Bakit at Kailan Nagsusuot ng Hijab ang mga Muslim Girls?

Ang hijab ay isang belo na isinusuot ng ilang babaeng Muslim sa mga bansang Muslim kung saan ang pangunahing relihiyon ay Islam, ngunit gayundin sa Muslim diaspora, mga bansa kung saan ang mga Muslim ay mga populasyon ng minorya. Ang pagsusuot o hindi pagsusuot ng hijab ay bahagi ng relihiyon, bahagi ng kultura, bahagi ng pahayag sa politika, kahit na bahagi ng fashion, at kadalasan ito ay isang personal na pagpili na ginawa ng isang babae batay sa intersection ng lahat ng apat.

Ang pagsusuot ng hijab -type na belo ay dating ginagawa ng mga babaeng Kristiyano, Hudyo, at Muslim, ngunit ngayon ito ay pangunahing nauugnay sa mga Muslim, at ito ay isa sa mga nakikitang palatandaan ng isang pagiging Muslim ng isang tao.

Mga Uri ng Hijab

Ang hijab ay isang uri lamang ng belo na ginagamit ng mga babaeng Muslim ngayon at sa nakaraan. Mayroong maraming iba't ibang uri ng mga belo, depende sa mga kaugalian, interpretasyon ng panitikan, etnisidad, lokasyon ng heograpiya, at sistemang pampulitika. Ito ang mga pinakakaraniwang uri, bagaman ang pinakabihirang sa lahat ay ang burqa.

• Ang hijab ay isang headscarf na nakatakip sa ulo at itaas na leeg ngunit inilalantad ang mukha.
• Ang niqab (nakareserba karamihan sa Ang mga bansa sa Persian Gulf) ay sumasaklaw sa mukha at ulo ngunit nakalantad ang mga mata.
• Ang burqa (karamihan sa Pashtun Afghanistan), ay sumasaklaw sa buong katawan, na may mga naka-crocheted na butas ng mata.
• Ang chador (karamihan ay nasa Iran) ay isang itim o madilim na kulay na amerikana, na nakatakip sa ulo at buong katawan at nakahawakin place with one's hands.
• Ang shalwar qamis ay ang tradisyunal na kasuotan ng mga lalaki at babae sa South Asia, anuman ang relihiyon, na binubuo ng tunika na hanggang tuhod, at pantalon

Sinaunang Kasaysayan

Ang salitang hijab ay pre-Islamic, mula sa salitang-ugat ng Arabe na h-j-b, na ang ibig sabihin ay i-screen, ihiwalay, itago sa paningin, gawing invisible . Sa modernong mga wikang Arabe, ang salita ay tumutukoy sa isang hanay ng mga angkop na pananamit ng kababaihan, ngunit wala sa mga ito ang may kasamang panakip sa mukha.

Ang paglalagay ng belo at paghihiwalay ng mga kababaihan ay higit na mas matanda kaysa sa sibilisasyong Islamiko, na nagsimula noong ika-7 siglo CE. Batay sa mga larawan ng mga babaeng may suot na belo, ang pagsasanay ay malamang na nagsimula noong mga 3,000 BCE. Ang unang nakaligtas na nakasulat na sanggunian sa belo at paghihiwalay ng mga kababaihan ay mula sa ika-13 siglo BCE. Kinailangang magsuot ng belo ang mga may-asawang babaeng Asiryan at mga babae na kasama ng kanilang mga babaing babae sa publiko; ang mga alipin at mga puta ay ipinagbawal na magsuot ng belo. Ang mga babaeng walang asawa ay nagsimulang magsuot ng mga belo pagkatapos nilang ikasal, ang belo ay naging isang regulated na simbolo na nangangahulugang "siya ang aking asawa."

Ang pagsusuot ng shawl o belo sa ibabaw ng ulo ay karaniwan sa mga kultura ng Bronze at Iron Age sa Mediterranean—lumalabas na paminsan-minsan ay ginagamit ito sa mga tao sa southern Mediterranean rim mula sa mga Griyego at Romano hanggang sa mga Persian. . Ang mga babaeng matataas na klase ay liblib, nakasuot ng alampay na maaariiguguhit sa kanilang mga ulo bilang talukbong, at tinakpan ang kanilang buhok sa publiko. Ang mga Ehipsiyo at Hudyo noong ika-3 siglo BCE ay nagsimula ng isang katulad na kaugalian ng pag-iisa at ang belo. Inaasahang magtatakpan ng buhok ang mga may asawang Jewish na babae, na itinuturing na tanda ng kagandahan at pribadong pag-aari ng asawa at hindi dapat ibahagi sa publiko.

