فہرست کا خانہ
حجاب ایک پردہ ہے جو کچھ مسلم خواتین مسلم ممالک میں پہنتی ہیں جہاں اصل مذہب اسلام ہے، بلکہ وہ مسلم ڈایسپورا میں بھی، جن ممالک میں مسلمان اقلیتی آبادی ہیں۔ حجاب پہننا یا نہ پہننا جزوی مذہب ہے، جزوی ثقافت ہے، جزوی سیاسی بیان ہے، حتیٰ کہ جزوی فیشن بھی ہے، اور زیادہ تر وقت یہ ایک عورت کا ذاتی انتخاب ہوتا ہے جو ان چاروں کے تقاطع پر مبنی ہوتا ہے۔
بھی دیکھو: خدا کی بادشاہی میں نقصان ہی فائدہ ہے: لوقا 9:24-25حجاب قسم کا پردہ کبھی عیسائی، یہودی اور مسلمان خواتین میں رائج تھا، لیکن آج اس کا تعلق بنیادی طور پر مسلمانوں سے ہے، اور یہ سب سے زیادہ ظاہر ہونے والی نشانیوں میں سے ایک ہے۔ ایک شخص مسلمان ہے.
بھی دیکھو: سرفہرست جنوبی انجیل گروپس (بائیو، اراکین اور سرفہرست گانے)حجاب کی اقسام
حجاب صرف ایک قسم کا پردہ ہے جسے آج اور ماضی میں مسلم خواتین استعمال کرتی تھیں۔ رسم و رواج، ادب کی تشریح، نسل، جغرافیائی محل وقوع اور سیاسی نظام کے لحاظ سے پردے کی بہت سی قسمیں ہیں۔ یہ سب سے عام قسمیں ہیں، حالانکہ سب سے نایاب برقعہ ہے۔
- حجاب ایک ہیڈ اسکارف ہے جو سر اور گردن کے اوپری حصے کو ڈھانپتا ہے لیکن چہرے کو بے نقاب کرتا ہے۔
- نقاب (زیادہ تر میں محفوظ خلیج فارس کے ممالک) چہرے اور سر کو ڈھانپتے ہیں لیکن آنکھوں کو بے نقاب کرتے ہیں۔
- برقع (زیادہ تر پشتون افغانستان میں)، پورے جسم کو ڈھانپتا ہے، جس کی آنکھ کھل جاتی ہے۔ <7 چاڈور (زیادہ تر ایران میں) ایک سیاہ یا گہرے رنگ کا کوٹ ہے، جو سر اور پورے جسم کو ڈھانپتا ہے اور اسے پکڑا جاتا ہے۔اپنے ہاتھوں کی جگہ پر۔
- شلوار قمیض مذہبی وابستگی سے قطع نظر، جنوبی ایشیائی مردوں اور عورتوں کا روایتی لباس ہے، جس میں گھٹنے کی لمبائی والی انگور اور پتلون ہوتی ہے
قدیم تاریخ
لفظ حجاب قبل از اسلام ہے، عربی جڑ h-j-b سے، جس کا مطلب ہے پردہ کرنا، الگ کرنا، نظروں سے چھپانا، پوشیدہ کرنا . جدید عربی زبانوں میں، یہ لفظ خواتین کے مناسب لباس کی ایک حد سے مراد ہے، لیکن ان میں سے کسی میں بھی چہرہ ڈھانپنا شامل نہیں ہے۔
عورتوں کو پردہ کرنا اور الگ کرنا اسلامی تہذیب سے بہت پرانا ہے، جس کا آغاز ساتویں صدی عیسوی میں ہوا تھا۔ نقاب پہننے والی خواتین کی تصاویر کی بنیاد پر، یہ رواج تقریباً 3,000 قبل مسیح کا ہے۔ پردہ کرنے اور عورتوں کی علیحدگی کا پہلا زندہ تحریری حوالہ 13ویں صدی قبل مسیح کا ہے۔ شادی شدہ آشوری خواتین اور اپنی مالکن کے ساتھ عوامی مقامات پر آنے والی لونڈیوں کو پردہ کرنا پڑتا تھا۔ غلاموں اور طوائفوں پر نقاب پہننے پر بالکل پابندی تھی۔ غیر شادی شدہ لڑکیوں نے شادی کے بعد نقاب پہننا شروع کر دیا، پردہ ایک باقاعدہ علامت بن گیا جس کا مطلب ہے "وہ میری بیوی ہے۔"
0 . اعلیٰ طبقے کی عورتیں الگ تھلگ تھیں، ایسی شال پہنتی تھیں جو کر سکتی تھیں۔ان کے سروں پر ہڈ کی طرح کھینچا جائے، اور سرعام اپنے بالوں کو ڈھانپ دیا جائے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے ارد گرد مصریوں اور یہودیوں نے الگ تھلگ رہنے اور پردے کا ایک ایسا ہی رواج شروع کیا۔ شادی شدہ یہودی خواتین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اپنے بالوں کو ڈھانپیں، جو خوبصورتی کی علامت اور شوہر کا نجی اثاثہ سمجھا جاتا تھا اور اسے عوام میں شیئر نہیں کیا جاتا تھا۔اسلامی تاریخ
