Waarom en wanneer dragen moslimmeisjes de Hijab?

De hijab is een sluier die wordt gedragen door sommige moslimvrouwen in moslimlanden waar de belangrijkste godsdienst de islam is, maar ook in de moslimdiaspora, landen waar moslims een minderheid vormen. Het al dan niet dragen van een hijab is deels religie, deels cultuur, deels politiek statement, zelfs deels mode, en meestal is het een persoonlijke keuze van een vrouw op basis van het kruispunt van alle vier.

Het dragen van een hijab -sluier werd ooit door christelijke, joodse en moslimvrouwen gebruikt, maar wordt tegenwoordig vooral geassocieerd met moslims, en is een van de meest zichtbare tekenen dat iemand moslim is.

Soorten Hijab

De hijab is slechts één soort sluier die moslimvrouwen vandaag en in het verleden gebruiken. Er zijn veel verschillende soorten sluiers, afhankelijk van gebruiken, interpretatie van de literatuur, etniciteit, geografische locatie en politiek systeem. Dit zijn de meest voorkomende soorten, hoewel de zeldzaamste van allemaal de burqa is.

• De hijab is een hoofddoek die het hoofd en de nek bedekt, maar het gezicht blootstelt.
• De niqab (meestal gereserveerd in landen aan de Perzische Golf) bedekt het gezicht en het hoofd, maar laat de ogen zien.
• De burqa (meestal in Pashtun Afghanistan), bedekt het hele lichaam, met gehaakte oogopeningen.
• De chador (meestal in Iran) is een zwarte of donker gekleurde jas, die het hoofd en het hele lichaam bedekt en met de handen wordt vastgehouden.
• De shalwar qamis is de traditionele kleding van Zuid-Aziatische mannen en vrouwen, ongeacht hun geloofsovertuiging, bestaande uit een knielange tuniek en een broek.

Oude geschiedenis

Het woord hijab is pre-islamitisch, van de Arabische wortel h-j-b, wat afschermen, afscheiden, aan het oog onttrekken, onzichtbaar maken betekent. In moderne Arabische talen verwijst het woord naar een reeks gepaste kledingstukken voor vrouwen, maar geen daarvan omvat een gezichtsbedekking.

Het sluieren en afzonderen van vrouwen is veel en veel ouder dan de islamitische beschaving, die haar start kende in de 7e eeuw na Christus. Op basis van afbeeldingen van vrouwen die sluiers dragen, dateert de praktijk waarschijnlijk van rond 3000 v. Chr. De eerste schriftelijke verwijzing naar het sluieren en afzonderen van vrouwen dateert uit de 13e eeuw v. Chr. Gehuwde Assyrische vrouwen en concubines die hun minnaressen in het openbaar vergezelden moestenOngetrouwde meisjes begonnen na hun huwelijk een sluier te dragen, waarbij de sluier een gereglementeerd symbool werd dat betekende "zij is mijn vrouw".

Het dragen van een sjaal of sluier over het hoofd was gebruikelijk in culturen uit de brons- en ijzertijd in het Middellandse-Zeegebied - het lijkt af en toe in gebruik te zijn geweest bij de volkeren van de zuidelijke mediterrane rand, van de Grieken en Romeinen tot de Perzen. Vrouwen uit de hogere klasse zonderden zich af, droegen een sjaal die als kap over hun hoofd kon worden getrokken, en bedekten hun haar in het openbaar. Egyptenaren en Joden rondde 3e eeuw v. Chr. begon een soortgelijke gewoonte van afzondering en de sluier. Gehuwde Joodse vrouwen werden geacht hun haar te bedekken, dat beschouwd werd als een teken van schoonheid en als een privébezit dat aan de echtgenoot toebehoorde en niet in het openbaar gedeeld mocht worden.

Islamitische Geschiedenis

Hoewel de Koran niet expliciet zegt dat vrouwen moeten worden gesluierd of afgezonderd van deelname aan het openbare leven, zeggen mondelinge overleveringen dat de praktijk oorspronkelijk alleen voor de vrouwen van de Profeet Mohammed was. Hij vroeg zijn vrouwen gezichtssluiers te dragen om hen apart te zetten, om hun speciale status aan te geven en om hen enige sociale en psychologische afstand te verschaffen van de mensen die hem kwamen bezoeken opzijn verschillende huizen.

