Kodėl ir kada musulmonės merginos dėvi hidžabą?

Svetainė hidžabas yra šydas, kurį dėvi kai kurios musulmonės moterys musulmoniškose šalyse, kuriose pagrindinė religija yra islamas, taip pat musulmonų diasporoje, šalyse, kuriose musulmonai sudaro mažumą. hidžabas yra iš dalies religija, iš dalies kultūra, iš dalies politinis pareiškimas, netgi iš dalies mada, ir dažniausiai tai yra asmeninis moters pasirinkimas, paremtas visų šių keturių aspektų sankirta.

Dėvėti hidžabas -Kadaise šydą dėvėjo krikščionės, žydės ir musulmonės, tačiau šiandien jis visų pirma siejamas su musulmonais ir yra vienas iš labiausiai matomų ženklų, rodančių, kad asmuo yra musulmonas.

Hidžabo tipai

Hidžabas - tai tik vienas iš šydo tipų, kurį šiandien ir praeityje naudojo musulmonės moterys. Yra daugybė skirtingų šydo tipų, priklausančių nuo papročių, literatūros aiškinimo, etninės priklausomybės, geografinės vietovės ir politinės sistemos. Tai labiausiai paplitę šydo tipai, nors rečiausias iš jų yra burka.

• Svetainė hidžabas tai galvos apdangalas, dengiantis galvą ir viršutinę kaklo dalį, bet atidengiantis veidą.
• Svetainė nikabas (dažniausiai dėvima Persijos įlankos šalyse) dengia veidą ir galvą, bet atidengia akis.
• Svetainė burka (daugiausia puštūnų Afganistane), dengianti visą kūną, su megztomis akiduobėmis.
• Svetainė chador (dažniausiai Irane) - tai juodas arba tamsios spalvos kailis, dengiantis galvą ir visą kūną ir prilaikomas rankomis.
• Svetainė Šalvarinis kumštis (Shalwar qamis) tradicinė Pietų Azijos vyrų ir moterų, nepriklausomai nuo jų religinės priklausomybės, apranga, kurią sudaro kelius siekianti tunika ir kelnės.

Senovės istorija

Žodis hidžabas yra ikiislaminis, kilęs iš arabų kalbos šaknies h-j-b, kuri reiškia uždengti, atskirti, paslėpti nuo akių, padaryti nematomą. šiuolaikinėse arabų kalbose šis žodis reiškia įvairius tinkamus moterų drabužius, tačiau nė vienas iš jų neapima veido uždengimo.

Moterų uždengimas ir segregacija yra daug, daug senesni už islamo civilizaciją, kuri prasidėjo VII a. pr. m. e. Remiantis šydus dėvinčių moterų atvaizdais, tikėtina, kad ši praktika atsirado maždaug 3000 m. pr. m. e. Pirmasis išlikęs rašytinis paminėjimas apie moterų uždengimą ir segregaciją yra iš XIII a. pr. m. e. Asirų ištekėjusios moterys ir sugulovės, lydinčios savo šeimininkes viešumoje, turėjoNesusituokusios merginos pradėjo dėvėti šydus po to, kai ištekėjo, o šydas tapo reglamentuotu simboliu, reiškiančiu "ji yra mano žmona".

Šaliko ar šydo dėvėjimas ant galvos buvo paplitęs bronzos ir geležies amžiaus Viduržemio jūros regiono kultūrose - panašu, kad jį retkarčiais naudojo pietinės Viduržemio jūros pakraščio tautos nuo graikų ir romėnų iki persų. Aukštesnės klasės moterys buvo atsiskyrusios, dėvėjo šaliką, kurį buvo galima užsidėti ant galvos kaip gobtuvą, o viešumoje dengė plaukus. egiptiečiai ir žydai apieIII a. pr. m. e. prasidėjo panašus atsiskyrimo ir šydo paprotys. ištekėjusios žydų moterys turėjo dengti plaukus, kurie buvo laikomi grožio ženklu ir privačia nuosavybe, priklausančia vyrui ir neskirtina viešai.

Islamo istorija

Nors Korane nėra aiškiai pasakyta, kad moterys turėtų būti prisidengusios veidą arba izoliuotos nuo dalyvavimo viešajame gyvenime, žodinės tradicijos teigia, kad ši praktika iš pradžių buvo skirta tik pranašo Mahometo žmonoms. Jis paprašė savo žmonų dėvėti veido apdangalus, kad jas išskirtų, parodytų jų ypatingą statusą ir suteiktų joms tam tikrą socialinį ir psichologinį atstumą nuo žmonių, kurie ateidavo jo aplankyti.jo įvairiuose namuose.

