Por que e cando as nenas musulmás levan o hijab?

O hijab é un veo que usan algunhas mulleres musulmás nos países musulmáns onde a relixión principal é o Islam, pero tamén na diáspora musulmá, países onde os musulmáns son poboacións minoritarias. Levar ou non levar un hijab é en parte relixión, en parte cultura, en parte declaración política, incluso en parte moda, e a maioría das veces é unha elección persoal feita por unha muller baseándose na intersección dos catro.

O uso dun veo tipo hijab era unha vez practicado por mulleres cristiás, xudías e musulmás, pero hoxe en día está asociado principalmente aos musulmáns e é un dos signos máis visibles dunha a persoa é musulmá.

Tipos de hijab

O hijab é só un tipo de veo que usaban as mulleres musulmás hoxe e no pasado. Hai moitos tipos diferentes de veos, dependendo dos costumes, da interpretación da literatura, da etnia, da localización xeográfica e do sistema político. Estes son os tipos máis comúns, aínda que o máis raro de todos é o burka.

• O hijab é un pano que cobre a cabeza e a parte superior do pescozo pero deixa ao descuberto a cara.
• O niqab (reservado principalmente en países do Golfo Pérsico) cobre a cara e a cabeza pero deixa ao descuberto os ollos.
• O burqa (principalmente en Pashtun Afganistán), cobre todo o corpo, con ollos de ganchillo.
• O chador (principalmente en Irán) é un abrigo negro ou de cor escura, que cobre a cabeza e todo o corpo e que se suxeitano lugar coas mans.
• O shalwar qamis é a roupa tradicional dos homes e mulleres do sur de Asia, independentemente da súa filiación relixiosa, que consiste nunha túnica ata os xeonllos e pantalóns

Historia antiga

A palabra hijab é preislámica, da raíz árabe h-j-b, que significa tamizar, separar, ocultar á vista, facer invisible. . Nas linguas árabes modernas, a palabra refírese a unha variedade de vestidos axeitados para as mulleres, pero ningunha delas inclúe unha cobertura facial.

Velar e segregar ás mulleres é moito, moito máis antiga que a civilización islámica, que tivo o seu inicio no século VII d.C. Baseándose en imaxes de mulleres que levan veo, a práctica probablemente data do 3.000 a.C. A primeira referencia escrita que se conserva sobre o velo e a segregación das mulleres data do século XIII a.C. As mulleres asirias casadas e as concubinas que acompañaban ás súas amantes en público tiñan que levar veo; os escravos e as prostitutas tiñan prohibido usar o veo. As mozas solteiras comezaron a usar veo despois de casar, o veo converténdose nun símbolo regulado que significa "ela é a miña muller".

Usar un chal ou un veo sobre a cabeza era común nas culturas da Idade do Bronce e do Ferro no Mediterráneo; . As mulleres de clase alta estaban illadas, levaban un chale que podíaser debuxado sobre as súas cabezas como unha capucha, e cubrir o seu cabelo en público. Exipcios e xudeus ao redor do século III a.C. comezaron un costume similar de reclusión e veo. Espérase que as mulleres xudías casadas cubran o cabelo, o que se consideraba un sinal de beleza e un ben privado que pertence ao marido e que non se comparte en público.

Historia islámica

Aínda que o Corán non di explícitamente que as mulleres deben estar veladas ou illadas da participación na vida pública, as tradicións orais din que a práctica era orixinalmente só para as esposas do profeta Mahoma. Pediulle ás súas mulleres que levasen veo para distinguilos, para indicarlles o seu estatus especial e para proporcionarlles certa distancia social e psicolóxica das persoas que acudían a visitarlle ás súas distintas casas.

O velo converteuse nunha práctica estendida no Imperio Islámico uns 150 anos despois da morte de Mahoma. Nas clases adiñeiradas, as esposas, concubinas e escravos eran mantidos no interior, en cuartos separados, lonxe doutros xefes de familia que podían visitar. Isto só era factible nas familias que podían permitirse o luxo de tratar ás mulleres como propiedade: a maioría das familias necesitaban o traballo das mulleres como parte das tarefas domésticas e laborais.

