Wêrom en wannear drage moslim famkes de hijab?

De hijab is in sluier droegen troch guon moslimfroulju yn moslimlannen dêr't de wichtichste godstsjinst de islam is, mar ek yn 'e moslimdiaspora, lannen dêr't moslims minderheidspopulaasjes binne. It dragen of net dragen fan in hijab is diels religy, diels kultuer, diels politike ferklearring, sels diels moade, en meastentiids is it in persoanlike kar makke troch in frou basearre op de krusing fan alle fjouwer.

It dragen fan in hijab -type sluier waard eartiids beoefene troch kristlike, joadske en moslimfroulju, mar tsjintwurdich wurdt it benammen ferbûn mei moslims, en it is ien fan 'e meast sichtbere tekens fan in persoan is in moslim.

Soarten hijab

De hijab is mar ien soarte sluier dat hjoed en yn it ferline brûkt wurdt troch moslimfroulju. D'r binne in protte ferskillende soarten sluieren, ôfhinklik fan gewoanten, ynterpretaasje fan 'e literatuer, etnisiteit, geografyske lokaasje en politike systeem. Dit binne de meast foarkommende soarten, hoewol de meast seldsume fan alles is de burka.

• De hijab is in holledoek dy't de holle en boppenek bedekt, mar it gesicht bleatstelt.
• De niqab (meast reservearre yn Perzyske Golflannen) bedekt it gesicht en de holle, mar bleatret de eagen.
• De burka (meast yn Pashtun Afganistan), beslacht it hiele lichem, mei haakte eachopeningen.
• De chador (meast yn Iran) is in swarte of donkerkleurige jas, dy't de holle en it hiele lichem beslacht en hâlden wurdtyn plak mei de hannen.
• De shalwar qamis is de tradisjonele outfit fan Súd-Aziatyske manlju en froulju, nettsjinsteande religieuze affiliaasje, besteande út in knibbellange tunika en broek

Alde Skiednis

It wurd hijab is pre-islamysk, fan 'e Arabyske woartel h-j-b, dat betsjut skermje, skieden, ferbergje foar it sicht, ûnsichtber meitsje . Yn moderne Arabyske talen ferwiist it wurd nei in ferskaat oan passende klean foar froulju, mar gjinien fan har befettet in gesichtsbedekking.

Sluiering en segregaasje fan froulju is folle, folle âlder dan de islamityske beskaving, dy't syn begjin yn 'e 7e ieu CE hie. Op grûn fan bylden fan froulju dy't sluieren drage, datearret de praktyk wierskynlik om 3.000 f.Kr. De earste oerlevere skriftlike ferwizing nei sluierjen en segregaasje fan froulju is út 'e 13e iuw f.Kr. Troud Assyryske froulju en bywiven dy't harren minnaressen yn it iepenbier begelieden moasten sluiers drage; slaven en prostituees waarden ferbean om hielendal de sluier te dragen. Net-troude famkes begûnen sluieren te dragen neidat se trouden, de sluier waard in regele symboal dat betsjut "se is myn frou."

It dragen fan in sjaal of sluier oer de holle wie gewoan yn 'e brûns- en izertiidkultueren yn 'e Middellânske See - it liket sa no en dan yn gebrûk west te hawwen ûnder de folken fan 'e súdlike Middellânske râne fan 'e Griken en Romeinen oant de Perzen . De froulju fan 'e hegere klasse wiene ôfsletten, droegen in sjaal dy't koewurde lutsen oer de holle as in kap, en bedekt har hier yn it iepenbier. Egyptners en Joaden om de 3e ieu f.Kr. begûn in ferlykbere gewoante fan ôfsûndering en de sluier. Troud Joadske froulju waarden ferwachte om har hier te dekken, dat waard beskôge as in teken fan skientme en in partikuliere besitting dy't ta de man hearde en net yn it iepenbier te dielen.

Islamityske Skiednis

Hoewol't de Koran net eksplisyt seit dat froulju moatte wurde sluiere of ôfsletten fan dielname oan it iepenbiere libben, mûnlinge tradysjes sizze dat de praktyk oarspronklik allinnich wie foar de froulju fan 'e profeet Mohammed. Hy frege syn froulju om gesichtssluieren te dragen om se útinoar te setten, om har bysûndere status oan te jaan en om har wat sosjale en psychologyske ôfstân te jaan fan 'e minsken dy't him by syn ferskate wenten op besite kamen.

