Zergatik eta noiz janzten dute neska musulmanek hijaba?

hijab erlijio nagusia islamia den herrialde musulmanetan emakume musulman batzuek erabiltzen duten beloa da, baina baita diaspora musulmanean ere, musulmanak gutxiengoak diren herrialdeetan. hijab janztea edo ez eramatea erlijioa, kultura, adierazpen politikoa, baita moda ere, eta gehienetan emakume batek lauren arteko elkargunean oinarrituta egindako aukera pertsonala da.

hijab motako beloa janztea garai batean emakume kristauek, juduek eta musulmanek praktikatzen zuten, baina gaur egun, batez ere, musulmanekin lotzen da, eta baten seinale ikusgarrienetako bat da. pertsona musulmana izatea.

Hijab motak

Hijab gaur egun eta iraganean emakume musulmanek erabiltzen duten belo mota bakarra da. Mota askotako beloak daude, ohituren, literaturaren interpretazioaren, etniaren, kokapen geografikoaren eta sistema politikoaren arabera. Hauek dira mota ohikoenak, nahiz eta denetan arraroena burka den.

• hijab burua eta goiko lepoa estaltzen dituena baina aurpegia agerian uzten dituen zapia da.
• nikaba (gehienetan gordeta dago). Persiar Golkoko herrialdeak) aurpegia eta burua estaltzen ditu, baina begiak agerian uzten ditu.
• burka (gehienetan Pashtun Afganistanen), gorputz osoa estaltzen du, begiak kakorratzekin.
• txador (gehienetan Iranen) kolore beltz edo iluneko beroki bat da, burua eta gorputz osoa estaltzen dituena eta eusten duena.eskuekin lekuan jarrita.
• shalwar qamis Hego Asiako gizon-emakumeen jantzi tradizionala da, erlijio-afiliazioa edozein izanda ere, belaunerainoko tunika eta prakak osatzen dute

Antzinako Historia

hijab hitza preislamiarra da, h-j-b erro arabiarretik, hau da, pantailaratu, bereizi, begietatik ezkutatu, ikusezin bihurtu. . Arabiar hizkuntza modernoetan, hitzak emakumezkoen soineko egoki bati egiten dio erreferentzia, baina horietako inork ez du aurpegi estalkirik sartzen.

Emakumeak estali eta bereiztea askoz, askoz zaharragoa da zibilizazio islamiarra baino, zeinak K.o. VII. mendean izan zuen hasiera. Beloa daramaten emakumeen irudietan oinarrituta, praktika K.a. 3.000 ingurukoa da ziurrenik. Emakumeen estaldurari eta bereizketari buruzko idatzizko lehen erreferentzia idatzia K.a. XIII. Asiriar emakume ezkonduek eta andreak jendaurrean zihoazen ohaideek beloa jantzi behar izan zuten; esklabo eta emagalduei beloa eramatea debekatu zitzaien. Ezkongabeko neskak ezkondu ondoren beloa janzten hasi ziren, beloa "nire emaztea da" esan nahi duen ikur arautu bihurtuz.

Mediterraneoko Brontze eta Burdin Aroko kulturetan ohikoa zen txala edo beloa buruan eramatea; badirudi noizean behin erabilia izan zela Mediterraneoko hegoaldeko ertzeko herrien artean greziarren eta erromatarren eta persiarren artean. . Goi-mailako emakumeak bakartuta zeuden, ahal zuen txala janzten zutenberen buruen gainetik kaputxa bat bezala atera eta ilea jendaurrean estali. K.a. III. mendearen inguruan egiptoarrek eta juduek isolamenduaren eta beloaren antzeko ohitura bat hasi zuten. Emakume judu ezkonduek ilea estaltzea espero zuten, edertasunaren seinaletzat eta senarraren ondasun pribatutzat hartzen zen eta jendaurrean partekatu behar ez zena.

Historia Islamiarra

Koranak esplizituki esaten ez duen arren emakumeak bizitza publikoan parte hartzeko estali edo baztertu behar direnik, ahozko tradizioek diote hasiera batean Mahoma Profetaren emazteentzat soilik zela praktika. Bere emazteak aurpegiko beloak eramateko eskatu zien bereizteko, haien egoera berezia adierazteko eta bere etxe ezberdinetara bisitatzera etortzen ziren jendearekiko distantzia sozial eta psikologikoren bat emateko.

Beloa erabiltzea oso hedatu zen Inperio Islamikoan, Mahoma hil eta 150 urte ingurura. Klase aberatsetan, emazteak, ohaideak eta esklaboak etxe barruetan gordetzen zituzten, bisita zitezkeen beste etxekoengandik urrun. Hori emakumeak ondasun gisa tratatzeko aukera zuten familietan bakarrik egingarria zen: familia gehienek emakumeen lana behar zuten etxeko eta laneko eginkizunen parte gisa.

