်ခြင်းသည် တစ်ချိန်က ခရစ်ယာန်၊ ဂျူးနှင့် မွတ်စလင်အမျိုးသမီးများ ကျင့်သုံးခဲ့ကြသော်လည်း ယနေ့တွင် ၎င်းသည် မွတ်စလင်များနှင့် အဓိကဆက်စပ်နေပြီး ၎င်းသည် မြင်သာမြင်သာဆုံးသော လက္ခဏာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦးသည် မွတ်ဆလင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။

Hijab အမျိုးအစားများ

Hijab သည် ယနေ့နှင့် ယခင်က မွတ်စလင်အမျိုးသမီးများ အသုံးပြုသည့် ကုလားကာတစ်မျိုးတည်းသာဖြစ်သည်။ ဓလေ့ထုံးတမ်း၊ စာပေ၏အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှု၊ လူမျိုးရေး၊ ပထဝီဝင်တည်နေရာနှင့် နိုင်ငံရေးစနစ်တို့အပေါ် မူတည်၍ ကုလားကာအမျိုးအစားများစွာရှိသည်။ ဤအရာများအနက် အရှားပါးဆုံးမှာ ဘူကာဖြစ်သော်လည်း အသုံးအများဆုံးအမျိုးအစားများဖြစ်သည်။

• hijab သည် ဦးခေါင်းနှင့် လည်ပင်းအပေါ်ပိုင်းကို ဖုံးအုပ်ထားသော်လည်း မျက်နှာကို ဖုံးအုပ်ထားသော ခေါင်းပဝါဖြစ်သည်။
• The niqab (အများစုတွင် သီးသန့်ထားရှိသည်။ ပါရှန်ပင်လယ်ကွေ့နိုင်ငံများ) မျက်နှာနှင့် ဦးခေါင်းကို ဖုံးအုပ်ထားသော်လည်း မျက်လုံးများကို ဖုံးအုပ်ထားသည်။
• ဘူကာ (အများစုမှာ Pashtun အာဖဂန်နစ္စတန်နိုင်ငံ) တွင် တစ်ကိုယ်လုံးကို ဇာထိုးပန်းထိုး မျက်လုံးဖွင့်များဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသည်။
• chador (အများစုမှာ အီရန်နိုင်ငံ) သည် အနက်ရောင် သို့မဟုတ် အနက်ရောင် ကုတ်အင်္ကျီဖြစ်ပြီး ဦးခေါင်းနှင့် ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကို ဖုံးအုပ်ထားပြီး ကိုင်ဆောင်ထားသည်။လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် နေရာတွင် ထားပါ။
• shalwar qamis သည် ဘာသာရေး နှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ တောင်အာရှ အမျိုးသား အမျိုးသမီး တို့၏ ရိုးရာ ၀တ်စုံ ဖြစ်ပြီး ဒူးအရှည် အင်္ကျီ နှင့် ဘောင်းဘီ ပါ၀င်သည်

ရှေးဟောင်းသမိုင်း

စကားလုံး hijab သည် အစ္စလာမ့်မတိုင်မီဖြစ်ပြီး အာရဗီအမြစ် h-j-b မှ ဖန်သားပြင်ရန်၊ ခွဲခြားရန်၊ မမြင်နိုင်စေရန်၊ မမြင်နိုင်စေရန်၊ . ခေတ်သစ်အာရဗီဘာသာစကားများတွင် စကားလုံးသည် အမျိုးသမီးများ၏ သင့်လျော်သောဝတ်စားဆင်ယင်မှုကို ရည်ညွှန်းသော်လည်း ၎င်းတို့တွင် မျက်နှာဖုံးတစ်ခုမျှမပါဝင်ပါ။

