सामग्री तालिका
हिजाब मुस्लिम देशहरूमा केही मुस्लिम महिलाहरूले लगाउने पर्दा हो जहाँ मुख्य धर्म इस्लाम हो, तर मुस्लिम डायस्पोरामा पनि मुस्लिमहरू अल्पसंख्यक जनसंख्या भएका देशहरूमा। हिजाब लगाउनु वा न लगाउनु भनेको भाग धर्म हो, आंशिक संस्कृति हो, आंशिक राजनीतिक कथन हो, आंशिक फेसन पनि हो, र प्रायः यो चारैवटाको अन्तरसम्बन्धमा आधारित महिलाले गरेको व्यक्तिगत छनौट हो।
हिजाब -प्रकारको पर्दा लगाउने कुनै समय ईसाई, यहूदी र मुस्लिम महिलाहरूले अभ्यास गर्थे, तर आज यो मुख्यतया मुस्लिमहरूसँग सम्बन्धित छ, र यो सबैभन्दा देखिने लक्षणहरू मध्ये एक हो। व्यक्ति मुस्लिम हुनु हो।
यो पनि हेर्नुहोस्: येशूको क्रूसिफिक्सन बाइबल कथा सारांशहिजाबका प्रकारहरू
हिजाब मुस्लिम महिलाहरूले आज र विगतमा प्रयोग गर्ने एक प्रकारको पर्दा मात्र हो। चलन, साहित्यको व्याख्या, जातजाति, भौगोलिक स्थान, र राजनीतिक प्रणालीमा निर्भर गर्दै धेरै प्रकारका पर्दाहरू छन्। यी सबैभन्दा सामान्य प्रकार हुन्, यद्यपि सबै भन्दा दुर्लभ बुर्का हो।
- हिजाब हेडस्कार्फ हो जसले टाउको र घाँटीको माथिल्लो भाग ढाक्छ तर अनुहारलाई खुला गर्छ।
- नकाब (अधिकांशमा आरक्षित फारसको खाडी देशहरू) अनुहार र टाउको छोप्छ तर आँखा खोल्छ।
- बुर्का (अधिकांश पश्तून अफगानिस्तानमा), पूरै शरीर ढाकेको छ, आँखा खुल्ला छ।
- चाडोर (अधिकतर इरानमा) एक कालो वा गाढा रंगको कोट हो, जसले टाउको र सम्पूर्ण शरीरलाई ढाक्छ र समातिन्छ।आफ्नो हातको स्थानमा।
- सलवार कामिस धार्मिक आबद्धतालाई बेवास्ता गर्दै दक्षिण एसियाली पुरुष र महिलाहरूको परम्परागत पोशाक हो, जसमा घुँडा-लम्बाइको ट्युनिक र प्यान्ट हुन्छ
प्राचीन इतिहास
शब्द हिजाब पूर्व इस्लामिक हो, अरबी मूल h-j-b बाट, जसको अर्थ पर्दा, छुट्याउनु, नजरबाट लुकाउनु, अदृश्य बनाउनु हो। । आधुनिक अरबी भाषाहरूमा, शब्दले महिलाहरूको उचित पोशाकको दायरालाई बुझाउँछ, तर तिनीहरूमध्ये कुनै पनि अनुहार ढाक्दैन।