Ba al dago legerik?

Gizarte modernoetan, beloa janztera behartuta egotea fenomeno arraroa eta berria da. 1979ra arte, Saudi Arabia izan zen emakumeak estaltzea eskatzen zuen gehiengo musulmaneko herrialde bakarra.jendaurrean irtetean-eta lege horretan emakume bertakoak zein atzerrikoak sartzen ziren haien erlijioa edozein izanda ere. Gaur egun, lau herrialdetan soilik ezartzen zaie emakumeei legez estaltzea: Saudi Arabian, Iranen, Sudanen eta Indonesiako Aceh probintzian.

Iranen, 1979ko Iraultza Islamikoaren ostean hijaba ezarri zieten emakumeei, Khomeini aiatola boterera iritsi zenean. Ironikoki, hori gertatu zen neurri batean Irango Shah-ak arauak ezarri zituelako beloa zeramaten emakumeak hezkuntza edo gobernuko lanpostuak lortzetik baztertzeko. Matxinadaren zati garrantzitsu bat Irango emakumeak izan ziren, beloa janzten ez zutenak barne, kalean protesta egiten, txadorra eramateko eskubidea eskatzeko. Baina Ayatollah boterera iritsi zenean emakume haiek ez zutela aukeratzeko eskubiderik lortu ikusi zuten, baizik eta janztera behartuta zeuden. Gaur egun, Iranen agerian utzita edo gaizki estalita harrapatutako emakumeei isunak jartzen zaizkie edo beste zigor batzuk jasaten dituzte.

Zapalkuntza

Afganistanen, paxtun gizarte etnikoek aukeran jantzi dute emakumearen gorputz osoa eta burua estaltzen dituen burka bat, begietarako kakorratz edo sareko irekidura batekin. Islamaren aurreko garaian, burka edozein klase sozialetako emakume errespetagarriek janzteko modua zen. Baina 1990eko hamarkadan talibanek Afganistanen boterea hartu zutenean, erabilera hedatu eta inposatu egin zen.

Ironikoki, gehiengo musulmanak ez diren herrialdeetan, hijaba janzteko aukera pertsonala egitea askotan zaila edo arriskutsua da, gehiengoek musulmanen jantzia mehatxu gisa ikusten baitute. Emakumeak diskriminatu, iseka eta eraso egin dituzte diasporako herrialdeetan hijaba janzteagatik agian maizago herrialde musulman gehienetan ez eramateagatik baino.

Nork darama beloa eta zer adinetan?

Emakumeak beloa janzten hasten diren adina kulturaren arabera aldatzen da. Zenbait gizartetan, beloa janztea emakume ezkonduetara mugatzen da; beste batzuetan, neskak nerabezaroaren ondoren beloa janzten hasten dira, orain helduak direla adierazten duen errito baten barruan. Batzuk nahiko gazte hasten dira. Emakume batzuek menopausiara iristen direnean hijaba janzteari uzten diote, eta beste batzuek, berriz, bizitza osoan zehar erabiltzen jarraitzen dute.

Belo-estilo ugari dago. Emakume batzuek edo haien kulturak kolore ilunak nahiago dituzte; beste batzuek kolore sorta osoa daramate, distiratsuak, ereduak edo brodatuak. Belo batzuk lepoan eta goiko sorbaldetan loturiko zapi hutsak dira; beloaren espektroaren beste muturra gorputz osoko beroki beltzak eta opakuak dira, eskuak estaltzeko eskularruekin eta orkatilak estaltzeko galtzerdi lodiekin ere.

Baina herrialde musulman gehienetan, emakumeek legez askatasuna dute beloa jarri ala ez aukeratzeko, eta zein moduko beloa janztea aukeratzen duten. Hala ere, herrialde horietan eta diasporan, komunitate musulmanen barruan eta kanpoan presio soziala dago, edozein dela erefamilia edo talde erlijioso zehatzak ezarri dituen arauak.

Jakina, emakumeak ez dira zertan pasiboki men egiten ez gobernuko legediaren aurrean ez zeharkako presio sozialen aurrean, hijaba janztera behartuta edo ez eramatera behartuta egon.

Beloa estaltzeko oinarri erlijiosoak

Hiru testu erlijioso islamiar nagusiek estaltzeari buruz hitz egiten dute: Korana, K.o. zazpigarren mendearen erdialdean osatua eta bere iruzkinak ( tafsir izenekoa); hadith , Mahoma profetaren eta bere jarraitzaileen esaera eta egiteen lekukoen txosten laburren bolumen anitzeko bilduma, komunitatearentzako sistema juridiko praktikotzat hartzen zen; eta jurisprudentzia islamiarra, Jainkoaren Legea ( Sharia ) itzultzeko ezarritakoa, Koranean jasotzen den moduan.