အမျိုးသမီးများကို ဖုံးကွယ်ခြင်းနှင့် ခွဲခြားထားခြင်းသည် အေဒီ ၇ ရာစုတွင် စတင်ခဲ့သော အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုထက် များစွာအသက်ကြီးပါသည်။ ကုလားကာဝတ်ထားသော အမျိုးသမီးများ၏ ရုပ်ပုံများကို အခြေခံ၍ အဆိုပါ အလေ့အကျင့်သည် ဘီစီ 3,000 ဝန်းကျင်ခန့်တွင် ဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ အမျိုးသမီးများကို ဖုံးအုပ်ခြင်းနှင့် ခွဲခြားခြင်းအတွက် ပထမဆုံး အသက်ရှင်ကျန်ရစ်သော ကိုးကားချက်မှာ ဘီစီ 13 ရာစုမှဖြစ်သည်။ အဆီးရီး ယားအိမ်ထောင်သည်များ နှင့် မောင်းမမိဿံများသည် အများသူငှာ လိုက်ပါလာသည့် ကုလားကာများ ၀တ်ဆင်ရ သည်။ ကျွန်များနှင့် ပြည့်တန်ဆာများကို ကုလားကာ ၀တ်ဆင်ခြင်း မပြုရန် တားမြစ်ထားသည်။ လက်မထပ်ရသေးသော မိန်းကလေးများသည် လက်ထပ်ပြီးနောက် ကုလားကာကို စတင်ဝတ်ဆင်ကြပြီး ကုလားကာသည် "သူမသည် ငါ့ဇနီးဖြစ်သည်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော စည်းမျဉ်းသင်္ကေတတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။

ဦးခေါင်းထက်တွင် ပုဝါ သို့မဟုတ် ကုလားကာကို ၀တ်ဆင်ခြင်းသည် မြေထဲပင်လယ်ရှိ ကြေးနှင့်သံခေတ် ယဉ်ကျေးမှုများတွင် အဖြစ်များပါသည်—၎င်းကို မြေထဲပင်လယ်တောင်ပိုင်းစွန်းစွန်းမှ ဂရိနှင့် ရောမမှ ပါရှန်းလူမျိုးများကြားတွင် ရံဖန်ရံခါ အသုံးပြုနေပုံရသည်။ . အထက်တန်းစား အမျိုးသမီးများသည် အထီးကျန်ပြီး တတ်နိုင်သော ပုဝါကို ၀တ်ထားသည်။ဦးခေါင်းကို ပျဉ်းကဲ့သို့ ဆွဲ၍ ဆံပင်ကို အများသူငှာ ဖုံးအုပ်ထားရမည်။ ဘီစီ ၃ ရာစုဝန်းကျင်တွင် အီဂျစ်နှင့် ဂျူးလူမျိုးများသည် အလားတူ ဆိတ်ကွယ်ရာဓလေ့နှင့် ကုလားကာကို စတင်ခဲ့ကြသည်။ အိမ်ထောင်သည် ဂျူးအမျိုးသမီးများသည် အလှတရား၏ လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် ယူဆကြပြီး အများသူငှာ မျှဝေခြင်းမပြုဘဲ ခင်ပွန်းဖြစ်သူ၏ ကိုယ်ပိုင်ပစ္စည်းတစ်ခုအဖြစ် ယူဆထားသည့် ၎င်းတို့၏ဆံပင်ကို အုပ်ထားရန် မျှော်လင့်ထားသည်။

အစ္စလာမ့်သမိုင်း

ကုရ်အာန်ကျမ်းက အမျိုးသမီးများသည် အများသူငှာပါဝင်ခြင်းမှ ဖုံးကွယ်ထားသင့်သည် သို့မဟုတ် သီးသန့်ထားသင့်သည်ဟု အတိအလင်း မပြောထားသော်လည်း ပါးစပ်မှ ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် မူလက တမန်တော် မုဟမ္မဒ်၏ ဇနီးများ အတွက်သာ ဖြစ်သည်ဟု ပါးစပ်မှ ပြောဆိုကြသည်။ ခွဲထားရန်၊ ၎င်းတို့၏ အထူးအဆင့်အတန်းကို ညွှန်ပြရန် မျက်နှာဖုံးများ ၀တ်ဆင်ရန်၊ ၎င်း၏ နေအိမ်အသီးသီးသို့ လာရောက်ကြသော လူများနှင့် လူမှုရေးနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကွာအဝေးအချို့ကို ပေးဆောင်ရန်၊