Hai unha lei?

Nas sociedades modernas, verse obrigado a levar un veo é un fenómeno raro e recente. Ata 1979, Arabia Saudita era o único país de maioría musulmá que esixía que as mulleres fosen veladas.cando saían en público -e esa lei incluía tanto mulleres nativas como estranxeiras independentemente da súa relixión. Hoxe, o velo imponse legalmente ás mulleres só en catro países: Arabia Saudita, Irán, Sudán e a provincia de Aceh en Indonesia.

En Irán, o hijab impúxose ás mulleres despois da Revolución Islámica de 1979 cando o aiatolá Jomeini chegou ao poder. Irónicamente, iso ocorreu en parte porque o Sha de Irán establecera regras que excluían ás mulleres que levaban veo de obter unha educación ou traballos no goberno. Unha parte significativa da revolta foron mulleres iranianas, incluídas aquelas que non levaban o veo que protestaban na rúa, esixindo o seu dereito a levar o chador. Pero cando o aiatolá chegou ao poder, esas mulleres descubriron que non tiñan dereito a elixir, senón que agora estaban obrigadas a usalo. Hoxe, as mulleres sorprendidas descubertas ou veladas indebidamente en Irán son multadas ou enfróntanse a outras penas.

Opresión

En Afganistán, as sociedades étnicas pashtuns levaron opcionalmente un burka que cobre todo o corpo e a cabeza da muller cunha abertura de gancho ou de malla para os ollos. Na época preislámica, o burka era o modo de vestir que usaban mulleres respectables de calquera clase social. Pero cando os talibán tomaron o poder en Afganistán na década de 1990, o seu uso xeneralizouse e impúxose.

Irónicamente, en países que non son maioritariamente musulmáns, toma unha decisión persoal para levar o hijab Moitas veces é difícil ou perigoso, porque a maioría da poboación ven o vestiario musulmán como unha ameaza. As mulleres foron discriminadas, burladas e atacadas nos países da diáspora por levar o hijab quizais con máis frecuencia que por non usalo nos países maioritarios musulmáns.

Quen leva o veo e a que idade?

A idade na que as mulleres comezan a levar o veo varía segundo a cultura. Nalgunhas sociedades, o uso do veo está limitado ás mulleres casadas; noutros, as nenas comezan a levar o veo despois da puberdade, como parte dun rito de paso que indica que agora son adultas. Algúns comezan bastante novos. Algunhas mulleres deixan de usar o hijab despois de chegar á menopausa, mentres que outras continúan usándoo ao longo da súa vida.

Hai unha gran variedade de estilos de veo. Algunhas mulleres ou as súas culturas prefiren as cores escuras; outros usan unha gama completa de cores, brillantes, estampadas ou bordadas. Algúns veos son simplemente bufandas transparentes atadas ao pescozo e á parte superior dos ombreiros; o outro extremo do espectro do veo son abrigos negros e opacos de corpo enteiro, mesmo con luvas para cubrir as mans e medias grosas para cubrir os nocellos.

Pero na maioría dos países musulmáns, as mulleres teñen a liberdade legal de elixir se velo ou non e que moda de veo elixen usar. Porén, neses países e na diáspora, existe presión social dentro e fóra das comunidades musulmás para que se axusten ao que sexa.normas establecidas pola familia ou grupo relixioso específico.

Por suposto, as mulleres non necesariamente permanecen pasivamente sumisas nin á lexislación gobernamental nin ás presións sociais indirectas, xa sexan obrigadas a usar o hijab ou non.

Bases relixiosas para o velo

Tres principais textos relixiosos islámicos falan do velo: o Corán, rematado a mediados do século VII d.C. e os seus comentarios (chamados tafsir ); o hadith , unha colección de varios volumes de breves informes de testemuñas presenciais dos ditos e feitos do profeta Mahoma e dos seus seguidores, considerado un sistema legal práctico para a comunidade; e a xurisprudencia islámica, establecida para traducir a Lei de Deus ( Sharia ) tal e como se enmarca no Corán.