اگرچہ قرآن واضح طور پر یہ نہیں کہتا ہے کہ خواتین کو پردہ کرنا چاہیے یا عوامی زندگی میں شرکت سے الگ ہونا چاہیے، زبانی روایات کہتی ہیں کہ یہ عمل اصل میں صرف پیغمبر اسلام کی بیویوں کے لیے تھا۔ اس نے اپنی بیویوں سے کہا کہ وہ چہرے کے پردے پہنیں تاکہ انہیں الگ رکھا جائے، ان کی خصوصی حیثیت کی نشاندہی کی جائے، اور انہیں ان لوگوں سے کچھ سماجی اور نفسیاتی دوری فراہم کی جائے جو اس کے مختلف گھروں پر اس سے ملنے آتے ہیں۔
محمد کی وفات کے تقریباً 150 سال بعد اسلامی سلطنت میں پردہ ایک عام رواج بن گیا۔ دولت مند طبقے میں، بیویوں، لونڈیوں اور غلاموں کو گھر کے اندر دوسرے گھر والوں سے دور رکھا جاتا تھا جو آنے جا سکتے تھے۔ یہ صرف ان خاندانوں میں ممکن تھا جو خواتین کو جائیداد کے طور پر دیکھ سکتے ہیں: زیادہ تر خاندانوں کو گھریلو اور کام کے فرائض کے حصے کے طور پر خواتین کی مزدوری کی ضرورت تھی۔
کیا کوئی قانون ہے؟
جدید معاشروں میں، نقاب پہننے پر مجبور کیا جانا ایک نادر اور حالیہ واقعہ ہے۔ 1979 تک سعودی عرب واحد مسلم اکثریتی ملک تھا جس میں خواتین کو پردہ کرنا ضروری تھا۔جب عوامی طور پر باہر جاتے ہیں — اور اس قانون میں مقامی اور غیر ملکی دونوں خواتین کو شامل کیا جاتا ہے چاہے ان کا کوئی بھی مذہب ہو۔ آج صرف چار ممالک سعودی عرب، ایران، سوڈان اور انڈونیشیا کے صوبہ آچے میں خواتین پر پردہ قانونی طور پر نافذ ہے۔
ایران میں 1979 کے اسلامی انقلاب کے بعد جب آیت اللہ خمینی کے اقتدار میں آیا تو خواتین پر حجاب نافذ کیا گیا۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ یہ کچھ اس لیے ہوا کیونکہ شاہ ایران نے پردہ کرنے والی خواتین کو تعلیم یا سرکاری ملازمت حاصل کرنے سے منع کر دیا تھا۔ بغاوت کا ایک اہم حصہ ایرانی خواتین بھی تھیں جنہوں نے چادر پہننے کے اپنے حق کا مطالبہ کرتے ہوئے سڑک پر احتجاج کرتے ہوئے نقاب نہیں پہنا تھا۔ لیکن جب آیت اللہ برسراقتدار آئے تو ان خواتین کو معلوم ہوا کہ انہیں انتخاب کا حق حاصل نہیں ہوا ہے بلکہ اب وہ اسے پہننے پر مجبور ہیں۔ آج ایران میں بے پردہ یا غلط طریقے سے پردہ کرنے والی خواتین کو جرمانہ یا دیگر سزاؤں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔
جبر
افغانستان میں، پشتون نسلی معاشروں نے اختیاری طور پر ایک برقع پہنا ہے جو عورت کے پورے جسم اور سر کو آنکھوں کے لیے کروشیٹ یا جالی کے ساتھ کھولتا ہے۔ زمانہ جاہلیت میں، برقعہ کسی بھی سماجی طبقے کی معزز خواتین کے پہننے کا لباس تھا۔ لیکن جب 1990 کی دہائی میں طالبان نے افغانستان میں اقتدار سنبھالا تو اس کا استعمال وسیع اور مسلط ہوگیا۔