မုဟမ္မဒ်သေဆုံးပြီး နှစ်ပေါင်း ၁၅၀ ခန့်အကြာတွင် အစ္စလာမ့်အင်ပါယာတွင် မျက်နှာဖုံးစွပ်ခြင်းသည် ကျယ်ပြန့်သောအလေ့အကျင့်တစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ချမ်းသာသော လူတန်းစားများတွင် ဇနီးမယားများ၊ မောင်းမမိဿံများနှင့် ကျွန်များသည် လာရောက်လည်ပတ်နိုင်သည့် အခြားအိမ်ရှင်များနှင့် ဝေးကွာသော သီးခြားရပ်ကွက်များတွင် အိမ်ထဲတွင် ထားရှိကြသည်။ အမျိုးသမီးများအား ပိုင်ဆိုင်မှုအဖြစ် ဆက်ဆံရန် တတ်နိုင်သည့် မိသားစုများတွင်သာ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။

ဥပဒေရှိပါသလား။

ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ကုလားကာဝတ်ခိုင်းခြင်းသည် ရှားပါးပြီး လတ်တလောဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ 1979 ခုနှစ်အထိ ဆော်ဒီအာရေဗျသည် အမျိုးသမီးများကို ဖုံးကွယ်ထားရန် တောင်းဆိုသည့် တစ်ခုတည်းသော မွတ်စလင်အများစုနိုင်ငံဖြစ်သည်။အများသူငှာ အပြင်ထွက်သည့်အခါ—၎င်းဥပဒေတွင် ၎င်းတို့၏ဘာသာမခွဲခြားဘဲ ပြည်တွင်းပြည်ပအမျိုးသမီးများပါ၀င်သည်။ ယနေ့တွင် ဆော်ဒီအာရေးဗီးယား၊ အီရန်၊ ဆူဒန်နှင့် အင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံ အာချေးပြည်နယ်တို့ရှိ နိုင်ငံလေးနိုင်ငံတွင်သာ အမျိုးသမီးများအပေါ် ဖုံးကွယ်ခြင်းကို တရားဝင်ပြဌာန်းထားသည်။

အီရန်တွင် အယာတိုလာခိုမေနီ အာဏာရလာသောအခါ ၁၉၇၉ ခုနှစ် အစ္စလာမ့်တော်လှန်ရေးအပြီးတွင် အမျိုးသမီးများအပေါ် ဟီဂျဘ်ကို ပြဌာန်းခဲ့သည်။ ရယ်စရာကောင်းတာက၊ အီရန်နိုင်ငံ Shah က ပညာရေး ဒါမှမဟုတ် အစိုးရအလုပ်တွေရဖို့ ကုလားကာ၀တ်ထားတဲ့ အမျိုးသမီးတွေကို ဖယ်ထားခဲ့တဲ့ စည်းမျဉ်းတွေ ချမှတ်ထားတာကြောင့် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ခဲ့တာပါ။ တော်လှန်ပုန်ကန်မှု၏ အရေးပါသော အစိတ်အပိုင်းမှာ ကုလားကာ ၀တ်ဆင်ခွင့်ကို တောင်းဆိုပြီး လမ်းပေါ်ထွက် ဆန္ဒပြနေသည့် ကုလားကာမ၀တ်ထားသူများ အပါအဝင် အီရန်အမျိုးသမီးများ ပါဝင်သည်။ သို့သော် အယာတိုလာ အာဏာရလာသောအခါတွင် ထိုအမျိုးသမီးများသည် ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်မရရှိခဲ့ဘဲ ယခုအခါ ၎င်းကို အတင်းအကျပ် ဝတ်ဆင်ခိုင်းခြင်းခံရကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် အီရန်တွင် ဖုံးအုပ်ထားသော သို့မဟုတ် မဖွယ်မရာ ဖုံးအုပ်ထားသော အမျိုးသမီးများကို ဒဏ်ငွေ သို့မဟုတ် အခြားပြစ်ဒဏ်များ ရင်ဆိုင်နေရသည်။