महिलाहरूलाई पर्दा लगाउने र अलग राख्ने इस्लामिक सभ्यता भन्दा धेरै पुरानो हो, जुन 7 औं शताब्दीमा सुरु भएको थियो। पर्दा लगाउने महिलाहरूको छविहरूको आधारमा, यो अभ्यास लगभग 3,000 ईसापूर्वको हो। पर्दा लगाउने र महिलाको अलगावको पहिलो जीवित लिखित सन्दर्भ ईसापूर्व १३ औं शताब्दीको हो। विवाहित अश्शूरी महिला र उपपत्नीहरूका साथमा सार्वजनिक रूपमा घुम्टो लगाउनुपर्थ्यो। दास र वेश्याहरूलाई पर्दा लगाउन प्रतिबन्ध लगाइएको थियो। अविवाहित केटीहरूले विवाह गरेपछि घुम्टो लगाउन थाले, पर्दा एक विनियमित प्रतीक बन्यो जसको अर्थ "उनी मेरी पत्नी हो।"
यो पनि हेर्नुहोस्: ख्रीष्टियनहरूको लागि लेन्ट कहिले समाप्त हुन्छ?टाउकोमा सल वा घुम्टो लगाउने भूमध्यसागरमा कांस्य र फलाम युग संस्कृतिहरूमा सामान्य थियो - यो कहिलेकाहीं ग्रीक र रोमीहरूदेखि फारसीहरूसम्म दक्षिणी भूमध्यसागरका मानिसहरूमा प्रयोग भएको देखिन्छ। । माथिल्लो वर्गका महिलाहरू एकान्तमा थिए, सल लगाउन सक्थेतिनीहरूको टाउकोमा हुडको रूपमा तान्नुहोस्, र सार्वजनिक रूपमा तिनीहरूको कपाल छोप्नुहोस्। ईसापूर्व तेस्रो शताब्दीको आसपास इजिप्टियनहरू र यहूदीहरूले एकान्त र पर्दाको यस्तै चलन सुरु गरे। विवाहित यहूदी महिलाहरूले आफ्नो कपाल छोप्ने अपेक्षा गरिएको थियो, जुन सुन्दरताको चिन्ह र पतिको निजी सम्पत्ति मानिन्थ्यो र सार्वजनिक रूपमा बाँड्नु हुँदैन।
इस्लामिक इतिहास
यद्यपि कुरानले स्पष्ट रूपमा महिलाहरूलाई सार्वजनिक जीवनमा पर्दा वा भाग लिनबाट अलग्गै भनिएको छैन, मौखिक परम्पराहरू भन्छन् कि यो अभ्यास मूल रूपमा पैगम्बर मुहम्मदका पत्नीहरूको लागि मात्र थियो। उनले आफ्नी पत्नीहरूलाई अलग राख्न, उनीहरूको विशेष स्थिति संकेत गर्न, र विभिन्न घरहरूमा उहाँलाई भेट्न आउने मानिसहरूबाट केही सामाजिक र मनोवैज्ञानिक दूरी प्रदान गर्न अनुहारको पर्दा लगाउन भन्नुभयो।
मुहम्मदको मृत्युको लगभग 150 वर्ष पछि इस्लामिक साम्राज्यमा घुम्टो लगाउने एक व्यापक अभ्यास भयो। धनी वर्गहरूमा, पत्नीहरू, उपपत्नीहरू र दासहरूलाई भेट्न आउने अन्य घरधनीहरूबाट अलग क्वार्टरमा राखिन्थ्यो। महिलाहरूलाई सम्पत्तिको रूपमा व्यवहार गर्न सक्ने परिवारहरूमा मात्र यो सम्भव थियो: अधिकांश परिवारहरूलाई घरेलु र काम गर्ने कर्तव्यहरूको भागको रूपमा महिलाहरूको श्रम चाहिन्छ। के त्यहाँ कानून छ?