Ongeveer 150 jaar na de dood van Mohammed werd sluieren een wijdverbreide praktijk in het islamitische rijk. In rijke klassen werden echtgenotes, concubines en slavinnen binnenshuis gehouden in aparte vertrekken, weg van andere huisgenoten die op bezoek konden komen. Dat was alleen haalbaar in families die het zich konden veroorloven vrouwen als eigendom te behandelen: de meeste families hadden de arbeid van vrouwen nodig als onderdeel van de huishoudelijke en arbeidstaken.

Is er een wet?

In moderne samenlevingen is het verplicht dragen van een sluier een zeldzaam en recent verschijnsel. Tot 1979 was Saoedi-Arabië het enige land met een moslimmeerderheid dat voorschreef dat vrouwen gesluierd moesten zijn als zij in het openbaar gingen, en die wet gold voor zowel autochtone als allochtone vrouwen, ongeacht hun godsdienst. Tegenwoordig is het dragen van een sluier voor vrouwen slechts in vier landen wettelijk verplicht: Saoedi-Arabië, Iran, Soedan en Atjeh.Provincie Indonesië.

In Iran werd de hijab voor vrouwen verplicht gesteld na de Islamitische Revolutie van 1979, toen Ayatollah Khomeini aan de macht kwam. Ironisch genoeg gebeurde dat gedeeltelijk omdat de Sjah van Iran regels had vastgesteld die vrouwen die een sluier droegen, uitsloten van onderwijs of overheidsbanen. Een belangrijk deel van de opstand bestond uit Iraanse vrouwen, ook vrouwen die geen sluier droegen, die op straat protesteerden en hunMaar toen de Ayatollah aan de macht kwam, vonden die vrouwen dat ze geen recht op keuze hadden gekregen, maar dat ze nu gedwongen werden de chador te dragen. Vandaag de dag worden vrouwen die in Iran ongekleed of ongepast gesluierd worden betrapt, beboet of krijgen ze andere straffen.

Onderdrukking

In Afghanistan wordt door etnische Pashtun-gemeenschappen optioneel een burqa gedragen die het hele lichaam en het hoofd van de vrouw bedekt met een gehaakte of geweven opening voor de ogen. In pre-islamitische tijden was de burqa de kledingstijl die door respectabele vrouwen van elke sociale klasse werd gedragen. Maar toen de Taliban in de jaren negentig de macht overnamen in Afghanistan, werd het gebruik ervan wijdverbreid en opgelegd.

Ironisch genoeg, in landen die niet in meerderheid moslim zijn, is het maken van een persoonlijke keuze om de hijab Vrouwen zijn in diasporalanden gediscrimineerd, bespot en aangevallen omdat zij de hijab droegen, misschien wel vaker dan omdat zij hem niet droegen in moslimmeerderheidslanden.

Wie draagt de sluier en op welke leeftijd?

De leeftijd waarop vrouwen beginnen met het dragen van de sluier verschilt per cultuur. In sommige samenlevingen is het dragen van een sluier beperkt tot getrouwde vrouwen; in andere beginnen meisjes met het dragen van de sluier na de puberteit, als onderdeel van een overgangsritueel dat aangeeft dat zij nu volwassen zijn. Sommigen beginnen er al vrij jong mee. Sommige vrouwen stoppen met het dragen van de hijab na de menopauze, terwijl anderen hem hun hele leven blijven dragen.

Er is een grote verscheidenheid aan sluierstijlen. Sommige vrouwen of hun culturen geven de voorkeur aan donkere kleuren; anderen dragen een hele reeks kleuren, helder, met patronen of geborduurd. Sommige sluiers zijn gewoon doorzichtige sjaals die rond de hals en de bovenschouders worden gebonden; het andere uiteinde van het sluierspectrum zijn zwarte en ondoorzichtige jassen over het hele lichaam, zelfs met handschoenen om de handen te bedekken en dikke sokken om de enkels te bedekken.

Maar in de meeste moslimlanden hebben vrouwen de wettelijke vrijheid om te kiezen of zij zich al dan niet sluieren en welke sluier zij willen dragen. In die landen en in de diaspora is er echter sociale druk binnen en buiten de moslimgemeenschappen om zich te conformeren aan de normen die de specifieke familie of religieuze groepering heeft ingesteld.

Natuurlijk blijven vrouwen niet noodzakelijkerwijs passief onderdanig aan overheidswetgeving of indirecte sociale druk, of zij nu gedwongen worden de hijab te dragen of niet.