ဖိနှိပ်မှု

အာဖဂန်နစ္စတန်တွင် Pashtun လူမျိုးစုများသည် အမျိုးသမီး၏ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ဦးခေါင်းတစ်ခုလုံးကို ဇာထိုးပန်းထိုး သို့မဟုတ် မျက်လုံးကွက်ဖွင့်ထားသည့် ဘူကာအင်္ကျီကို ရွေးချယ်ဝတ်ဆင်ကြသည်။ အစ္စလာမ့်မတိုင်မီခေတ်တွင်၊ ဘူကာသည် မည်သည့်လူမှုရေးလူတန်းစားမဆို လေးစားထိုက်သော အမျိုးသမီးများဝတ်ဆင်သည့် ၀တ်စားဆင်ယင်မှုပုံစံဖြစ်သည်။ သို့သော် ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း အာဖဂန်နစ္စတန်တွင် တာလီဘန်များ အာဏာရလာသောအခါတွင် ၎င်း၏အသုံးပြုမှုကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် လုပ်ဆောင်လာခဲ့သည်။

ရယ်စရာကောင်းတာက၊ မွတ်စလင်အများစုမဟုတ်တဲ့ နိုင်ငံတွေမှာ hijab ကိုဝတ်ဖို့ ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုတစ်ခုလုပ်တယ်။ လူအများစုသည် မွတ်စလင်ဝတ်ရုံကို ခြိမ်းခြောက်မှုအဖြစ် မြင်သောကြောင့် မကြာခဏ ခက်ခဲ သို့မဟုတ် အန္တရာယ်ရှိသည်။ အမျိုးသမီးများသည် ဟီဂျပ်ကို ၀တ်ဆင်ထားသောကြောင့် လူစုလူဝေးနိုင်ငံများတွင် ခွဲခြားဆက်ဆံခံရခြင်း၊ လှောင်ပြောင်ခြင်းနှင့် တိုက်ခိုက်ခြင်းများကို ခံရပြီး အများစုမှာ မွတ်စလင်နိုင်ငံများတွင် ၀တ်ဆင်ခြင်းထက် မကြာခဏ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။

ကုလားကာကို ဘယ်သူဝတ်ပြီး ဘယ်အသက်အရွယ်မှာလဲ။

အမျိုးသမီးများ ကုလားကာကို စတင်ဝတ်ဆင်သည့်ခေတ်သည် ယဉ်ကျေးမှုအရ ကွဲပြားသည်။ အချို့သော လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ကုလားကာ ၀တ်ဆင်ခြင်းသည် အိမ်ထောင်သည် အမျိုးသမီးများအတွက်သာ ကန့်သတ်ထားသည်။ အခြားသူများတွင် မိန်းကလေးများသည် ယခုအခါ အရွယ်ရောက်နေပြီဟု ညွှန်ပြသည့် ထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေဖြင့် အပျိုဖော်ဝင်စတွင် ကုလားကာကို စတင်ဝတ်ဆင်ကြသည်။ တချို့က တော်တော်ငယ်တယ်။ အချို့အမျိုးသမီးများသည် သွေးဆုံးပြီးသည့်နောက် ဟီဂျပ်ဝတ်ခြင်းကို ရပ်တန့်ကြပြီး အချို့အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ၀တ်ဆင်ကြသည်။