Užuolaida islamo imperijoje paplito maždaug 150 metų po Mahometo mirties. Turtingųjų sluoksniuose žmonos, sugulovės ir vergės buvo laikomos atskirose patalpose, atokiau nuo kitų šeimininkų, kurie galėjo jas aplankyti. Tai buvo įmanoma tik tose šeimose, kurios galėjo sau leisti elgtis su moterimis kaip su nuosavybe: daugumai šeimų moterų darbas buvo reikalingas atliekant namų ruošos ir darbo pareigas.

Ar yra įstatymas?

Šiuolaikinėse visuomenėse prievarta dėvėti šydą yra retas ir naujas reiškinys. Iki 1979 m. Saudo Arabija buvo vienintelė musulmonų daugumos šalis, kurioje buvo reikalaujama, kad moterys, išeidamos į viešumą, būtų prisidengusios - ir šis įstatymas galiojo tiek vietinėms, tiek užsienietėms moterims, nepriklausomai nuo jų religijos. Šiuo metu šydas moterims teisiškai privalomas tik keturiose šalyse: Saudo Arabijoje, Irane, Sudane ir Ačehe.Indonezijos provincija.

Irane hidžabas moterims buvo įvestas po 1979 m. islamo revoliucijos, kai į valdžią atėjo ajatola Chomeinis. Ironiška, kad tai įvyko iš dalies dėl to, kad Irano šachas buvo nustatęs taisykles, draudžiančias moterims, kurios dėvėjo šydą, įgyti išsilavinimą ar dirbti valstybinį darbą. Didelę maišto dalį sudarė Irano moterys, įskaitant tas, kurios nedėvėjo šydo, protestuodamos gatvėje, reikalaudamos, kad jųTačiau į valdžią atėjus ajatolai šios moterys suprato, kad jos neįgijo teisės rinktis, o buvo priverstos dėvėti čadrą. Šiandien Irane moterys, pagautos neapsirengusios ar netinkamai prisidengusios, yra baudžiamos piniginėmis baudomis ar kitomis bausmėmis.

Priespauda

Afganistane puštūnų etninės visuomenės pasirinktinai dėvėjo burką, kuri dengia visą moters kūną ir galvą su megzta arba tinklelio anga akims. Ikiislaminiais laikais burką dėvėjo garbingos bet kurios socialinės klasės moterys. Tačiau kai dešimtajame dešimtmetyje Afganistane valdžią paėmė Talibanas, jos naudojimas tapo plačiai paplitęs ir primestas.

Ironiška, bet šalyse, kuriose dauguma gyventojų nėra musulmonai, asmeninis pasirinkimas dėvėti hidžabas Dažnai tai yra sudėtinga arba pavojinga, nes dauguma gyventojų musulmonišką drabužį laiko grėsme. Moterys diasporos šalyse buvo diskriminuojamos, iš jų tyčiojamasi ir užpuolamos dėl to, kad dėvi hidžabą, galbūt dažniau nei dėl to, kad nedėvi jo musulmonų daugumos šalyse.

Kas ir kokio amžiaus dėvi šydą?

Amžius, nuo kurio moterys pradeda dėvėti hidžabą, priklauso nuo kultūros. Kai kuriose visuomenėse jį dėvi tik ištekėjusios moterys, kitose - mergaitės pradeda dėvėti hidžabą po lytinio brendimo, kaip pereinamojo ritualo, rodančio, kad jos jau yra suaugusios, dalį. Kai kurios moterys pradeda dėvėti hidžabą visai jaunos. Kai kurios moterys nustoja dėvėti hidžabą sulaukusios menopauzės, o kitos jį dėvi visą gyvenimą.

Šydų stilių įvairovė yra labai didelė. Kai kurios moterys ar jų kultūros atstovai teikia pirmenybę tamsioms spalvoms, kitos dėvi visas spalvas, ryškias, raštuotas ar siuvinėtas. Kai kurie šydai yra tiesiog permatomos skarelės, surištos ant kaklo ir viršutinės pečių dalies; kita šydų spektro pusė - visą kūną dengiantys juodi ir nepermatomi apsiaustai, net su pirštinėmis rankoms pridengti ir storomis kojinėmis kulkšnims uždengti.

Tačiau daugumoje musulmoniškų šalių moterys turi teisinę laisvę pasirinkti, ar jos nori dėvėti šydą, ar ne, ir kokį šydą jos nori dėvėti. Tačiau šiose šalyse ir diasporoje musulmonų bendruomenėse ir už jų ribų jaučiamas socialinis spaudimas, verčiantis laikytis tam tikrų šeimos ar religinės grupės nustatytų normų.

Žinoma, moterys nebūtinai pasyviai paklūsta vyriausybės teisės aktams ar netiesioginiam socialiniam spaudimui, nesvarbu, ar jos priverstos dėvėti hidžabą, ar ne.

