Miksi ja milloin muslimitytöt käyttävät hijabia?

The hijab on huntu, jota jotkut musliminaiset käyttävät muslimimaissa, joissa pääuskonto on islam, mutta myös muslimien diasporassa eli maissa, joissa muslimit ovat vähemmistönä. Hunnun käyttäminen tai käyttämättä jättäminen hijab on osittain uskonto, osittain kulttuuri, osittain poliittinen kannanotto, jopa osittain muoti, ja useimmiten se on naisen henkilökohtainen valinta, joka perustuu kaikkien näiden neljän tekijöiden risteytymiseen.

Pukeutuminen hijab -tyyppistä huntua käyttivät aikoinaan kristityt, juutalaiset ja musliminaiset, mutta nykyään se liitetään ensisijaisesti muslimeihin, ja se on yksi näkyvimpiä merkkejä siitä, että henkilö on muslimi.

Hijabin tyypit

Hijab on vain yksi huntutyyppi, jota musliminaiset käyttävät nykyään ja aiemmin. Huntuja on monia erilaisia, riippuen tavoista, kirjallisuuden tulkinnasta, etnisestä alkuperästä, maantieteellisestä sijainnista ja poliittisesta järjestelmästä. Nämä ovat yleisimpiä huntutyyppejä, vaikka harvinaisin kaikista on burka.

• The hijab on huivi, joka peittää pään ja kaulan yläosan mutta paljastaa kasvot.
• The niqab (varattu lähinnä Persianlahden maissa) peittää kasvot ja pään mutta paljastaa silmät.
• The burka (enimmäkseen Afganistanin Pashtun-maissa), joka peittää koko vartalon ja jossa on virkatut silmäaukot.
• The chador (lähinnä Iranissa) on musta tai tummanvärinen turkki, joka peittää pään ja koko vartalon ja jota pidetään paikallaan käsillä.
• The shalwar qamis on eteläaasialaisten miesten ja naisten perinteinen asu, joka koostuu polvipituisesta tunikasta ja housuista, riippumatta uskonnollisesta vakaumuksesta.

Muinainen historia

Sana hijab on esi-islamilainen, ja se tulee arabian juuresta h-j-b, joka tarkoittaa varjostamista, erottamista, piilottamista, näkymättömäksi tekemistä. Nykyaikaisissa arabian kielissä sana viittaa useisiin eri naisten pukeutumistapoihin, mutta mikään niistä ei sisällä kasvojen peittämistä.

Naisten hunnuttaminen ja erottelu on paljon, paljon vanhempaa kuin islamilainen sivilisaatio, joka sai alkunsa 7. vuosisadalla eKr. Naisten huntuja käyttävien naisten kuvien perusteella käytäntö ajoittuu todennäköisesti noin 3 000 vuoteen eKr. Ensimmäinen säilynyt kirjallinen maininta naisten hunnuttamisesta ja erottelusta on 13. vuosisadalta eKr. Naimisissa olevien assyrialaisnaisten ja rakastajattariensa mukana julkisuudessa kulkevien jalkavaimojen oli oltavaorjat ja prostituoidut eivät saaneet käyttää huntua lainkaan. Naimattomat tytöt alkoivat käyttää huntua avioitumisen jälkeen, ja hunnusta tuli säännelty symboli, joka tarkoitti "hän on vaimoni".

Huivin tai hunnun pitäminen pään päällä oli yleistä Välimeren pronssikauden ja rautakauden kulttuureissa - se näyttää olleen satunnaisesti käytössä Välimeren eteläisen reunan kansojen keskuudessa kreikkalaisista ja roomalaisista persialaisiin. Yläluokan naiset olivat eristäytyneitä, käyttivät huivia, jonka saattoi vetää pään päälle hupuksi, ja peittivät hiuksensa julkisuudessa. Egyptiläiset ja juutalaiset noin3. vuosisadalla eaa. alkoi samanlainen eristäytymistä ja huntua koskeva tapa. Naimisissa olevien juutalaisnaisten odotettiin peittävän hiuksensa, joita pidettiin kauneuden merkkinä ja aviomiehen yksityisomaisuutena, jota ei saanut jakaa julkisesti.

Islamilainen historia

Vaikka Koraanissa ei nimenomaisesti sanota, että naiset pitäisi hunnuttaa tai eristää osallistumasta julkiseen elämään, suulliset perinteet kertovat, että käytäntö koski alun perin vain profeetta Muhammedin vaimoja. Hän pyysi vaimojaan käyttämään kasvohuntua erottaakseen heidät toisistaan, osoittaakseen heidän erityisasemansa ja antaakseen heille jonkinlaista sosiaalista ja psykologista etäisyyttä ihmisiin, jotka tulivat käymään Muhammedin luona.hänen eri kodeissaan.