ကုလားကာပုံစံ အမျိုးမျိုးရှိသည်။ အချို့သော အမျိုးသမီးများ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများသည် နက်မှောင်သောအရောင်ကို နှစ်သက်ကြသည်။ အခြားသူများသည် အရောင်အသွေး စုံလင်စွာ ၀တ်ဆင်ကြပြီး တောက်ပသော၊ ပုံစံပြုထားသော၊ သို့မဟုတ် ချယ်လှယ်ကြသည်။ အချို့သော ကုလားကာများသည် လည်ပင်းနှင့် အထက်ပခုံးများတွင် ချည်ထားသော ပဝါများသာဖြစ်သည်။ ကုလားကာရောင်စဉ်၏အခြားအဆုံးသည် တစ်ကိုယ်လုံးအနက်ရောင်နှင့် အနက်ရောင်အင်္ကျီများဖြစ်ပြီး၊ ခြေကျင်းဝတ်များကိုဖုံးရန် လက်နှင့်ခြေကျင်းဝတ်ထူထူများကို ဖုံးအုပ်ရန် လက်အိတ်များပါရှိသည်။

သို့သော် မွတ်ဆလင်နိုင်ငံအများစုတွင် အမျိုးသမီးများသည် ဖုံးအုပ်ခြင်းရှိ၊မရှိကို တရားဝင်လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ရှိပြီး မည်သည့်ပုဝါကို ၀တ်ဆင်ရန် ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ သို့သော် ထိုနိုင်ငံများနှင့် လူစုလူဝေးများတွင်မူ မွတ်စလင်အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း မည်သည့်အရာနှင့်မဆို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လူမှုရေးဖိအားများ ရှိနေပါသည်။သတ်မှတ်ထားသော မိသားစု သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအဖွဲ့ ချမှတ်ထားသည့် စံနှုန်းများ။

ဟုတ်ပါတယ်၊ အမျိုးသမီးများသည် အစိုးရဥပဒေပြုခြင်း သို့မဟုတ် သွယ်ဝိုက်သောလူမှုရေးဆိုင်ရာ ဖိအားများကို အတင်းအကြပ် ၀တ်ဆင်ရန် သို့မဟုတ် အတင်းအကြပ် ဟီဂျပ်မဝတ်ရန် တွန်းအားပေးနေရန် မလိုအပ်ပါ။

ဖုံးအုပ်ခြင်းအတွက် ဘာသာရေးအခြေခံ

အဓိက အစ္စလာမ့်ဘာသာရေး ကျမ်းချက်သုံးစောင်တွင် ဖုံးအုပ်ခြင်းအကြောင်း ဆွေးနွေးထားသည်- ကုရ်အာန်သည် စီအီး ခုနစ်ရာစုအလယ်ပိုင်းတွင် ပြီးခဲ့သော ကျမ်းချက်များနှင့် ၎င်း၏ မှတ်ချက်များ ( tafsir ) ဟုခေါ်သည်။ တမန်တော် မုဟမ္မဒ်နှင့် ၎င်း၏ နောက်လိုက်များ၏ အပြုအမူ အကျဉ်းချုပ် အစုအဝေး၏ မျက်မြင်သက်သေ အစီရင်ခံစာ အစုအဝေး တစ်ခုဖြစ်သော ဟဒီးသ် သည် ရပ်ရွာအတွက် လက်တွေ့ကျသော တရားရေးစနစ်ဟု ယူဆပါသည်။ ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်တွင် ဘောင်ခတ်ထားသည့်အတိုင်း ( Sharia ) ကို ဘာသာပြန်ဆိုရန် တည်ထောင်ထားသော အစ္စလာမ့်တရားစီရင်ရေးဥပဒေ။

သို့သော် အမျိုးသမီးများကို ဖုံးကွယ်ထားသင့်ပြီး မည်သို့မည်ပုံ ဖုံးအုပ်ရမည်ဟူသော တိကျသောဘာသာစကားကို ဤစာများတွင်မတွေ့နိုင်ပါ။ ကုရ်အာန်တွင် စကားလုံးအသုံးပြုမှု အများစုတွင်၊ ဥပမာ၊ hijab ဆိုသည်မှာ "ခွဲထွက်ခြင်း" ဟုအဓိပ္ပာယ်ရပြီး purdah ၏ အင်ဒို-ပါရှား အယူအဆနှင့် ဆင်တူသည်။ ကုလားကာနှင့် ပတ်သက်သော အများဆုံး ကျမ်းပိုဒ်မှာ “ဟိဂျပ်” ၃၃:၅၃ ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင်၊ hijab သည် ပရောဖက်၏ ယောက်ျားနှင့် ဇနီးများကြား ခွဲထားသော ကန့်လန့်ကာကို ရည်ညွှန်းသည်-

