ముస్లిం బాలికలు హిజాబ్ ఎందుకు మరియు ఎప్పుడు ధరిస్తారు?

హిజాబ్ అనేది ప్రధాన మతం ఇస్లాం ఉన్న ముస్లిం దేశాలలో, కానీ ముస్లిం డయాస్పోరా, ముస్లిం ప్రజలు మైనారిటీ జనాభా ఉన్న దేశాలలో కూడా కొంతమంది ముస్లిం మహిళలు ధరించే ముసుగు. హిజాబ్ ను ధరించడం లేదా ధరించకపోవడం అనేది పాక్షిక మతం, పాక్షిక సంస్కృతి, పాక్షిక రాజకీయ ప్రకటన, పార్ట్ ఫ్యాషన్ కూడా, మరియు ఎక్కువ సమయం ఇది నాలుగు ఖండనల ఆధారంగా స్త్రీ చేసే వ్యక్తిగత ఎంపిక.

హిజాబ్ -రకం వీల్ ధరించడం ఒకప్పుడు క్రిస్టియన్, యూదు మరియు ముస్లిం స్త్రీలచే ఆచరించబడింది, కానీ నేడు ఇది ప్రధానంగా ముస్లింలతో ముడిపడి ఉంది మరియు ఇది అత్యంత కనిపించే సంకేతాలలో ఒకటి వ్యక్తి ముస్లిం.

హిజాబ్ రకాలు

హిజాబ్ అనేది ఈనాడు మరియు గతంలో ముస్లిం మహిళలు ఉపయోగించే ఒక రకమైన ముసుగు మాత్రమే. ఆచారాలు, సాహిత్యం యొక్క వివరణ, జాతి, భౌగోళిక స్థానం మరియు రాజకీయ వ్యవస్థపై ఆధారపడి అనేక రకాల ముసుగులు ఉన్నాయి. బురఖా అన్నింటికంటే అరుదైనది అయినప్పటికీ ఇవి చాలా సాధారణ రకాలు.

• హిజాబ్ అనేది తల మరియు మెడ పైభాగాన్ని కప్పి ఉంచే కానీ ముఖాన్ని బహిర్గతం చేసే ఒక కండువా.
• నికాబ్ (ఎక్కువగా రిజర్వ్ చేయబడింది పెర్షియన్ గల్ఫ్ దేశాలు) ముఖం మరియు తలని కప్పి ఉంచుతుంది, కానీ కళ్లను బహిర్గతం చేస్తుంది.
• బుర్ఖా (ఎక్కువగా పష్తున్ ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో), మొత్తం శరీరాన్ని కప్పి ఉంచుతుంది, క్రోచెట్ ఐ ఓపెనింగ్స్.
• chador (ఎక్కువగా ఇరాన్‌లో) ఒక నలుపు లేదా ముదురు రంగు కోటు, ఇది తల మరియు మొత్తం శరీరాన్ని కప్పి ఉంచుతుంది.ఒకరి చేతులతో స్థానంలో.
• శల్వార్ ఖమీస్ అనేది దక్షిణాసియా పురుషులు మరియు మహిళలు, మతపరమైన సంబంధం లేకుండా, మోకాలి వరకు ఉండే ట్యూనిక్ మరియు ప్యాంట్‌లతో కూడిన సాంప్రదాయ దుస్తులు

ప్రాచీన చరిత్ర

హిజాబ్ అరబిక్ మూలం h-j-b నుండి ప్రీ-ఇస్లామిక్ పదం, దీని అర్థం స్క్రీన్ చేయడం, వేరు చేయడం, కనిపించకుండా దాచడం, కనిపించకుండా చేయడం . ఆధునిక అరబిక్ భాషలలో, ఈ పదం మహిళల సరైన దుస్తుల పరిధిని సూచిస్తుంది, కానీ వాటిలో ఏదీ ముఖాన్ని కప్పి ఉంచదు.