आधुनिक समाजमा, पर्दा लगाउन बाध्य हुनु एक दुर्लभ र हालैको घटना हो। 1979 सम्म, साउदी अरब एकमात्र मुस्लिम बहुल देश थियो जहाँ महिलाहरूलाई पर्दा लगाउन आवश्यक थियो।सार्वजनिक रूपमा बाहिर जाँदा - र त्यो कानूनमा स्वदेशी र विदेशी महिला दुवैलाई तिनीहरूको धर्मको पर्वाह नगरी समावेश गरिएको थियो। आज, साउदी अरेबिया, इरान, सुडान, र इन्डोनेसियाको आचे प्रान्तमा मात्रै चार देशहरूमा महिलाहरूमा पर्दा कानुनी रूपमा लगाइएको छ।
इरानमा १९७९ को इस्लामिक क्रान्तिपछि अयातुल्ला खोमेनी सत्तामा आएपछि महिलामाथि हिजाब लगाइएको थियो। विडम्बनाको कुरा, यो आंशिक रूपमा भयो किनभने इरानका शाहले पर्दा लगाउने महिलाहरूलाई शिक्षा वा सरकारी जागिर पाउनबाट बाहेक नियमहरू बनाएका थिए। विद्रोहको एक महत्त्वपूर्ण भाग इरानी महिलाहरू थिए जसले पर्दा नलगाउनेहरू सडकमा विरोध गर्दै थिए, चाडोर लगाउने अधिकारको माग गर्दै। तर जब अयातोल्लाह सत्तामा आए ती महिलाहरूले आफूले छनोट गर्ने अधिकार पाएका थिएनन्, बरु अब यो लगाउन बाध्य भएका थिए। आज, इरानमा अनावरण वा अनुचित रूपमा पर्दा लगाएका महिलाहरूलाई जरिवाना वा अन्य सजायको सामना गर्नुपरेको छ।
उत्पीडन
अफगानिस्तानमा, पश्तुन जातीय समाजहरूले वैकल्पिक रूपमा महिलाको सम्पूर्ण शरीर र टाउको ढाक्ने बुर्का लगाएका छन् जसमा आँखाको लागि क्रोकेट वा जाली खोलिएको छ। पूर्व इस्लामिक समयमा, बुर्का कुनै पनि सामाजिक वर्गका सम्मानित महिलाहरूले लगाउने पोशाकको मोड थियो। तर सन् १९९० को दशकमा अफगानिस्तानमा तालिबानले सत्ता लिएपछि यसको प्रयोग व्यापक र लागू भयो।
विडम्बनाको कुरा, बहुसंख्यक मुस्लिम नभएका देशहरूमा हिजाब लगाउने व्यक्तिगत छनौट प्रायः गाह्रो वा खतरनाक हुन्छ, किनभने बहुसंख्यक जनसंख्याले मुस्लिम पहिरनलाई खतराको रूपमा हेर्छन्। बहुसंख्यक मुस्लिम देशहरूमा हिजाब नलगाएकोमा महिलाहरूलाई डायस्पोरा देशहरूमा भेदभाव, उपहास र आक्रमण गरिएको छ।
कसले र कुन उमेरमा घुम्टो लगाउँछ?
महिलाहरूले पर्दा लगाउन थालेको उमेर संस्कृति अनुसार फरक हुन्छ। केही समाजहरूमा, पर्दा लगाउने विवाहित महिलाहरूमा सीमित छ; अरूमा, केटीहरूले यौवनपछि घुम्टो लगाउन थाल्छन्, जुन अनुष्ठानको एक भागको रूपमा उनीहरू अब वयस्क भइसकेका छन्। कोही त सानैदेखि सुरु गर्छन्। केहि महिलाहरु रजोनिवृत्ति पुगे पछि हिजाब लगाउन छाड्छन्, जबकि कोही आफ्नो जीवन भर यो लगाउन जारी राख्छन्।