Religieuze basis voor sluiering

Drie belangrijke islamitische religieuze teksten bespreken sluiering: de Koran, voltooid in het midden van de zevende eeuw en de commentaren (genaamd tafsir ); de hadith , een meerdelige verzameling van korte ooggetuigenverslagen van de uitspraken en daden van de Profeet Mohammed en zijn volgelingen, beschouwd als een praktisch rechtssysteem voor de gemeenschap; en islamitische jurisprudentie, ingesteld om de Wet van God ( Sharia ) zoals het in de Koran staat.

Maar in geen van deze teksten is specifieke taal te vinden die zegt dat vrouwen gesluierd moeten worden en hoe. In de meeste gebruiken van het woord in de Koran, bijvoorbeeld, hijab betekent "scheiding", vergelijkbaar met de Indo-Perzische notie van purdah Het ene vers dat het meest in verband staat met sluieren is het "vers van de hijab", 33:53. In dit vers, hijab verwijst naar een scheidingsgordijn tussen de mannen en de vrouwen van de profeet:

Waarom moslimvrouwen een sluier dragen

• Sommige vrouwen dragen een hijab als een specifiek cultureel gebruik van de moslimreligie en een manier om weer diep in contact te komen met hun culturele en religieuze vrouwen.
• Sommige Afro-Amerikaanse moslims gebruiken het als een teken van zelfbevestiging nadat generaties van hun voorouders gedwongen werden zich te ontbloten en bloot te geven op het veilingblok als slaven.
• Sommigen willen gewoon als moslim geïdentificeerd worden.
• Sommigen zeggen dat de hijab hun een gevoel van vrijheid geeft, een bevrijding van het moeten kiezen van kleding of het moeten omgaan met een slechte haardag.
• Sommigen doen het omdat hun familie, vrienden en gemeenschap het doen, om hun gevoel erbij te horen te bevestigen.
• Sommige meisjes nemen het aan om te laten zien dat ze volwassen zijn en serieus worden genomen.

Waarom moslimvrouwen geen sluier dragen

• Sommigen kiezen ervoor geen sluier meer te dragen nadat zij zich met de Schrift hebben beziggehouden en hebben ingezien dat deze niet expliciet eist dat zij een sluier dragen.
• Sommigen kiezen ervoor het niet meer te dragen omdat de regel van de Koran over bescheidenheid zegt "trek geen aandacht voor jezelf" en het dragen van sluiers in de diaspora onderscheidt je.
• Een reden waarom ze bescheiden kunnen zijn zonder de hijab.
• Sommige moderne moslimvrouwen geloven dat de hijab afleidt van ernstige zaken als armoede, huiselijk geweld, onderwijs, overheidsonderdrukking en patriarchaat.

Bronnen:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, en Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Interpretaties van Hijab in het Midden-Oosten: beleidsdiscussies en sociale gevolgen voor vrouwen." Al-Burhan: Journal Of Qur'An And Sunnah Studies .1 (2018): 38-51. Print.
• Abu-Lughod, Lila. "Moeten moslimvrouwen echt gered worden? Antropologische reflecties over cultureel relativisme en de anderen." Amerikaanse Antropoloog 104.3 (2002): 783-90. Print.
• Amer, Sahar. Wat is Veiling? Islamitische beschaving en moslimnetwerken. Eds. Ernst, Carl W. en Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid, en Tamar Shapira. "Hijab en directeurschap: de wisselwerking tussen geloofssystemen, onderwijsmanagement en gender bij Arabische moslimvrouwen in Israël." Gender en onderwijs 28.7 (2016): 851-66. Print.
• Chatty, Dawn. "De gezichtsbedekking van de Burqa: een aspect van kleding in Zuidoost-Arabië." Kledingtalen in het Midden-Oosten Eds. Ingham, Bruce en Nancy Lindisfarne-Tapper. Londen: Routledge, 1995. 127-48. Print.
• Read, Jen'nan Ghazal, en John P. Bartkowski. "To Veil or Not to Veil?". Gender & Maatschappij 14.3 (2000): 395-417. Print.:A Case Study of Identity Negotiation among Muslim Women in Austin, Texas.
• Selod, Saher. "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11." Kritische Sociologie 41.1 (2015): 77-95. Print.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Norway." Etnische en rassenstudies 39.15 (2016): 2665-82. Print.
• Williams, Rhys H., en Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Print.