7వ శతాబ్దం CEలో ప్రారంభమైన ఇస్లామిక్ నాగరికత కంటే స్త్రీలను కప్పుకోవడం మరియు వేరు చేయడం చాలా పురాతనమైనది. ముసుగులు ధరించిన మహిళల చిత్రాల ఆధారంగా, ఆచారం దాదాపు 3,000 BCE నాటిది. 13వ శతాబ్దపు క్రీ.పూ. 13వ శతాబ్దానికి చెందిన స్త్రీల ముసుగు మరియు విభజనకు సంబంధించిన మొదటి లిఖితపూర్వక సూచన. వివాహిత అష్షూరు స్త్రీలు మరియు ఉంపుడుగత్తెలు బహిరంగ ప్రదేశాల్లో వారి ఉంపుడుగత్తెలు ధరించాలి; బానిసలు మరియు వేశ్యలు ముసుగు ధరించకుండా నిషేధించబడ్డారు. పెళ్లికాని అమ్మాయిలు వారు వివాహం చేసుకున్న తర్వాత ముసుగులు ధరించడం ప్రారంభించారు, వీల్ అనేది "ఆమె నా భార్య" అని అర్ధం.

మెడిటరేనియన్‌లోని కాంస్య మరియు ఇనుప యుగం సంస్కృతులలో ఒకరి తలపై శాలువా లేదా ముసుగు ధరించడం సాధారణం-గ్రీకులు మరియు రోమన్ల నుండి పర్షియన్ల వరకు దక్షిణ మధ్యధరా అంచు ప్రజల మధ్య అప్పుడప్పుడు వాడుకలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. . ఉన్నత-తరగతి మహిళలు ఏకాంతంగా ఉండేవారు, శాలువా ధరించారువారి తలల మీద హుడ్ లాగా లాగి, వారి జుట్టును బహిరంగంగా కప్పుకోవాలి. క్రీస్తుపూర్వం 3వ శతాబ్దంలో ఈజిప్షియన్లు మరియు యూదులు ఒకే విధమైన ఏకాంత ఆచారాన్ని మరియు ముసుగును ప్రారంభించారు. వివాహిత యూదు స్త్రీలు తమ జుట్టును కప్పి ఉంచుకోవాలని భావించారు, ఇది అందానికి సంకేతం మరియు భర్తకు చెందిన ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు బహిరంగంగా పంచుకోకూడదు.

ఇస్లామిక్ చరిత్ర

ఖురాన్ స్త్రీలు ముసుగులు ధరించాలని లేదా ప్రజా జీవితంలో పాల్గొనకుండా ఏకాంతంగా ఉంచాలని స్పష్టంగా చెప్పనప్పటికీ, మౌఖిక సంప్రదాయాలు ఈ ఆచారం మొదట ప్రవక్త ముహమ్మద్ భార్యల కోసం మాత్రమేనని చెబుతున్నాయి. అతను తన భార్యలను వేరు చేయడానికి, వారి ప్రత్యేక హోదాను సూచించడానికి మరియు తన వివిధ ఇళ్లలో తనను సందర్శించడానికి వచ్చిన వ్యక్తుల నుండి వారికి కొంత సామాజిక మరియు మానసిక దూరాన్ని అందించడానికి ముఖ ముసుగులు ధరించమని కోరాడు.

ముహమ్మద్ మరణానంతరం దాదాపు 150 సంవత్సరాల తర్వాత ఇస్లామిక్ సామ్రాజ్యంలో వెయిలింగ్ విస్తృతంగా వ్యాపించింది. సంపన్న వర్గాల్లో, భార్యలు, ఉంపుడుగత్తెలు మరియు బానిసలను ఇతర గృహస్థులు సందర్శించే వారి నుండి దూరంగా ప్రత్యేక గృహాలలో ఉంచారు. స్త్రీలను ఆస్తిగా భావించే స్థోమత ఉన్న కుటుంబాలలో మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది: చాలా కుటుంబాలకు గృహ మరియు పని విధుల్లో భాగంగా మహిళల శ్రమ అవసరం.