त्यहाँ घुम्टो शैलीहरूको एक विस्तृत विविधता छ। केही महिलाहरू वा तिनीहरूका संस्कृतिहरूले गाढा रंगहरू मन पराउँछन्; अरूले रंगहरूको पूर्ण दायरा, उज्यालो, ढाँचाको, वा कढ़ाई लगाउँछन्। केही पर्दाहरू घाँटी र माथिल्लो काँधमा बाँधिएको सरासर स्कार्फहरू हुन्; पर्दा स्पेक्ट्रमको अर्को छेउमा पूर्ण शरीर कालो र अपारदर्शी कोटहरू छन्, हातहरू ढाक्नका लागि पन्जाहरू र खुट्टाहरू ढाक्न बाक्लो मोजाहरू सहित।
तर धेरैजसो मुस्लिम देशहरूमा, महिलाहरूलाई पर्दा लगाउने वा नगर्ने, र कुन फेसनको पर्दा लगाउने भन्ने छनौट गर्ने कानुनी स्वतन्त्रता छ। यद्यपि, ती देशहरूमा र डायस्पोराहरूमा, मुस्लिम समुदायहरू भित्र र बाहिरका सामाजिक दबाबहरू जुनसुकै कुराहरू अनुरूप छन्।विशिष्ट परिवार वा धार्मिक समूहले स्थापित गरेको मापदण्डहरू।
निस्सन्देह, महिलाहरू सरकारी कानून वा अप्रत्यक्ष सामाजिक दबाबको लागि निष्क्रिय रूपमा अधीनमा रहन आवश्यक छैन, चाहे उनीहरूलाई हिजाब लगाउन बाध्य पारियोस् वा जबरजस्ती।
पर्दा लगाउने धार्मिक आधार
तीनवटा मुख्य इस्लामिक धार्मिक ग्रन्थहरूले पर्दा लगाउने विषयमा चर्चा गर्दछ: कुरान, जुन सातौं शताब्दीको मध्यमा पूरा भएको थियो र यसका टिप्पणीहरू ( तफसीर भनिन्छ); हदीस , पैगम्बर मुहम्मद र उनका अनुयायीहरूको भनाइ र कार्यहरूको संक्षिप्त प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्टहरूको बहु-भोल्युम संग्रह, समुदायको लागि एक व्यावहारिक कानूनी प्रणाली मानिन्छ; र इस्लामिक न्यायशास्त्र, परमेश्वरको कानून ( शरिया ) लाई कुरानमा फ्रेम गरिएको रूपमा अनुवाद गर्न स्थापित।
तर यी मध्ये कुनै पनि ग्रन्थमा महिलालाई पर्दा लगाउनु पर्छ र कसरी गर्नुपर्छ भनी विशेष भाषा पाइँदैन। कुरानमा शब्दको धेरै प्रयोगहरूमा, उदाहरणका लागि, हिजाब को अर्थ "पृथकता" हो, जसको इन्डो-फारसी धारणा पर्दा हो। पर्दासँग सम्बन्धित एउटा पद भनेको "हिजाबको पद", ३३:५३ हो। यस पदमा, हिजाब पुरुष र अगमवक्ताका पत्नीहरू बीच विभाजन गर्ने पर्दालाई बुझाउँछ:
र जब तपाईं उनका पत्नीहरूलाई कुनै वस्तुको लागि सोध्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई पर्दा पछाडिबाट सोध्नुहोस् (हिजाब); त्यो तपाईंको हृदय र तिनीहरू दुवैको लागि सफा छ। (कुरान 33:53, आर्थर आर्बेरी द्वारा अनुवादित, सहर आमेरमा)किनमुस्लिम महिलाहरूले घुम्टो लगाउँछन्
- केही महिलाहरूले मुस्लिम धर्मको लागि विशेष सांस्कृतिक अभ्यास र उनीहरूको सांस्कृतिक र धार्मिक महिलाहरूसँग गहिरो रूपमा जडान गर्ने तरिकाको रूपमा हिजाब लगाउँछन्।
- केही अफ्रिकी-अमेरिकी आफ्ना पुर्खाहरूका पुस्ताहरूलाई दासको रूपमा लिलामी ब्लकमा पर्दाफास गर्न बाध्य पारिएपछि मुस्लिमहरूले यसलाई आत्म-पुष्टिको चिन्हको रूपमा अपनाए।