Kasaysayan ng Islam

Bagama't hindi tahasang sinasabi ng Quran na ang mga babae ay dapat magtakpan o ihiwalay sa pakikilahok sa pampublikong buhay, sinasabi ng mga tradisyon sa bibig na ang kaugalian ay orihinal na para lamang sa mga asawa ni Propeta Muhammad. Hiniling niya sa kanyang mga asawa na magsuot ng mga belo sa mukha upang ihiwalay sila, ipahiwatig ang kanilang espesyal na katayuan, at bigyan sila ng ilang panlipunan at sikolohikal na distansya mula sa mga taong bumisita sa kanya sa kanyang iba't ibang tahanan.

Ang belo ay naging malawakang kaugalian sa Imperyong Islam mga 150 taon pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad. Sa mayayamang klase, ang mga asawang babae, mga babae, at mga alipin ay pinananatili sa loob ng bahay sa magkahiwalay na silid na malayo sa ibang may-bahay na maaaring bumisita. Magagawa lamang iyon sa mga pamilyang kayang tratuhin ang kababaihan bilang ari-arian: Karamihan sa mga pamilya ay nangangailangan ng paggawa ng kababaihan bilang bahagi ng mga tungkulin sa tahanan at nagtatrabaho.

May Batas ba?

Sa modernong lipunan, ang pagpilit na magsuot ng belo ay isang bihira at kamakailang pangyayari. Hanggang 1979, ang Saudi Arabia ay ang tanging bansang karamihan sa mga Muslim na nag-atas na ang mga babae ay magbelokapag lumalabas sa publiko—at kasama sa batas na iyon ang parehong katutubong at dayuhang kababaihan anuman ang kanilang relihiyon. Ngayon, ang belo ay legal na ipinapataw sa mga kababaihan sa apat na bansa lamang: Saudi Arabia, Iran, Sudan, at Aceh Province of Indonesia.

Sa Iran, ang hijab ay ipinataw sa mga kababaihan pagkatapos ng 1979 Islamic Revolution nang si Ayatollah Khomeini ay maupo sa kapangyarihan. Kabalintunaan, nangyari iyon sa isang bahagi dahil ang Shah ng Iran ay nagtakda ng mga patakaran na hindi kasama ang mga kababaihan na nagsusuot ng mga belo mula sa pagkuha ng edukasyon o mga trabaho sa gobyerno. Ang isang makabuluhang bahagi ng pag-aalsa ay ang mga babaeng Iranian kabilang ang mga hindi nagsusuot ng belo na nagpoprotesta sa kalye, na hinihingi ang kanilang karapatang magsuot ng chador. Ngunit nang magkaroon ng kapangyarihan ang Ayatollah, natuklasan ng mga babaeng iyon na hindi sila nakakuha ng karapatang pumili, sa halip ay pinilit na nilang isuot ito. Sa ngayon, ang mga kababaihang nahuling walang belo o hindi maayos na nakabelo sa Iran ay pinagmumulta o nahaharap sa iba pang mga parusa.

Pang-aapi

Sa Afghanistan, ang mga etnikong lipunan ng Pashtun ay opsyonal na nagsuot ng burqa na tumatakip sa buong katawan at ulo ng babae na may naka-gantsilyo o mesh opening para sa mga mata. Noong mga panahon bago ang Islam, ang burqa ay ang paraan ng pananamit na isinusuot ng mga kagalang-galang na kababaihan ng anumang uri ng lipunan. Ngunit nang ang Taliban ay kumuha ng kapangyarihan sa Afghanistan noong 1990s, ang paggamit nito ay naging laganap at ipinataw.