చట్టం ఉందా?

ఆధునిక సమాజాలలో, ముసుగు ధరించమని బలవంతం చేయబడటం అనేది అరుదైన మరియు ఇటీవలి దృగ్విషయం. 1979 వరకు, సౌదీ అరేబియా మాత్రమే ముస్లిం-మెజారిటీ దేశం, మహిళలు ముసుగులు ధరించాలి.బహిరంగంగా వెళ్లేటప్పుడు-మరియు ఆ చట్టంలో వారి మతంతో సంబంధం లేకుండా స్వదేశీ మరియు విదేశీ స్త్రీలు ఉన్నారు. నేడు, సౌదీ అరేబియా, ఇరాన్, సూడాన్ మరియు ఇండోనేషియాలోని అచే ప్రావిన్స్ అనే నాలుగు దేశాల్లో మాత్రమే మహిళలపై ముసుగు చట్టబద్ధంగా విధించబడింది.

ఇరాన్‌లో, 1979 ఇస్లామిక్ విప్లవం తర్వాత అయతుల్లా ఖొమేనీ అధికారంలోకి వచ్చిన తర్వాత మహిళలపై హిజాబ్ విధించబడింది. హాస్యాస్పదంగా, ఇది కొంతవరకు జరిగింది ఎందుకంటే ఇరాన్‌కి చెందిన షా విద్య లేదా ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు పొందకుండా ముసుగులు ధరించిన మహిళలను మినహాయించే నియమాలను ఏర్పాటు చేశారు. తిరుగుబాటులో గణనీయమైన భాగం ఇరాన్ మహిళలు, వీధుల్లో ముసుగు ధరించని వారితో సహా, చాదర్ ధరించే హక్కును డిమాండ్ చేశారు. అయితే అయతుల్లా అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు, ఆ స్త్రీలు ఎంపిక చేసుకునే హక్కును పొందలేదని కనుగొన్నారు, కానీ ఇప్పుడు దానిని ధరించవలసి వచ్చింది. నేడు, ఇరాన్‌లో ముసుగులు వేయకుండా లేదా సరిగ్గా ధరించని స్త్రీలకు జరిమానా లేదా ఇతర జరిమానాలు విధించబడతాయి.

అణచివేత

ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో, పష్తూన్ జాతి సమాజాలు ఐచ్ఛికంగా బురఖాను ధరించాయి, అది స్త్రీ యొక్క మొత్తం శరీరం మరియు తలపై కళ్లకు వంకరగా లేదా మెష్ తెరుచుకుంటుంది. ఇస్లామిక్ పూర్వ కాలంలో, బురఖా అనేది ఏ సామాజిక వర్గానికి చెందిన గౌరవనీయమైన స్త్రీలు ధరించే దుస్తులు. కానీ 1990వ దశకంలో ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో తాలిబాన్ అధికారం చేపట్టాక, దాని ఉపయోగం విస్తృతంగా మరియు విధించబడింది.

హాస్యాస్పదంగా, మెజారిటీ ముస్లింలు లేని దేశాల్లో, హిజాబ్ ధరించడం వ్యక్తిగతంగా ఎంపిక చేసుకోవడం తరచుగా కష్టం లేదా ప్రమాదకరమైనది, ఎందుకంటే మెజారిటీ జనాభా ముస్లిం వేషధారణను ముప్పుగా చూస్తారు. మెజారిటీ ముస్లిం దేశాలలో హిజాబ్ ధరించనందుకు డయాస్పోరా దేశాలలో మహిళలు వివక్షకు గురవుతారు, ఎగతాళి చేయబడ్డారు మరియు దాడి చేయబడ్డారు.

వీల్ ఎవరు ధరిస్తారు మరియు ఏ వయస్సులో ఉన్నారు?

