Kwa nini na lini wasichana wa Kiislamu huvaa Hijabu?

Hijabu ni vazi linalovaliwa na baadhi ya wanawake wa Kiislamu katika nchi za Kiislamu ambapo dini kuu ni Uislamu, lakini pia katika ughaibuni wa Kiislamu, nchi ambazo Waislamu ni watu wachache. Kuvaa au kutokuvaa hijab ni sehemu ya dini, utamaduni wa sehemu, kauli ya kisiasa ya sehemu, hata mtindo wa sehemu, na mara nyingi ni chaguo la kibinafsi linalofanywa na mwanamke kulingana na makutano ya wote wanne.

Kuvaa hijabu -aina ya hijab kulifanywa na wanawake wa Kikristo, Wayahudi na Waislamu, lakini leo hii kimsingi inahusishwa na Waislamu, na ni moja ya ishara zinazoonekana zaidi. mtu kuwa Muislamu.

Aina za Hijabu

Hijabu ni aina moja tu ya stara inayotumiwa na wanawake wa Kiislamu leo ​​na huko nyuma. Kuna aina nyingi tofauti za vifuniko, kulingana na desturi, tafsiri ya fasihi, kabila, eneo la kijiografia, na mfumo wa kisiasa. Hizi ndizo aina za kawaida, ingawa adimu zaidi ni burqa.

• Hijabu ni hijabu ambayo hufunika kichwa na shingo lakini huweka wazi uso.
• The niqab (imehifadhiwa zaidi katika Nchi za Ghuba ya Uajemi) hufunika uso na kichwa lakini hufichua macho.
• The burqa (zaidi ya Pashtun Afghanistan), hufunika mwili mzima, kwa matundu ya macho yaliyokolezwa.
• chador (zaidi sana nchini Iran) ni koti la rangi nyeusi au giza, ambalo hufunika kichwa na mwili mzima na kushikiliwa.mahali kwa mikono ya mtu.
• shalwar qamis ni vazi la kitamaduni la wanaume na wanawake wa Asia ya Kusini, bila kujali itikadi za kidini, likijumuisha vazi la urefu wa goti, na suruali

Historia ya Kale

Neno hijab ni kabla ya Uislamu, kutoka kwa mzizi wa Kiarabu h-j-b, ambalo linamaanisha kuchuja, kutenganisha, kujificha kutoka kwa macho, kufanya kutoonekana. . Katika lugha za kisasa za Kiarabu, neno hilo hurejelea aina mbalimbali za mavazi yanayofaa ya wanawake, lakini hakuna hata moja linalojumuisha kifuniko cha uso.

Kujifunika na kuwatenga wanawake ni kongwe zaidi kuliko ustaarabu wa Kiislamu, ambao ulianza katika karne ya 7BK. Kulingana na picha za wanawake waliovalia hijabu, huenda mazoezi hayo yalianza mwaka wa 3,000 KK. Rejea ya kwanza iliyobaki ya maandishi ya kufunikwa na kutengwa kwa wanawake ni kutoka karne ya 13 KK. Wanawake walioolewa wa Kiashuru na masuria walioandamana na bibi zao hadharani walilazimika kuvaa vifuniko; watumwa na makahaba walipigwa marufuku kuvaa pazia hata kidogo. Wasichana ambao hawajaolewa walianza kuvaa vifuniko baada ya kuolewa, pazia hilo likawa ishara iliyodhibitiwa ikimaanisha "yeye ni mke wangu."