Religiniai pagrindai, kuriais remiantis draudžiama dėvėti šydą

Trys pagrindiniai islamo religiniai tekstai, kuriuose kalbama apie šydą: Koranas, užbaigtas VII a. viduryje, ir jo komentarai (vadinami tafsir );. Hadith , daugiatomį trumpų pranašo Mahometo ir jo pasekėjų pasakymų ir darbų liudininkų pranešimų rinkinį, laikomą praktine bendruomenės teisine sistema; ir islamo jurisprudenciją, sukurtą siekiant išversti Dievo įstatymą ( Šariatas ), kaip ji suformuluota Korane.

Tačiau nė viename iš šių tekstų nerasime konkrečios kalbos, kad moterys turėtų būti apgaubtos ir kaip. Daugumoje Korane vartojamų žodžių, pvz, hidžabas reiškia "atskyrimą", panašiai kaip indų-perų sąvoka purdah . Dažniausiai su šydu siejama "hidžabo eilutė", 33:53. Šioje eilutėje, hidžabas reiškia uždangą, skiriančią vyrus ir pranašo žmonas:

Kodėl musulmonės dėvi šydą

• Kai kurios moterys dėvi hidžabą kaip musulmonų religijai būdingą kultūrinę praktiką ir būdą atkurti glaudų ryšį su savo kultūros ir religijos moterimis.
• Kai kurie afroamerikiečiai musulmonai jį naudoja kaip savęs patvirtinimo ženklą po to, kai kelios jų protėvių kartos buvo priverstos nusirengti ir atsiskleisti aukcione kaip vergai.
• Kai kurie paprasčiausiai nori būti identifikuojami kaip musulmonai.
• Kai kurios sako, kad hidžabas joms suteikia laisvės jausmą, išlaisvina nuo būtinybės rinktis drabužius ar kovoti su bloga plaukų diena.
• Kai kurie tai daro, nes taip elgiasi jų šeima, draugai ir bendruomenė, kad patvirtintų savo priklausomybės jausmą.
• Kai kurios merginos jį priima, kad parodytų, jog yra suaugusios ir į jas bus žiūrima rimtai.

Kodėl musulmonės nedėvi šydo

• Kai kurie, susipažinę su Šventuoju Raštu ir supratę, kad jame nėra aiškaus reikalavimo dėvėti šydą, nusprendžia jo nebedengti.
• Kai kurie nusprendžia nebedėvėti, nes Korano kuklumo taisyklė sako "neatkreipk į save dėmesio", o diasporoje dėvėdami šydą išsiskirsite iš kitų.
• Dėl kokių nors priežasčių jos gali būti kuklios ir be hidžabo.
• Kai kurios šiuolaikinės musulmonės mano, kad hidžabas atitraukia dėmesį nuo tokių rimtų problemų kaip skurdas, smurtas šeimoje, švietimas, valdžios priespauda ir patriarchatas.

Šaltiniai:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis ir Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Hidžabo interpretacijos Artimuosiuose Rytuose: politinės diskusijos ir socialinės pasekmės moterims". Al-Burhan: Korano ir sunos studijų žurnalas .1 (2018): 38-51. Spausdinti.
• Abu-Lughod, Lila. "Ar tikrai musulmonėms moterims reikia gelbėjimo? Antropologiniai pamąstymai apie kultūrinį reliatyvizmą ir kitus". Amerikos antropologas 104.3 (2002): 783-90. Spausdinti.
• Amer, Sahar. Kas yra uždengimas? Islamic Civilization and Muslim Networks. Eds. Ernst, Carl W. and Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid ir Tamar Shapira. "Hidžabas ir vadovavimas: tikėjimo sistemų, švietimo valdymo ir lyčių sąveika tarp arabų musulmonių moterų Izraelyje". Lytis ir švietimas 28.7 (2016): 851-66. Spausdinti.
• Chatty, Dawn. "Burka dengia veidą: aprangos aspektas pietryčių Arabijoje". Aprangos kalbos Artimuosiuose Rytuose . red. Ingham, Bruce ir Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127-48. Spausdinti.
• Read, Jen'nan Ghazal ir John P. Bartkowski. "To Veil or Not to Veil?". Lytis ir visuomenė 14.3 (2000): 395-417. Spausdinti:A Case Study of Identity Negotiation among Muslim Women in Austin, Texas
• Selod, Saher. "Pilietybės atsisakymas: musulmonų amerikiečių vyrų ir moterų rasizavimas po rugsėjo 11-osios". Kritinė sociologija 41.1 (2015): 77-95. Spausdinti.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Norway" (Dėvėti šydą: hidžabas, islamas ir darbo kvalifikacija kaip socialinio požiūrio į imigrantes Norvegijoje veiksniai). Etninės ir rasinės studijos 39.15 (2016): 2665-82. Spausdinti.
• Williams, Rhys H., and Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Spausdinti.