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊မူဆလင်အမျိုးသမီးများသည် ကုလားကာကိုဝတ်ဆင်ကြသည်

• အချို့သောအမျိုးသမီးများသည် မွတ်စလင်ဘာသာတရားအတွက် ယဉ်ကျေးမှုအလေ့အထတစ်ခုအဖြစ် ဟီဂျပ်ကိုဝတ်ဆင်ကြပြီး ၎င်းတို့၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဘာသာရေးအမျိုးသမီးများနှင့် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်းပြန်လည်ဆက်သွယ်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
• အာဖရိကန်-အမေရိကန်အချို့ ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် ကျေးကျွန်အဖြစ် လေလံပွဲလုပ်ကွက်တွင် ထုတ်ဖော်ပြသရန် တွန်းအားပေးခံရပြီးနောက် မိမိကိုယ်ကို ကတိသစ္စာပြုခြင်းလက္ခဏာအဖြစ် မွတ်စလင်များက လက်ခံကြသည်။
• အချို့က မွတ်စ်လင်မ်များဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်း သတ်မှတ်ချင်ကြသည်။
• အချို့က hijab သည် ၎င်းတို့အား လွတ်လပ်မှု၊ အဝတ်အစားရွေးချယ်ခွင့် သို့မဟုတ် ဆံပင်ဆိုးစေသည်။
• သူတို့၏ မိသားစု၊ သူငယ်ချင်းများနှင့် အသိုင်းအဝန်းက ၎င်းကို ပြုလုပ်ရန် ရွေးချယ်သောကြောင့် အချို့က ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် ရွေးချယ်ကြသည်၊ ၎င်းတို့၏ ပိုင် ဆိုင်မှု ခံစားချက်ကို အခိုင်အမာ အခိုင်အမာ ဆိုပါသည်။
• အချို့သော မိန်းကလေးများက ၎င်းတို့သည် အရွယ်ရောက်ပြီးကြောင်း ပြသရန် ၎င်းကို အလေးအနက်ထား လက်ခံကြသည်။

မွတ်စလင် အမျိုးသမီးများ အဘယ်ကြောင့် ကုလားကာ မဝတ်ကြသနည်း

• အချို့က ကျမ်းဂန်များနှင့် ထိတွေ့ပြီးနောက် ဖုံးအုပ်ခြင်းကို ရပ်တန့်ရန် ရွေးချယ်ကြပြီး ယင်းကို ၀တ်ဆင်ရန် အတိအလင်း တောင်းဆိုထားခြင်း မရှိပေ။
• အချို့က ကုရ်အာန်၏ ကျိုးနွံမှု စည်းမျဉ်းအရ “မဆွဲပါနှင့်။ သင့်ကိုယ်သင် ဂရုစိုက်ပါ" နှင့် လူစုလူဝေးတွင် ဖုံးအုပ်ထားသော ၀တ်ဆင်ခြင်းက သင့်ကို ခြားနားစေပါသည်။
• အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် ဟီဂျဘ်မပါဘဲ ကျိုးနွံခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
• ခေတ်မီမွတ်စ်လင်မ်အမျိုးသမီးအချို့က ဟီဂျပ်သည် ပြင်းထန်သောပြဿနာများမှ အာရုံပျံ့လွင့်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဆင်းရဲမွဲတေမှု၊ အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှု၊ ပညာရေး၊ အစိုးရ ဖိနှိပ်မှုနှင့် ဘိုးဘေးဘီဘင်များ။