Kuvaa shela au pazia juu ya kichwa ilikuwa jambo la kawaida katika tamaduni za Umri wa Shaba na Chuma katika Bahari ya Mediterania—inaonekana kuwa mara kwa mara ilikuwa ikitumiwa na watu wa eneo la kusini mwa Mediterania kuanzia Wagiriki na Waroma hadi Waajemi. . Wanawake wa tabaka la juu walikuwa wamejitenga, walivaa shela ambayo inawezawavutwe vichwa vyao kama kofia, na kufunika nywele zao hadharani. Wamisri na Wayahudi karibu karne ya 3 KK walianza desturi sawa ya kujitenga na pazia. Wanawake wa Kiyahudi walioolewa walitarajiwa kufunika nywele zao, ambazo zilizingatiwa kuwa ishara ya urembo na mali ya kibinafsi ya mume na sio kugawanywa hadharani.

Historia ya Kiislamu

Ingawa Qur'an haisemi kwa uwazi kwamba wanawake wanapaswa kusitiriwa au kutengwa na kushiriki katika maisha ya umma, hadithi za mdomo zinasema kwamba desturi hiyo hapo awali ilikuwa kwa wake za Mtume Muhammad tu. Aliwataka wake zake wavae sitara za uso ili kuwatenganisha, kuonyesha hali yao maalum, na kuwapa umbali fulani wa kijamii na kisaikolojia kutoka kwa watu waliofika kumtembelea kwenye nyumba zake mbalimbali.

Kujifunika pazia kulienea sana katika Dola ya Kiislamu takriban miaka 150 baada ya kifo cha Muhammad. Katika madarasa ya matajiri, wake, masuria, na watumwa waliwekwa ndani katika sehemu tofauti mbali na wenye nyumba wengine ambao wangeweza kutembelea. Hilo liliwezekana tu katika familia ambazo zinaweza kumudu kuwachukulia wanawake kama mali: Familia nyingi zilihitaji kazi ya wanawake kama sehemu ya kazi za nyumbani na za kazi.

Je, kuna Sheria?

Katika jamii za kisasa, kulazimishwa kuvaa hijabu ni jambo la nadra na la hivi karibuni. Hadi 1979, Saudi Arabia ilikuwa nchi pekee yenye Waislamu wengi ambayo ilihitaji wanawake kuvikwa vazi.wakati wa kwenda hadharani—na sheria hiyo ilitia ndani wanawake wazawa na wageni bila kujali dini zao. Leo, ufunikaji umewekwa kisheria kwa wanawake katika nchi nne pekee: Saudi Arabia, Iran, Sudan, na Mkoa wa Aceh wa Indonesia.

Nchini Iran, hijabu iliwekwa kwa wanawake baada ya Mapinduzi ya Kiislamu ya 1979 wakati Ayatollah Khomeini alipoingia madarakani. Jambo la kushangaza ni kwamba hilo lilitokea kwa kiasi fulani kwa sababu Shah wa Iran alikuwa ameweka sheria zinazowatenga wanawake wanaovaa hijabu kupata elimu au kazi za serikali. Sehemu kubwa ya uasi huo ilikuwa wanawake wa Irani ikiwa ni pamoja na wale ambao hawakuvaa hijabu wakiandamana mitaani, wakidai haki yao ya kuvaa chador. Lakini wakati Ayatollah alipoingia madarakani wale wanawake waligundua kwamba hawakuwa wamepata haki ya kuchagua, bali sasa walilazimishwa kuivaa. Leo, wanawake wanaokamatwa wakiwa wamefunuliwa au wakiwa wamefunikwa isivyofaa nchini Iran wanatozwa faini au kukabiliwa na adhabu nyingine.

Ukandamizaji

Nchini Afghanistan, jamii za makabila ya Pashtun kwa hiari yao wamevaa burqa ambayo hufunika mwili mzima na kichwa cha mwanamke kwa upenyo wa matundu ya macho. Katika nyakati za kabla ya Uislamu, burqa ilikuwa ni vazi linalovaliwa na wanawake wenye heshima wa tabaka lolote la kijamii. Lakini Taliban walipochukua mamlaka nchini Afghanistan katika miaka ya 1990, matumizi yake yalienea na kulazimishwa.