స్త్రీలు ముసుగు ధరించడం ప్రారంభించే వయస్సు సంస్కృతిని బట్టి మారుతుంది. కొన్ని సమాజాలలో, ముసుగు ధరించడం వివాహిత స్త్రీలకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది; మరికొన్నింటిలో, బాలికలు యుక్తవయస్సు వచ్చిన తర్వాత ముసుగు ధరించడం ప్రారంభిస్తారు, వారు ఇప్పుడు పెద్దవాళ్ళని సూచిస్తూ ఒక ఆచారంలో భాగంగా. కొన్ని చాలా చిన్న వయస్సులో ప్రారంభమవుతాయి. కొంతమంది మహిళలు రుతువిరతి వచ్చిన తర్వాత హిజాబ్ ధరించడం మానేస్తారు, మరికొందరు తమ జీవితాంతం దానిని ధరించడం కొనసాగిస్తారు.

అనేక రకాల వీల్ స్టైల్స్ ఉన్నాయి. కొంతమంది మహిళలు లేదా వారి సంస్కృతులు ముదురు రంగులను ఇష్టపడతారు; ఇతరులు పూర్తి స్థాయి రంగులు, ప్రకాశవంతమైన, నమూనా లేదా ఎంబ్రాయిడరీ ధరిస్తారు. కొన్ని ముసుగులు కేవలం మెడ మరియు ఎగువ భుజాల చుట్టూ కట్టివేయబడిన స్పష్టమైన కండువాలు; వీల్ స్పెక్ట్రమ్ యొక్క మరొక చివర పూర్తి-శరీర నలుపు మరియు అపారదర్శక కోట్లు, చేతులను కప్పడానికి చేతి తొడుగులు మరియు చీలమండలను కప్పడానికి మందపాటి సాక్స్‌లు కూడా ఉన్నాయి.

కానీ చాలా ముస్లిం దేశాల్లో, స్త్రీలు ముసుగు వేయాలా వద్దా అని మరియు వారు ఏ ఫ్యాషన్ వీల్ ధరించాలో ఎంచుకునే చట్టపరమైన స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నారు. అయితే, ఆయా దేశాల్లో మరియు డయాస్పోరాలో, ముస్లిం కమ్యూనిటీల లోపల మరియు బయట దేనికైనా అనుగుణంగా సామాజిక ఒత్తిడి ఉంటుంది.నిర్దిష్ట కుటుంబం లేదా మత సమూహం ఏర్పాటు చేసిన నిబంధనలు.

సహజంగానే, మహిళలు తప్పనిసరిగా ప్రభుత్వ చట్టాలకు లేదా పరోక్ష సామాజిక ఒత్తిళ్లకు నిష్క్రియంగా లొంగి ఉండరు, వారు బలవంతంగా ధరించడం లేదా బలవంతంగా హజాబ్ ధరించడం లేదు.

వీలింగ్ కోసం మతపరమైన ఆధారం

మూడు ప్రధాన ఇస్లామిక్ మత గ్రంథాలు ముసుగును చర్చిస్తాయి: ఖురాన్, ఏడవ శతాబ్దం CE మధ్యలో పూర్తి చేయబడింది మరియు దాని వ్యాఖ్యానాలు ( tafsir అని పిలుస్తారు); హదీస్ , ప్రవక్త ముహమ్మద్ మరియు అతని అనుచరుల సూక్తులు మరియు చర్యల యొక్క సంక్షిప్త ప్రత్యక్ష సాక్షుల నివేదికల యొక్క బహుళ సంపుటమైన సేకరణ, సమాజానికి ఆచరణాత్మక న్యాయ వ్యవస్థగా పరిగణించబడుతుంది; మరియు ఇస్లామిక్ న్యాయశాస్త్రం, ఖురాన్‌లో రూపొందించబడిన లా ఆఫ్ గాడ్ ( షరియా ) అనువదించడానికి స్థాపించబడింది.