Kabalintunaan, sa mga bansang hindi karamihan sa Muslim, gumagawa ng personal na pagpili na magsuot ng hijab ay kadalasang mahirap o mapanganib, dahil nakikita ng karamihan ng populasyon ang pananamit ng Muslim bilang isang banta. Ang mga kababaihan ay nadiskrimina, tinutuya, at inatake sa mga bansang diaspora dahil sa pagsusuot ng hijab na marahil ay mas madalas kaysa sa hindi nila pagsusuot nito sa karamihan ng mga bansang Muslim.

Sino ang Nagsusuot ng Belo at Sa Anong Edad?

Ang edad kung kailan nagsimulang magsuot ng belo ang mga babae ay nag-iiba ayon sa kultura. Sa ilang mga lipunan, ang pagsusuot ng belo ay limitado sa mga babaeng may asawa; sa iba, ang mga batang babae ay nagsisimulang magsuot ng belo pagkatapos ng pagdadalaga, bilang bahagi ng isang seremonya ng pagpasa na nagpapahiwatig na sila ay nasa hustong gulang na. Ang ilan ay nagsisimula nang medyo bata pa. Ang ilang mga kababaihan ay huminto sa pagsusuot ng hijab pagkatapos nilang maabot ang menopause, habang ang iba ay patuloy na nagsusuot nito sa buong buhay nila.

Mayroong maraming uri ng mga istilo ng belo. Mas gusto ng ilang kababaihan o ng kanilang mga kultura ang madilim na kulay; ang iba ay nagsusuot ng buong hanay ng mga kulay, maliwanag, may pattern, o burda. Ang ilang mga belo ay simpleng mga scarf na nakatali sa leeg at itaas na balikat; ang kabilang dulo ng veil spectrum ay full-body black at opaque coats, kahit na may mga guwantes na nakatakip sa mga kamay at makapal na medyas upang takpan ang mga bukung-bukong.

Ngunit sa karamihan ng mga bansang Muslim, ang mga kababaihan ay may legal na kalayaang pumili kung magbe-belo o hindi, at kung anong fashion ng belo ang pipiliin nilang isuot. Gayunpaman, sa mga bansang iyon at sa diaspora, mayroong panlipunang panggigipit sa loob at labas ng mga pamayanang Muslim na umayon sa anumangmga pamantayang itinakda ng partikular na pamilya o relihiyosong grupo.

Siyempre, ang mga kababaihan ay hindi kinakailangang manatiling passive sunud-sunuran sa alinman sa batas ng pamahalaan o hindi direktang panlipunang panggigipit, kung sila ay pinilit na magsuot o pinilit na huwag magsuot ng hijab.

Relihiyosong Batayan para sa Pagbelo

Tatlong pangunahing teksto ng relihiyong Islam ang tumatalakay sa paglalambung: ang Quran, na natapos noong kalagitnaan ng ikapitong siglo CE at ang mga komentaryo nito (tinatawag na tafsir ); ang hadith , isang multivolume na koleksyon ng mga maikling ulat ng saksi ng mga pananalita at gawa ng Propeta Muhammad at ng kanyang mga tagasunod, ay itinuturing na isang praktikal na sistemang legal para sa komunidad; at Islamic jurisprudence, na itinatag upang isalin ang Batas ng Diyos ( Sharia ) ayon sa pagkakabalangkas nito sa Quran.

Ngunit sa alinman sa mga tekstong ito ay walang makikitang partikular na wika na nagsasabi na ang mga babae ay dapat magbelo at kung paano. Sa karamihan ng paggamit ng salita sa Quran, halimbawa, hijab ay nangangahulugang "paghihiwalay," katulad ng Indo-Persian na paniwala ng purdah . Ang isang taludtod na pinakakaraniwang nauugnay sa belo ay ang "talata ng hijab", 33:53. Sa talatang ito, ang hijab ay tumutukoy sa isang tabing na naghihiwalay sa pagitan ng mga lalaki at mga asawa ng propeta:

BakitAng mga Babaeng Muslim ay Nagsusuot ng Belo

• Ang ilang mga kababaihan ay nagsusuot ng hijab bilang isang kultural na kasanayan na partikular sa relihiyong Muslim at isang paraan upang muling kumonekta sa kanilang mga kultural at relihiyosong kababaihan.
• Ilang African-American Pinagtibay ito ng mga Muslim bilang tanda ng pagpapatibay sa sarili matapos ang mga henerasyon ng kanilang mga ninuno ay pinilit na ilantad at ilantad sa bloke ng auction bilang mga alipin.
• Ang ilan ay nais lamang na makilala bilang mga Muslim.
• Sinasabi ng ilan na ang hijab ay nagbibigay sa kanila ng pakiramdam ng kalayaan, kalayaan mula sa pagpili ng damit o pagkakaroon ng masamang araw ng buhok.
• Pipili ng ilan na gawin ito dahil ginagawa ito ng kanilang pamilya, kaibigan, at komunidad, upang igiit ang kanilang pakiramdam ng pag-aari.
• Kinuha ito ng ilang mga batang babae upang ipakita na sila ay nasa hustong gulang na at sineseryoso sila.

Bakit Hindi Nagsusuot ng Belo ang mga Babaeng Muslim

• Pinipili ng ilan na huminto sa pagsuot ng belo pagkatapos makipag-ugnayan sa mga banal na kasulatan at ang pagkilala nito ay hindi tahasang hinihiling na magsuot sila nito.
• Pipili ng ilan na ihinto ang pagsusuot nito dahil ang alituntunin ng Qur'an tungkol sa kahinhinan ay nagsasabing "huwag gumuhit pansin sa iyong sarili" at ang pagsusuot ng belo sa diaspora ay nagpapahiwalay sa iyo.
• Ilang dahilan kung bakit maaari silang maging mahinhin nang walang hijab.
• Naniniwala ang ilang modernong Muslim na kababaihan na ang hijab ay nakakagambala sa mga seryosong isyu tulad ng kahirapan, karahasan sa tahanan, edukasyon, pang-aapi ng gobyerno, at patriarchy.

Mga Pinagmulan:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, at Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Mga Interpretasyon ng Hijab sa Gitnang Silangan: Mga Pagtalakay sa Patakaran at Mga Implikasyon sa Panlipunan sa Kababaihan." Al-Burhan: Journal Of Qur’An And Sunnah Studies .1 (2018): 38–51. Print.
• Abu-Lughod, Lila. "Nangangailangan ba Talaga ang mga Kababaihang Muslim ng Pagtitipid? Mga Antropolohikal na Pagninilay sa Cultural Relativism at sa Iba Nito." American Anthropologist 104.3 (2002): 783–90. Print.
• Amer, Sahar. Ano ang Veiling? Islamic Civilization at Muslim Networks. Eds. Ernst, Carl W. at Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid, at Tamar Shapira. "Hijab at Principalship: The Interplay between Belief Systems, Educational Management and Gender among Arab Muslim Women in Israel." Kasarian at Edukasyon 28.7 (2016): 851–66. Print.
• Chatty, Dawn. "Ang Burqa Face Cover: Isang Aspeto ng Damit sa Southeastern Arabia." Mga Wika ng Pananamit sa Gitnang Silangan . Eds. Ingham, Bruce at Nancy Lindisfarne-Tapper. London: Routledge, 1995. 127–48. I-print.
• Basahin, Jen'nan Ghazal, at John P. Bartkowski. "Sa Belo o Hindi sa Belo?." Kasarian & Lipunan 14.3 (2000): 395–417. Print.:Isang Case Study of Identity Negotiation sa mga Muslim Women in Austin, Texas
• Selod, Saher. "Ang Pagkamamamayan ay Tinanggihan: Ang Racialization ng Muslim American Men and Women Post-9/11." Kritikal na Sosyolohiya 41.1 (2015): 77–95. I-print.
• Strabac,Zan, et al. "Pagsusuot ng Belo: Hijab, Islam at Mga Kwalipikasyon sa Trabaho bilang Mga Determinado ng Panlipunang Saloobin sa mga Babaeng Imigrante sa Norway." Etnic and Racial Studies 39.15 (2016): 2665–82. Print.
• Williams, Rhys H., at Gira Vashi. "Hijab at American Muslim Women: Paglikha ng Space para sa Autonomous Selves." Sosyolohiya ng Relihiyon 68.3 (2007): 269–87. I-print.