Hunnutuksesta tuli laajalle levinnyt käytäntö islamilaisessa valtakunnassa noin 150 vuotta Muhammedin kuoleman jälkeen. Varakkaissa luokissa vaimot, jalkavaimot ja orjat pidettiin sisätiloissa erillisissä tiloissa, kaukana muista talonmiehistä, jotka saattoivat vierailla. Tämä oli mahdollista vain perheissä, joilla oli varaa kohdella naisia omaisuutena: useimmat perheet tarvitsivat naisten työvoimaa osana koti- ja työtehtäviä.

Onko olemassa laki?

Nykyaikaisissa yhteiskunnissa huntuun pakottaminen on harvinainen ja tuore ilmiö. Vuoteen 1979 asti Saudi-Arabia oli ainoa muslimienemmistöinen maa, joka edellytti, että naiset olivat hunnutettuja, kun he menivät julkisuuteen - ja tämä laki koski sekä kotimaisia että ulkomaisia naisia heidän uskonnostaan riippumatta. Nykyään huntuun pakottaminen on laillisesti pakollista naisille vain neljässä maassa: Saudi-Arabiassa, Iranissa, Sudanissa ja Acehin alueella.Indonesian maakunta.

Iranissa hijab määrättiin naisille vuoden 1979 islamilaisen vallankumouksen jälkeen, kun ajatollah Khomeini tuli valtaan. Ironista kyllä, tämä tapahtui osittain siksi, että Iranin shaahi oli asettanut sääntöjä, jotka estivät huntua käyttäviä naisia saamasta koulutusta tai valtion töitä. Merkittävä osa kapinaa oli se, että iranilaiset naiset, myös ne, jotka eivät käyttäneet huntua, protestoivat kaduilla ja vaativat oikeuksiaan.Kun ajatollah nousi valtaan, naiset huomasivat, että he eivät olleet saaneet oikeutta valita, vaan heidät oli nyt pakotettu käyttämään tšadoria. Nykyään Iranissa naiset, jotka jäävät kiinni paljaina tai epäasianmukaisesti hunnutettuina, joutuvat maksamaan sakkoja tai muita rangaistuksia.

Sorto

Afganistanissa pashtujen etniset yhteisöt ovat valinnaisesti käyttäneet burkaa, joka peittää naisen koko vartalon ja pään ja jossa on virkattu tai verkkoaukko silmien kohdalla. Ennen islamia burka oli kaikkien yhteiskuntaluokkien kunniallisten naisten pukeutumistapa. Mutta kun talebanit ottivat vallan Afganistanissa 1990-luvulla, burkan käytöstä tuli laajalle levinnyttä ja sitä alettiin käyttää.

Ironista kyllä, maissa, jotka eivät ole muslimienemmistöisiä, henkilökohtaisen valinnan tekeminen käyttää hijab Naisia on syrjitty, pilkattu ja hyökätty diasporamaissa, koska he ovat käyttäneet hijabia ehkä useammin kuin muslimienemmistöisissä maissa, koska he eivät ole käyttäneet sitä.

Kuka käyttää huntua ja missä iässä?

Se, missä iässä naiset alkavat käyttää huntua, vaihtelee kulttuurista riippuen. Joissakin yhteiskunnissa hunnun käyttö on rajoitettu naimisissa oleville naisille, toisissa taas tytöt alkavat käyttää huntua murrosiän jälkeen osana aikuistumisriittiä, joka osoittaa, että he ovat nyt aikuisia. Jotkut aloittavat hunnun käytön melko nuorena. Jotkut naiset lopettavat hijabin käytön vaihdevuosien tultua, kun taas toiset jatkavat sen käyttöä koko elämänsä ajan.

Huntutyylejä on monenlaisia. Jotkut naiset tai heidän kulttuurinsa suosivat tummia värejä; toiset käyttävät kaikkia värejä, kirkkaita, kuviollisia tai kirjailtuja. Jotkut hunnut ovat pelkkiä kaulan ja olkapäiden ympärille sidottuja läpinäkyviä huiveja; huntujen spektrin toisessa päässä ovat koko vartalon peittävät mustat ja läpinäkymättömät hunnut, jopa käsineet käsien peittämiseksi ja paksut sukat nilkkojen peittämiseksi.

Useimmissa muslimimaissa naisilla on kuitenkin laillinen vapaus valita, haluavatko he käyttää huntua ja minkälaista huntua he haluavat käyttää. Näissä maissa ja diasporassa muslimiyhteisöissä ja niiden ulkopuolella on kuitenkin sosiaalista painetta noudattaa niitä normeja, jotka tietty perhe tai uskonnollinen ryhmä on asettanut.

Naiset eivät tietenkään välttämättä alistu passiivisesti hallituksen lainsäädäntöön tai epäsuoriin sosiaalisiin paineisiin, olipa heidän sitten pakko käyttää tai olla käyttämättä hijabia.