కానీ ఈ గ్రంథాలలో దేనిలోనూ స్త్రీలు ముసుగులు ధరించాలి మరియు ఎలా ఉండాలి అనే నిర్దిష్ట భాష కనుగొనబడలేదు. ఖురాన్‌లోని పదం యొక్క చాలా ఉపయోగాలలో, ఉదాహరణకు, హిజాబ్ అంటే "విభజన", పర్దా యొక్క ఇండో-పర్సియన్ భావన వలె ఉంటుంది. 33:53 "హజాబ్ యొక్క పద్యం" అనేది సాధారణంగా ముసుగుకు సంబంధించిన ఒక పద్యం. ఈ పద్యంలో, హిజాబ్ పురుషులు మరియు ప్రవక్త యొక్క భార్యల మధ్య విభజన తెరను సూచిస్తుంది:

ఎందుకుముస్లిం మహిళలు వీల్ ధరిస్తారు

• కొంతమంది మహిళలు ముస్లిం మతానికి ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక అభ్యాసంగా మరియు వారి సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన మహిళలతో లోతుగా తిరిగి కనెక్ట్ కావడానికి ఒక మార్గంగా హిజాబ్‌ను ధరిస్తారు.
• కొంతమంది ఆఫ్రికన్-అమెరికన్లు ముస్లింలు తమ పూర్వీకుల తరాలను బలవంతంగా బహిర్గతం చేసి వేలం బ్లాక్‌లో బానిసలుగా బహిర్గతం చేసిన తర్వాత దానిని స్వీయ-ధృవీకరణకు చిహ్నంగా స్వీకరిస్తారు.
• కొందరు కేవలం ముస్లింలుగా గుర్తించబడాలని కోరుకుంటారు.
• కొందరు హిజాబ్ తమకు స్వేచ్ఛా భావాన్ని, దుస్తులను ఎంచుకోవాల్సిన అవసరం నుండి విముక్తిని ఇస్తుందని లేదా చెడ్డ జుట్టు దినాన్ని ఎదుర్కోవడం నుండి విముక్తిని ఇస్తుందని కొందరు అంటున్నారు.
• కొందరు తమ కుటుంబం, స్నేహితులు మరియు సమాజం దీన్ని చేస్తారు కాబట్టి దీన్ని ఎంచుకుంటారు. వారి భావాన్ని నొక్కి చెప్పండి.
• కొందరు అమ్మాయిలు తాము పెద్దవాళ్లమని చూపించడానికి దీనిని స్వీకరించారు మరియు వాటిని తీవ్రంగా పరిగణిస్తారు.

ముస్లిం మహిళలు ఎందుకు వీల్ ధరించరు

• కొందరు గ్రంధాలతో నిమగ్నమైన తర్వాత ముసుగు వేయడం మానేయాలని ఎంచుకుంటారు మరియు దానిని గుర్తించడం వలన వారు ధరించమని స్పష్టంగా డిమాండ్ చేయరు.
• కొందరు దానిని ధరించడం మానేయాలని ఎంచుకుంటారు ఎందుకంటే ఖురాన్ యొక్క నమ్రత నియమం "గీసుకోవద్దు మీ పట్ల శ్రద్ధ వహించండి" మరియు డయాస్పోరాలో ముసుగులు ధరించడం మిమ్మల్ని వేరు చేస్తుంది.
• కొన్ని కారణాల వల్ల వారు హిజాబ్ లేకుండా నిరాడంబరంగా ఉండవచ్చు.
• కొంతమంది ఆధునిక ముస్లిం మహిళలు హిజాబ్ వంటి తీవ్రమైన సమస్యల నుండి పరధ్యానంగా భావిస్తారు పేదరికం, గృహ హింస, విద్య, ప్రభుత్వ అణచివేత మరియు పితృస్వామ్యం.