Pero en ningún destes textos se pode atopar unha linguaxe específica que diga que as mulleres deben estar veladas e como. Na maioría dos usos da palabra no Corán, por exemplo, hijab significa "separación", semellante á noción indopersa de purdah . O verso máis comúnmente relacionado co velo é o "verso do hijab", 33:53. Neste verso, hijab refírese a unha cortina divisoria entre os homes e as mulleres do profeta:

Por queAs mulleres musulmás usan o veo

• Algunhas mulleres levan un hijab como práctica cultural específica da relixión musulmá e como forma de reconectarse profundamente coas súas mulleres culturais e relixiosas.
• Algunhas afroamericanas. Os musulmáns adóptana como un sinal de autoafirmación despois de que xeracións dos seus antepasados ​​fosen obrigadas a revelar e ser expostas na poxa como escravos.
• Algúns simplemente desexan ser identificados como musulmáns.
• Algúns din que o hijab dálles unha sensación de liberdade, liberación de ter que escoller roupa ou ter que lidiar cun mal día de pelo.
• Algúns optan por facelo porque a súa familia, amigos e comunidade o fan, para afirman o seu sentido de pertenza.
• Algunhas nenas adóptana para demostrar que son adultas e que serán tomadas en serio.

Por que as mulleres musulmás non levan o veo

• Algúns optan por deixar de usalo despois de involucrarse coas escrituras e recoñecelo non esixe explícitamente que leven un.
• Algúns optan por deixar de usalo porque a regra de modestia do Corán di "non debuxes". atención a ti mesmo" e levar velo na diáspora diferenciate.
• Algúns motivos poden ser modestos sen o hijab.
• Algunhas mulleres musulmás modernas cren que o hijab é unha distracción de problemas graves como pobreza, violencia doméstica, educación, opresión do goberno e patriarcado.

Fontes:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis e Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Interpretacións do Hijab en Oriente Medio: discusións políticas e implicacións sociais para as mulleres". Al-Burhan: Journal Of Qur'An And Sunnah Studies .1 (2018): 38–51. Imprimir.
• Abu-Lughod, Lila. "¿Realmente necesitan aforrar as mulleres musulmás? Reflexións antropolóxicas sobre o relativismo cultural e os seus outros". Antropólogo americano 104.3 (2002): 783–90. Imprimir.
• Amer, Sahar. Que é o veo? Civilización islámica e redes musulmás. Eds. Ernst, Carl W. e Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid e Tamar Shapira. "Hijab e principado: a interacción entre os sistemas de crenzas, a xestión educativa e o xénero entre as mulleres árabes musulmás en Israel". Xénero e educación 28.7 (2016): 851–66. Imprimir.
• Chatty, Dawn. "The Burqa Face Cover: Un aspecto do vestido no sueste de Arabia". Linguas de vestimenta en Oriente Medio . Eds. Ingham, Bruce e Nancy Lindisfarne-Tapper. Londres: Routledge, 1995. 127–48. Imprimir.
• Read, Jen'nan Ghazal e John P. Bartkowski. "Velar ou non velar?". Xénero e amp; Sociedade 14.3 (2000): 395–417. Print.:A Case Study of Identity Negotiation between Muslim Women in Austin, Texas
• Selod, Saher. "Cidadanía denegada: a racialización dos homes e mulleres musulmáns estadounidenses despois do 11-S". Socioloxía crítica 41.1 (2015): 77–95. Imprimir.
• Strabac,Zan, et al. "Usar o veo: Hijab, Islam e cualificacións laborais como determinantes das actitudes sociais cara ás mulleres inmigrantes en Noruega". Estudos étnicos e raciais 39,15 (2016): 2665–82. Imprimir.
• Williams, Rhys H. e Gira Vashi. "Hijab e mulleres musulmás estadounidenses: creando o espazo para os eus autónomos". Socioloxía da relixión 68.3 (2007): 269–87. Imprimir.