Hunnutuksen uskonnollinen perusta

Kolme tärkeintä islamilaista uskonnollista tekstiä käsittelee hunnutusta: Koraani, joka valmistui seitsemännen vuosisadan puolivälissä CE ja sen kommentit (nimeltään tafsir ). hadith , monikirjainen kokoelma lyhyitä silminnäkijäkertomuksia profeetta Muhammedin ja hänen seuraajiensa sanomisista ja teoista, jota pidetään yhteisön käytännön oikeusjärjestelmänä; ja islamilainen oikeustiede, joka perustettiin kääntämään Jumalan laki ( Sharia ), kuten se on muotoiltu Koraanissa.

Mutta yhdessäkään näistä teksteistä ei ole erityistä kieltä, jossa sanotaan, että naiset pitäisi verhota ja miten. Useimmissa Koraanin sanan käytöissä, esimerkiksi, hijab tarkoittaa "erottamista", joka on samanlainen kuin indopersialainen käsite nimeltä Purdah Yksi jae, joka liittyy useimmiten hunnuttamiseen, on "hijabin jae", 33:53. Tässä jakeessa, hijab viittaa erottavaan verhoon miesten ja profeetan vaimojen välillä:

Miksi musliminaiset käyttävät huntua

• Jotkut naiset käyttävät hijabia muslimiuskontoon liittyvänä kulttuurikäytäntönä ja keinona luoda syvällinen yhteys kulttuuriinsa ja uskontoonsa.
• Jotkut afroamerikkalaiset muslimit käyttävät sitä merkkinä itsevahvistuksesta sen jälkeen, kun heidän esi-isiensä sukupolvien oli pakko paljastaa itsensä ja paljastua huutokaupassa orjina.
• Jotkut haluavat vain tulla tunnistetuiksi muslimeiksi.
• Jotkut sanovat, että hijab antaa heille vapauden tunteen, vapautuksen vaatteiden valinnasta tai huonosta hiuspäivästä.
• Jotkut tekevät niin, koska heidän perheensä, ystävänsä ja yhteisönsä tekevät niin, jotta he voivat vahvistaa yhteenkuuluvuuden tunnettaan.
• Jotkut tytöt ottavat sen käyttöön osoittaakseen, että he ovat aikuisia ja heidät otetaan vakavasti.

Miksi musliminaiset eivät käytä huntua?

• Jotkut päättävät lopettaa verhoutumisen sen jälkeen, kun he ovat tutustuneet pyhiin kirjoituksiin ja ymmärtäneet, ettei niissä nimenomaisesti vaadita verhoutumista.
• Jotkut päättävät lopettaa sen käytön, koska Koraanin vaatimattomuussäännön mukaan "älä kiinnitä huomiota itseesi", ja hunnun käyttäminen diasporassa erottaa sinut muista.
• Jostain syystä he voivat olla vaatimattomia ilman hijabia.
• Joidenkin nykyajan musliminaisten mielestä hijab vie huomion pois vakavista asioista, kuten köyhyydestä, perheväkivallasta, koulutuksesta, hallituksen sorrosta ja patriarkaalisuudesta.

Lähteet:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis ja Bazlin Darina Ahmad Tajudin: "Hijabin tulkinnat Lähi-idässä: poliittiset keskustelut ja sosiaaliset vaikutukset naisiin." Al-Burhan: Koraanin ja sunnan tutkimuksen lehti .1 (2018): 38-51. Tulosta.
• Abu-Lughod, Lila: "Tarvitsevatko musliminaisten pelastaminen todella pelastamista? Antropologisia pohdintoja kulttuurisesta relativismista ja sen muista piirteistä." Amerikan antropologi 104.3 (2002): 783-90. Tulosta.
• Amer, Sahar. Mitä on verhoutuminen? Islamic Civilization and Muslim Networks. Toim. Ernst, Carl W. ja Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Painettu.
• Arar, Khalid ja Tamar Shapira: "Hijab ja rehtoruus: uskomusjärjestelmien, koulutusjohtamisen ja sukupuolen välinen vuorovaikutus arabimusliminaisten keskuudessa Israelissa". Sukupuoli ja koulutus 28.7 (2016): 851-66. Tulosta.
• Chatty, Dawn: "Burkan kasvosuojus: pukeutumisen osa Kaakkois-Arabiassa". Pukeutumisen kielet Lähi-idässä Toim. Ingham, Bruce ja Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127-48. Painos.
• Read, Jen'nan Ghazal ja John P. Bartkowski: "Veil or not to Veil?". Sukupuoli ja yhteiskunta 14.3 (2000): 395-417. Print.: A Case Study of Identity Negotiation among Muslim Women in Austin, Texas.
• Selod, Saher: "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11". Kriittinen sosiologia 41.1 (2015): 77-95. Tulosta.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Norway." (Hijab, islam ja ammattipätevyys maahanmuuttajanaisia kohtaan Norjassa.)" Etniset ja rodulliset tutkimukset 39.15 (2016): 2665-82. Tulosta.
• Williams, Rhys H., ja Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Print.