మూలాలు:

• అబ్దుల్ రజాక్, రఫీదా, రోహైజా రోకిస్ మరియు బజ్లిన్ డారినాఅహ్మద్ తాజుదీన్. "ఇంటర్‌ప్రెటేషన్స్ ఆఫ్ హిజాబ్ ఇన్ ది మిడిల్ ఈస్ట్: పాలసీ డిస్కషన్స్ అండ్ సోషల్ ఇంప్లికేషన్స్ టూ వుమెన్." అల్-బుర్హాన్: జర్నల్ ఆఫ్ ఖురాన్ మరియు సున్నత్ స్టడీస్ .1 (2018): 38–51. ప్రింట్.
• అబు-లుఘోడ్, లీలా. "ముస్లిం మహిళలకు నిజంగా పొదుపు అవసరమా? సాంస్కృతిక సాపేక్షత మరియు దాని ఇతరులపై మానవ శాస్త్ర రిఫ్లెక్షన్స్." అమెరికన్ ఆంత్రోపాలజిస్ట్ 104.3 (2002): 783–90. ప్రింట్.
• అమెర్, సహర్. వీలింగ్ అంటే ఏమిటి? ఇస్లామిక్ నాగరికత మరియు ముస్లిం నెట్‌వర్క్‌లు. Eds. ఎర్నెస్ట్, కార్ల్ W. మరియు బ్రూస్ B. లారెన్స్. చాపెల్ హిల్: ది యూనివర్శిటీ ఆఫ్ నార్త్ కరోలినా ప్రెస్, 2014. ప్రింట్.
• అరార్, ఖలీద్ మరియు తమర్ షాపిరా. "హిజాబ్ అండ్ ప్రిన్సిపల్‌షిప్: ది ఇంటర్‌ప్లే బిట్ బిలీఫ్ సిస్టమ్స్, ఎడ్యుకేషనల్ మేనేజ్‌మెంట్ అండ్ జెండర్ అమాంగ్ అరబ్ ముస్లిం ఉమెన్ ఇన్ ఇజ్రాయెల్." లింగం మరియు విద్య 28.7 (2016): 851–66. ప్రింట్.
• చాటీ, డాన్. "ది బుర్కా ఫేస్ కవర్: యాన్ యాస్పెక్ట్ ఆఫ్ డ్రెస్ ఇన్ సౌత్ ఈస్టర్న్ అరేబియా." మధ్య ప్రాచ్యంలో దుస్తుల భాషలు . Eds. ఇంఘమ్, బ్రూస్ మరియు నాన్సీ లిండిస్ఫార్నే-టాపర్. లండన్: రూట్‌లెడ్జ్, 1995. 127–48. ప్రింట్.
• చదవండి, జెన్నాన్ గజల్ మరియు జాన్ పి. బార్ట్‌కోవ్స్కీ. "వీల్ చేయడానికా లేదా వీల్ చేయడానికా?." లింగం & సొసైటీ 14.3 (2000): 395–417. ప్రింట్.:ఎ కేస్ స్టడీ ఆఫ్ ఐడెంటిటీ నెగోషియేషన్ అమాంగ్ ముస్లిమ్ ఉమెన్ ఇన్ ఆస్టిన్, టెక్సాస్
• Selod, Saher. "పౌరసత్వం నిరాకరించబడింది: ది రేసియలైజేషన్ ఆఫ్ ముస్లిం అమెరికన్ మెన్ అండ్ ఉమెన్ పోస్ట్-9/11." క్రిటికల్ సోషియాలజీ 41.1 (2015): 77–95. ప్రింట్.
• స్ట్రాబాక్,జాన్, మరియు ఇతరులు. "వీరింగ్ ది వీల్: హిజాబ్, ఇస్లాం మరియు ఉద్యోగ అర్హతలు నార్వేలో వలస వచ్చిన మహిళల పట్ల సామాజిక వైఖరిని నిర్ణయిస్తాయి." జాతి మరియు జాతి అధ్యయనాలు 39.15 (2016): 2665–82. ప్రింట్.
• విలియమ్స్, రైస్ హెచ్., మరియు గిరా వాషి. "హిజాబ్ మరియు అమెరికన్ ముస్లిం ఉమెన్: క్రియేటింగ్ ది స్పేస్ ఫర్ అటానమస్ సెల్వ్స్." మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం 68.3 (2007): 269–87. ప్రింట్ చేయండి.