အရင်းအမြစ်များ-

• Abdul Razak၊ Rafidah၊ Rohaiza Rokis နှင့် Bazlin Darinaအဟ်မဒ် တာဂျူဒင်။ "အရှေ့အလယ်ပိုင်းရှိ Hijab ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ- အမျိုးသမီးများအပေါ် မူဝါဒဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ။" Al-Burhan- ကုရ်အာန်နှင့် စွန္နသ်လေ့လာရေးဂျာနယ် .1 (2018): 38–51။ ပုံနှိပ်ပါ။
• Abu-Lughod၊ Lila။ "မွတ်စလင်အမျိုးသမီးများ ကယ်တင်ခြင်း အမှန်တကယ် လိုအပ်ပါသလား အမေရိကန် မနုဿဗေဒပညာရှင် 104.3 (2002): 783–90။ ပုံနှိပ်ပါ။
• Amer၊ Sahar။ ဖုံးကွယ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုနှင့် မွတ်စလင်ကွန်ရက်များ။ Eds Ernst၊ Carl W. နှင့် Bruce B. Lawrence။ Chapel Hill- မြောက်ကာရိုလိုင်းနားစာနယ်ဇင်းတက္ကသိုလ်၊ 2014။ ပုံနှိပ်ပါ။
• Arar၊ Khalid နှင့် Tamar Shapira။ "Hijab နှင့် Principalship- အစ္စရေးရှိ အာရပ်မွတ်စလင်အမျိုးသမီးများအကြား ယုံကြည်ချက်စနစ်များ၊ ပညာရေးစီမံခန့်ခွဲမှုနှင့် ကျား၊ ကျား/မ နှင့် ပညာရေး 28.7 (2016): 851–66။ ပုံနှိပ်ပါ။
• Chatty၊ Dawn။ "Burqa မျက်နှာဖုံး- အရှေ့တောင်အာရှရှိ ၀တ်စုံတစ်ခု။ အရှေ့အလယ်ပိုင်းရှိ ၀တ်စားဆင်ယင်မှု ဘာသာစကားများ ။ Eds Ingham၊ Bruce နှင့် Nancy Lindisfarne-Tapper။ လန်ဒန်- Routledge၊ 1995။ 127-48။ ပုံနှိပ်ပါ။
• ဖတ်ပါ၊ Jen'nan Ghazal နှင့် John P. Bartkowski။ "ဖုံးအုပ်မလား ဖုံးအုပ်မလား။" ကျားမ & အသင်း 14.3 (2000): 395–417။ ပရင့်။-တက္ကဆက်ပြည်နယ်၊ Austin ရှိ မူဆလင်အမျိုးသမီးများအကြား အထောက်အထားညှိနှိုင်းမှုဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်မှန်လေ့လာမှု
• Selod၊ Saher။ "နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ကို ငြင်းဆိုထားသည်- 9/11 နောက်ပိုင်းတွင် မွတ်စလင်အမေရိကန် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများ၏ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု" အရေးပါသောလူမှုဗေဒ 41.1 (2015): 77–95။ ပုံနှိပ်ပါ။
• Strabac၊Zan, et al ။ "ပုဝါကိုဝတ်ဆင်ခြင်း- Hijab၊ အစ္စလာမ်နှင့် နော်ဝေရှိ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူ အမျိုးသမီးများအပေါ် လူမှုရေးသဘောထားများကို အဆုံးအဖြတ်ပေးသည့် အရည်အချင်းများ" လူမျိုးရေးနှင့်လူမျိုးရေးလေ့လာရေး 39.15 (2016): 2665–82။ ပုံနှိပ်ပါ။
• Williams၊ Rhys H. နှင့် Gira Vashi။ "Hijab နှင့် အမေရိကန်မွတ်စလင်အမျိုးသမီးများ- ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်အတွက် နေရာဖန်တီးခြင်း။" ဘာသာတရား၏ လူမှုဗေဒ 68.3 (2007): 269-87။ ပုံနှိပ်ပါ။