Baina testu horietako batean ere ezin da aurkitu emakumeak estali behar direla eta nola esaten duen hizkuntza zehatzik. Koraneko hitzaren erabilera gehienetan, adibidez, hijab k "banatzea" esan nahi du, purdah indopersiar nozioaren antzera. Beloarekin erlazionatu ohi den bertsoa "hiyabaren bertsoa" da, 33:53. Bertso honetan, hijab gizonen eta profetaren emazteen arteko oihal banatzaileari egiten dio erreferentzia:

ZergatikEmakume musulmanek beloa janzten dute

• Emakume batzuek hijaba janzten dute erlijio musulmanaren praktika kultural gisa eta beren emakume kultural eta erlijiosoekin sakon harremanetan jartzeko modu gisa.
• Batzuk afroamerikar batzuekin. Musulmanek beren arbasoen belaunaldiak esklabo gisa ezagutzera eta enkantean agerian utzi behar izan zituzten auto baieztapenaren seinale gisa hartzen dute.
• Batzuek musulman gisa identifikatu nahi dute, besterik gabe.
• Batzuek diote hijabak askatasun sentsazioa ematen diela, arropa aukeratu behar izateagatik edo ile-egun txar bati aurre egin behar izateagatik.
• Batzuek euren familiak, lagunek eta komunitateak egiten dutelako hautatzen dute. beren kidetasun-sentimendua baieztatzen dute.
• Neska batzuek helduak direla eta serio hartuko dituztela erakusteko hartzen dute.

Zergatik emakume musulmanek ez dute beloa janzten

• Batzuek idazpuruekin engaiatu ondoren beloa jartzeari uztea erabakitzen dute eta hori aintzat hartu ondoren ez du berariaz eskatzen bat janztea.
• Batzuek hura janzteari uztea aukeratzen dute Koranaren apaltasun-arauak "ez marraztu" esaten duelako. arreta zeure buruari" eta diasporan beloa eramateak bereizten zaitu.
• Arrazoiren batengatik apalak izan daitezkeela hijab gabe.
• Emakume musulman moderno batzuek uste dute hijaba arazo larrietatik desbideratzen dela. pobrezia, etxeko indarkeria, hezkuntza, gobernuaren zapalkuntza eta patriarkatua.

Iturriak:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis eta Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Hijab-aren interpretazioak Ekialde Hurbilean: eztabaida politikoak eta emakumeenganako ondorio sozialak". Al-Burhan: Qur'An And Sunnah Studies aldizkaria .1 (2018): 38–51. Inprimatua.
• Abu-Lughod, Lila. "Emakume musulmanek benetan aurreztu behar al dute? Erlatibismo kulturalaren eta beste batzuen inguruko gogoeta antropologikoak". American Anthropologist 104,3 (2002): 783–90. Inprimatu.
• Amer, Sahar. Zer da Veiling? Islamiar zibilizazioa eta musulmanen sareak. Eds. Ernst, Carl W. eta Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. Inprimakia.
• Arar, Khalid eta Tamar Shapira. "Hijab eta nagusitasuna: sinesmen sistemen, hezkuntza kudeaketa eta generoaren arteko elkarreragina Israelgo emakume musulman arabiarren artean". Generoa eta hezkuntza 28,7 (2016): 851–66. Inprimatu.
• Chatty, Dawn. "Burka aurpegiko estalkia: Arabia hego-ekialdeko janzkeraren alderdi bat". Jantziaren hizkuntzak Ekialde Hurbilean . Eds. Ingham, Bruce eta Nancy Lindisfarne-Tapper. Londres: Routledge, 1995. 127–48. Inprimatu.
• Irakurri, Jen'nan Ghazal eta John P. Bartkowski. "Belatu ala ez estali?". Generoa eta amp; Gizartea 14.3 (2000): 395–417. Print.:A Case Study of Identity Negotiation between Musulman Women in Austin (Texas)
• Selod, Saher. "Herritartasuna ukatua: 9/11 osteko gizon eta emakume musulmanen arrazakeria". Soziologia kritikoa 41.1 (2015): 77–95. Inprimatu.
• Strabac,Zan, et al. "Beloa janztea: Hijab, Islama eta Lan-kalifikazioak Norvegiako emakume etorkinekiko jarrera sozialen determinatzaile gisa". Ikasketa etnikoak eta arrazakoak 39,15 (2016): 2665–82. Inprimaketa.
• Williams, Rhys H. eta Gira Vashi. "Hijab eta amerikar emakume musulmanak: norbere autonomoentzako espazioa sortzea". Erlijioaren Soziologia 68.3 (2007): 269–87. Inprimatu.