Kwa kushangaza, katika nchi ambazo si Waislamu walio wengi, kufanya uamuzi wa kibinafsi kuvaa hijabu. mara nyingi ni ngumu au hatari, kwa sababu watu wengi wanaona vazi la Waislamu kama tishio. Wanawake wamekuwa wakibaguliwa, kudhihakiwa, na kushambuliwa katika nchi za diaspora kwa kuvaa hijabu labda mara nyingi zaidi kuliko wao kwa kutoivaa katika nchi nyingi za Kiislamu.

Nani Anayevaa Hijabu na Katika Umri Gani?

Umri ambao wanawake huanza kuvaa hijabu hutofautiana kulingana na utamaduni. Katika baadhi ya jamii, kuvaa hijabu ni kwa wanawake walioolewa tu; kwa wengine, wasichana huanza kuvaa hijabu baada ya kubalehe, kama sehemu ya ibada inayoonyesha kuwa sasa ni watu wazima. Wengine huanza wakiwa wachanga sana. Baadhi ya wanawake huacha kuvaa hijabu baada ya kufikia ukomo wa hedhi, huku wengine wakiendelea kuivaa katika maisha yao yote.

Kuna aina mbalimbali za mitindo ya pazia. Wanawake wengine au tamaduni zao wanapendelea rangi nyeusi; wengine huvaa anuwai kamili ya rangi, angavu, muundo, au taraza. Baadhi ya vifuniko ni mitandio tupu iliyofungwa shingoni na mabega ya juu; mwisho mwingine wa wigo wa pazia ni mwili mzima kanzu nyeusi na isiyo wazi, hata na glavu za kufunika mikono na soksi nene za kufunika vifundo vya miguu.

Lakini katika nchi nyingi za Kiislamu, wanawake wana uhuru wa kisheria wa kuchagua kujifunika au kutofunika, na ni aina gani ya stara wanayochagua kuvaa. Hata hivyo, katika nchi hizo na ughaibuni, kuna shinikizo la kijamii ndani na nje ya jumuiya ya Kiislamu ya kufuata chochotekanuni ambazo familia maalum au kikundi cha kidini kimeweka.

Bila shaka, wanawake si lazima wabaki watiifu kwa sheria za serikali au shinikizo zisizo za moja kwa moja za kijamii, iwe wanalazimishwa kuvaa au kulazimishwa kutovaa hijabu.

Misingi ya Kidini ya Kufunika

Maandiko matatu makuu ya dini ya Kiislamu yanazungumzia ufunikaji: Quran, iliyokamilika katikati ya karne ya saba CE na maelezo yake (yaitwayo tafsir ); Hadith , mkusanyo wa wingi wa ripoti fupi za mashahidi wa macho ya maneno na matendo ya Mtume Muhammad (saww) na wafuasi wake, ilizingatiwa mfumo wa kisheria wa kivitendo kwa umma; na fiqhi ya Kiislamu, iliyoanzishwa ili kutafsiri Sheria ya Mwenyezi Mungu ( Sharia ) kama ilivyotungwa ndani ya Quran.

Lakini hakuna hata moja kati ya maandiko haya inayoweza kupatikana lugha mahususi ikisema kwamba wanawake wanapaswa kusitiriwa na vipi. Katika matumizi mengi ya neno katika Quran, kwa mfano, hijab ina maana ya "kutengana," sawa na dhana ya Kihindi ya purdah . Aya moja inayohusiana sana na utaji ni “aya ya hijabu”, 33:53. Katika Aya hii, hijab inahusu pazia la kugawanya baina ya wanaume na wakeze Mtume:

Kwa niniWanawake wa Kiislamu Huvaa Hijabu

• Baadhi ya wanawake huvaa hijabu kama desturi ya kitamaduni maalum kwa dini ya Kiislamu na njia ya kujumuika upya na wanawake wao wa kitamaduni na kidini.
• Baadhi ya Waamerika wenye asili ya Kiafrika. Waislamu wanaichukua kama ishara ya kujithibitisha baada ya vizazi vya mababu zao kulazimishwa kufunua nguo na kuwekwa wazi kwenye mnada kama watumwa.
• Wengine wanataka tu kutambuliwa kuwa ni Waislamu. Wengine wanasema hijabu inawapa hisia ya uhuru, uhuru kutoka kwa kuchagua mavazi au kushughulika na siku mbaya ya nywele. kusisitiza hisia zao za kuhusika.
• Baadhi ya wasichana huichukua ili kuonyesha kwamba wao ni watu wazima na watachukuliwa kwa uzito>
• Wengine huchagua kuacha kujitia kitanzi baada ya kujishughulisha na maandiko na kutambua kuwa haiwadai kwa uwazi wavae.
• Wengine huamua kuacha kuvaa vazi hilo kwa sababu kanuni ya Quran ya kujisitiri inasema “usivute. jisikie wewe mwenyewe" na kujifunika ughaibuni kunakuweka tofauti.
• Sababu fulani wanaweza kuwa wastaarabu bila hijabu.
• Baadhi ya wanawake wa Kiislamu wa kisasa wanaamini hijabu ni kikengeushi kutoka kwa masuala mazito kama vile umaskini, unyanyasaji wa nyumbani, elimu, ukandamizaji wa serikali, na mfumo dume.

Vyanzo:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, na Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Tafsiri za Hijabu katika Mashariki ya Kati: Majadiliano ya Sera na Athari za Kijamii kwa Wanawake." Al-Burhan: Jarida La Mafunzo Ya Qur’an Na Sunnah .1 (2018): 38–51. Chapisha.
• Abu-Lughod, Lila. "Je, Kweli Wanawake wa Kiislamu Wanahitaji Kuokolewa? Tafakari ya Kianthropolojia juu ya Uhusiano wa Kitamaduni na Mengine Yake." Mwanaanthropolojia wa Marekani 104.3 (2002): 783–90. Chapisha.
• Amer, Sahar. Kujifunika Ni Nini? Ustaarabu wa Kiislamu na Mitandao ya Kiislamu. Mh. Ernst, Carl W. na Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Chapisha.
• Arar, Khalid, and Tamar Shapira. "Hijabu na Ukuu: Mwingiliano kati ya Mifumo ya Imani, Usimamizi wa Elimu na Jinsia kati ya Wanawake wa Kiislamu wa Kiarabu katika Israeli." Jinsia na Elimu 28.7 (2016): 851–66. Chapisha.
• Gumzo, Alfajiri. "Jalada la Uso la Burqa: Kipengele cha Mavazi Kusini Mashariki mwa Arabia." Lugha za Mavazi katika Mashariki ya Kati . Mh. Ingham, Bruce na Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127–48. Chapisha.
• Soma, Jen'nan Ghazal, na John P. Bartkowski. "Kufunika au Kutofunika?" Jinsia & Jamii 14.3 (2000): 395–417. Chapisha.: Mfano wa Majadiliano ya Utambulisho miongoni mwa Wanawake wa Kiislamu huko Austin, Texas
• Selod, Saher. "Uraia Umekataliwa: Ubaguzi wa Rangi kwa Wanaume na Wanawake Wamarekani Waislam Baada ya 9/11." Sosholojia Muhimu 41.1 (2015): 77–95. Chapisha.
• Strabac,Zan na wengine. "Kuvaa Hijabu, Uislamu na Sifa za Kazi kama Viamuzi vya Mtazamo wa Kijamii kwa Wanawake Wahamiaji nchini Norway." Masomo ya Kikabila na Rangi 39.15 (2016): 2665–82. Chapisha.
• Williams, Rhys H., na Gira Vashi. "Hijabu na Wanawake wa Kiislamu wa Marekani: Kuunda Nafasi ya Wanaojitawala." Sosholojia ya Dini 68.3 (2007): 269–87. Chapisha.