- केही भने मुस्लिम भनेर चिन्न चाहन्छन्।
- कोही भन्छन् कि हिजाबले उनीहरूलाई स्वतन्त्रताको अनुभूति दिन्छ, लुगा छनोट गर्न वा खराब कपालको दिनको सामना गर्नबाट मुक्ति दिन्छ।
- कसैले यो गर्न रोज्छन् किनभने तिनीहरूको परिवार, साथीहरू र समुदायले यो गर्छन्। आफ्नो सम्बन्धको भावनालाई जोड दिनुहोस्।
- केही केटीहरूले आफू वयस्क भएको देखाउन यसलाई अपनाउछन् र त्यसलाई गम्भीर रूपमा लिइनेछ।
मुस्लिम महिलाहरूले किन पर्दा नलगाउँछन्
<6स्रोतहरू:
- अब्दुल रजाक, रफिदा, रोहाइजा रोकिस र बज्लिन दरिनाअहमद ताजुदिन। "मध्य पूर्वमा हिजाबको व्याख्या: महिला तर्फ नीति छलफल र सामाजिक प्रभाव।" अल-बुर्हान: जर्नल अफ कुरआन र सुन्नह स्टडीज .१ (२०१८): ३८-५१। छाप्नुहोस्।
- अबु-लुघोड, लीला। "के मुस्लिम महिलाहरूलाई साँच्चै बचत चाहिन्छ? सांस्कृतिक सापेक्षवाद र यसको अन्यहरूमा मानवशास्त्रीय प्रतिबिम्ब।" अमेरिकी मानवशास्त्री 104.3 (2002): 783-90। छाप्नुहोस्।
- आमेर, सहर। पर्दा के हो? इस्लामिक सभ्यता र मुस्लिम नेटवर्कहरू। एड्स। अर्न्स्ट, कार्ल डब्ल्यू र ब्रुस बी लरेन्स। चैपल हिल: युनिभर्सिटी अफ नर्थ क्यारोलिना प्रेस, 2014। प्रिन्ट।
- अरार, खालिद र तामार शापिरा। "हिजाब र प्रिन्सिपल: इजरायलमा अरब मुस्लिम महिलाहरू बीच विश्वास प्रणाली, शैक्षिक व्यवस्थापन र लिङ्ग बीचको अन्तर्क्रिया।" लिंग र शिक्षा 28.7 (2016): 851–66। छाप्नुहोस्।
- चाटी, बिहान। "बुर्का फेस कभर: दक्षिणपूर्वी अरबमा पोशाकको एक पक्ष।" मध्य पूर्वमा पोशाकका भाषाहरू । एड्स। Ingham, ब्रुस र नैन्सी Lindisfarne-Tapper। लन्डन: रूटलेज, 1995। 127-48। छाप्नुहोस्।
- पढ्नुहोस्, जेनान गजल, र जोन पी. बार्टकोव्स्की। "पर्दा लगाउने वा पर्दा लगाउने छैन?" लिङ्ग र समाज 14.3 (2000): 395-417। छाप्नुहोस्।: अस्टिन, टेक्सासमा मुस्लिम महिला बीचको पहिचान वार्ताको एक केस स्टडी
- सेलोड, सहर। "नागरिकता अस्वीकृत: मुस्लिम अमेरिकी पुरुष र महिलाको जातिकरण पोस्ट-9/11।" आलोचनात्मक समाजशास्त्र 41.1 (2015): 77-95। छाप्नुहोस्।
- स्ट्राब्याक,Zan, et al। "पर्दा लगाउने: हिजाब, इस्लाम र रोजगार योग्यताहरू नर्वेमा आप्रवासी महिलाहरूप्रति सामाजिक मनोवृत्तिको निर्धारकको रूपमा।" जातीय र जातीय अध्ययन 39.15 (2016): 2665–82। छाप्नुहोस्।
- विलियम्स, रिस एच., र गिरा वाशी। "हिजाब र अमेरिकी मुस्लिम महिला: स्वायत्त सेल्फका लागि ठाउँ सिर्जना गर्दै।" धर्मको समाजशास्त्र 68.3 (2007): 269-87। छाप्नुहोस्।