ستم ظریفی یہ ہے کہ جن ممالک میں مسلمانوں کی اکثریت نہیں ہے، وہ حجاب پہننے کا ذاتی انتخاب کرتے ہیں۔ اکثر مشکل یا خطرناک ہوتا ہے، کیونکہ اکثریتی آبادی مسلم لباس کو خطرے کے طور پر دیکھتی ہے۔ خواتین کے ساتھ حجاب نہ پہننے کی وجہ سے تارکین وطن ممالک میں امتیازی سلوک کیا جاتا ہے، ان کا مذاق اڑایا جاتا ہے اور ان پر حملہ کیا جاتا ہے، غالباً اکثر مسلم ممالک میں انہیں حجاب نہ پہننے کی وجہ سے۔
نقاب کون اور کس عمر میں پہنتا ہے؟
جس عمر میں خواتین پردہ کرنا شروع کرتی ہیں وہ ثقافت کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ کچھ معاشروں میں نقاب پہننا صرف شادی شدہ خواتین تک ہی محدود ہے۔ دوسروں میں، لڑکیاں بلوغت کے بعد نقاب پہننا شروع کر دیتی ہیں، ایک رسم کے حصے کے طور پر جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وہ اب بالغ ہو چکی ہیں۔ کچھ کافی جوان شروع کرتے ہیں۔ کچھ خواتین رجونورتی تک پہنچنے کے بعد حجاب پہننا چھوڑ دیتی ہیں، جبکہ دیگر عمر بھر اسے پہنتی رہتی ہیں۔
پردہ کے انداز کی وسیع اقسام ہیں۔ کچھ خواتین یا ان کی ثقافتیں گہرے رنگوں کو ترجیح دیتی ہیں۔ دوسرے رنگوں کی مکمل رینج پہنتے ہیں، روشن، نمونہ دار، یا کڑھائی۔ کچھ پردے صرف سراسر اسکارف ہوتے ہیں جو گردن اور کندھوں کے اوپر بندھے ہوتے ہیں۔ پردے کے اسپیکٹرم کے دوسرے سرے پر پورے جسم کے سیاہ اور مبہم کوٹ ہوتے ہیں، یہاں تک کہ ہاتھوں کو ڈھانپنے کے لیے دستانے اور ٹخنوں کو ڈھانپنے کے لیے موٹی موزے ہوتے ہیں۔
لیکن زیادہ تر مسلم ممالک میں خواتین کو پردہ کرنے یا نہ کرنے کا انتخاب کرنے کی قانونی آزادی ہے اور وہ کس فیشن کے پردے کا انتخاب کرتی ہیں۔ تاہم، ان ممالک میں اور ڈائیسپورا میں، مسلم کمیونٹیز کے اندر اور اس کے بغیر سماجی دباؤ ہے کہ وہ جو کچھ بھی کریںمخصوص خاندان یا مذہبی گروہ نے جو اصول وضع کیے ہیں۔
یقیناً، ضروری نہیں کہ خواتین یا تو حکومتی قانون سازی یا بالواسطہ سماجی دباؤ کے سامنے غیر فعال طور پر مطیع رہیں، خواہ وہ حجاب نہ پہننے پر مجبور ہوں یا مجبور ہوں۔
پردہ کرنے کی مذہبی بنیاد
تین اہم اسلامی مذہبی متون پردے کے بارے میں بحث کرتے ہیں: قرآن جو کہ ساتویں صدی عیسوی کے وسط میں مکمل ہوا اور اس کی تفسیریں (جسے تفسیر کہا جاتا ہے)؛ حدیث ، پیغمبر محمد اور ان کے پیروکاروں کے اقوال اور اعمال کے بارے میں عینی شاہدین کی مختصر رپورٹوں کا کثیر حجم کا مجموعہ، جسے کمیونٹی کے لیے ایک عملی قانونی نظام سمجھا جاتا ہے۔ اور اسلامی فقہ، خدا کے قانون ( شریعت ) کا ترجمہ کرنے کے لیے قائم کیا گیا ہے جیسا کہ یہ قرآن میں وضع کیا گیا ہے۔
لیکن ان عبارتوں میں سے کسی میں بھی ایسی مخصوص زبان نہیں پائی جاتی جس میں کہا گیا ہو کہ عورتوں کو پردہ کرنا چاہیے اور کیسے۔ قرآن میں لفظ کے زیادہ تر استعمال میں، مثال کے طور پر، حجاب کا مطلب ہے "علیحدگی"، جیسا کہ ہند-فارسی تصور پردہ ۔ پردہ سے متعلق ایک آیت "حجاب کی آیت" ہے، 33:53۔ اس آیت میں، حجاب سے مراد نبی کی بیویوں اور مردوں کے درمیان تقسیم کرنے والے پردے کی طرف ہے:
اور جب تم اس کی بیویوں سے کوئی چیز مانگو تو پردے کے پیچھے سے مانگو۔ یہ آپ کے دلوں اور ان دونوں کے لیے صاف ہے۔ (قرآن 33:53، جیسا کہ آرتھر آربیری نے ترجمہ کیا، سحر عامر میں)کیوںمسلم خواتین نقاب پہنتی ہیں
- کچھ خواتین حجاب پہنتی ہیں بطور ایک ثقافتی عمل کے طور پر جو مسلم مذہب کے لیے مخصوص ہیں اور اپنی ثقافتی اور مذہبی خواتین کے ساتھ گہرا تعلق قائم کرنے کے طریقے کے طور پر۔
- کچھ افریقی نژاد امریکی مسلمانوں نے اسے خود اثبات کی علامت کے طور پر اپنایا جب ان کے آباؤ اجداد کی نسلوں کو غلاموں کے طور پر نیلامی کے بلاک پر بے نقاب کرنے اور بے نقاب کرنے پر مجبور کیا گیا۔
- کچھ صرف مسلمان کے طور پر شناخت کرنا چاہتے ہیں۔
- کچھ کا کہنا ہے کہ حجاب انہیں آزادی کا احساس دیتا ہے، لباس کا انتخاب کرنے یا بالوں کے خراب دن سے نمٹنے سے آزادی کا احساس دیتا ہے۔
- کچھ لوگ ایسا کرنے کا انتخاب کرتے ہیں کیونکہ ان کے خاندان، دوست اور کمیونٹی ایسا کرتے ہیں، اپنے تعلق کے احساس پر زور دیں۔
- کچھ لڑکیاں اسے یہ ظاہر کرنے کے لیے اپناتی ہیں کہ وہ بالغ ہیں اور انھیں سنجیدگی سے لیا جائے گا۔
مسلمان خواتین پردہ کیوں نہیں کرتیں
<6 7 اپنے آپ پر دھیان دیں" اور تارکین وطن میں نقاب پہننا آپ کو الگ کرتا ہے۔ذرائع:
- عبدالرزاق، رفیدہ، روہیزہ روکیس، اور بازلن دارینااحمد تاج الدین۔ "مشرق وسطی میں حجاب کی تشریحات: خواتین کی طرف پالیسی کے مباحث اور سماجی اثرات۔" البرھان: جرنل آف قرآن اینڈ سنن اسٹڈیز .1 (2018): 38-51۔ پرنٹ۔
- ابو لغود، لیلا۔ "کیا مسلم خواتین کو واقعی بچت کی ضرورت ہے؟ ثقافتی رشتہ داری اور اس کی دیگر چیزوں پر بشریاتی عکاسی۔" امریکی ماہر بشریات 104.3 (2002): 783–90۔ پرنٹ۔
- عامر، سحر۔ پردہ کیا ہے؟ اسلامی تہذیب اور مسلم نیٹ ورکس۔ ایڈز ارنسٹ، کارل ڈبلیو. اور بروس بی لارنس۔ چیپل ہل: دی یونیورسٹی آف نارتھ کیرولینا پریس، 2014۔ پرنٹ۔
- عرار، خالد، اور تمر شاپیرا۔ "حجاب اور پرنسپل شپ: اسرائیل میں عرب مسلم خواتین کے درمیان عقائد کے نظام، تعلیمی انتظام اور صنف کے درمیان تعامل۔" جنس اور تعلیم 28.7 (2016): 851–66۔ پرنٹ۔
- چٹی، ڈان۔ "برقعہ چہرے کا احاطہ: جنوب مشرقی عرب میں لباس کا ایک پہلو۔" مشرق وسطی میں لباس کی زبانیں ۔ ایڈز انگھم، بروس اور نینسی لنڈیسفارن-ٹیپر۔ لندن: روٹلیج، 1995۔ 127–48۔ پرنٹ۔
- پڑھیں، جینن غزل، اور جان پی بارٹکوسکی۔ "پردہ کرنا یا نہ کرنا؟" جنس اور سوسائٹی 14.3 (2000): 395–417۔ پرنٹ: آسٹن، ٹیکساس میں مسلم خواتین کے درمیان شناختی مذاکرات کا کیس اسٹڈی
- سیلوڈ، سحر۔ "شہریت سے انکار: 9/11 کے بعد مسلمان امریکی مردوں اور خواتین کی نسل کشی"۔ تنقیدی سماجیات 41.1 (2015): 77-95۔ پرنٹ۔
- سٹرابیک،زان، وغیرہ۔ "ناروے پہننا: حجاب، اسلام اور ملازمت کی اہلیت ناروے میں تارکین وطن خواتین کے ساتھ سماجی رویوں کے تعین کے طور پر۔" نسلی اور نسلی مطالعہ 39.15 (2016): 2665–82۔ پرنٹ۔
- ولیمز، رائس ایچ، اور گیرا واشی۔ "حجاب اور امریکی مسلم خواتین: خود مختار خود کے لیے جگہ بنانا۔" سوشیالوجی آف ریلیجن 68.3 (2007): 269–87۔ پرنٹ۔