Veiling waard sa'n 150 jier nei de dea fan Mohammed in wiidferspraat praktyk yn it Islamityske Ryk. Yn rike klassen waarden froulju, konkubines en slaven binnen holden yn aparte kertieren fuort fan oare húshâlders dy't miskien besykje. Dat wie allinnich mooglik yn húshâldings dy't koenen betelje te behannelje froulju as eigendom: De measte famyljes nedich de arbeid fan froulju as ûnderdiel fan de húshâldlike en wurk plichten.

Is der in wet?

Yn moderne maatskippijen is twongen om in sluier te dragen in seldsum en resint ferskynsel. Oant 1979 wie Saûdy-Araabje it ienige lân mei moslimmearderheid dat easke dat froulju sluiere wurdeby it útgean yn it iepenbier - en dy wet omfette sawol lânseigen as bûtenlânske froulju, nettsjinsteande har godstsjinst. Tsjintwurdich wurdt sluier legaal oplein oan froulju yn mar fjouwer lannen: Saûdy-Araabje, Iran, Sûdan, en de Atjeh-provinsje fan Yndoneezje.

Yn Iran waard de hijab op froulju oplein nei de Islamityske Revolúsje fan 1979 doe't Ayatollah Khomeini oan 'e macht kaam. Iroanysk barde dat foar in part om't de Shah fan Iran regels hie ynsteld dy't froulju dy't sluiers droegen útslute fan in oplieding of oerheidsbanen. In wichtich part fan 'e opstân wie Iraanske froulju ynklusyf dejingen dy't net droegen de sluier protestearjende op 'e strjitte, easke harren rjocht om te dragen de chador. Mar doe't de Ayatollah oan 'e macht kaam, fûnen dy froulju dat se gjin rjocht krigen hienen om te kiezen, mar leaver no twongen om it te dragen. Tsjintwurdich krije froulju dy't yn Iran ûntbleate of net goed sluierd binne, in boete of oare straffen.

Underdrukking

Yn Afganistan hawwe Pashtun etnyske maatskippijen opsjoneel in burka droegen dy't it hiele lichem en holle fan 'e frou beslacht mei in haakte of gaas iepening foar de eagen. Yn pre-islamityske tiden wie de burka de modus fan klean droegen troch respektabele froulju fan elke sosjale klasse. Mar doe't de Taliban de macht oernamen yn Afganistan yn 'e jierren '90, waard it gebrûk wiidferspraat en oplein.

Iroanysk, yn lannen dy't gjin mearderheid moslim binne, in persoanlike kar meitsje om de hijab te dragen is faak lestich of gefaarlik, om't mearderheidsbefolking de moslimklean as in bedriging sjocht. Froulju binne diskriminearre, bespot en oanfallen yn diaspora-lannen foar it dragen fan de hijab faaks faker dan se hawwe foar it net drage it yn mearderheid moslimlannen.

Wa draacht de sluier en op hokker leeftyd?

De leeftyd wêrop froulju de sluier begjinne te dragen ferskilt mei kultuer. Yn guon maatskippijen is it dragen fan in sluier beheind ta troude froulju; yn oaren, famkes begjinne wearing de sluier nei puberteit, as ûnderdiel fan in rite fan passaazje oanjout se binne no folwoeksenen. Guon begjinne frij jong. Guon froulju stopje mei it dragen fan hijab neidat se de menopoaze berikke, wylst oaren it har hiele libben trochgean.

D'r is in breed ferskaat oan sluierstilen. Guon froulju of harren kultueren leaver donkere kleuren; oaren drage in folslein oanbod fan kleuren, helder, patroon, of borduerd. Guon sluieren binne gewoan skerpe sjaals dy't om 'e hals en boppeste skouders bûn binne; it oare ein fan it spektrum fan 'e sluier binne swarte en ûntrochsichtige jassen mei folslein lichem, sels mei wanten om de hannen te dekken en dikke sokken om de enkels te dekken.

Mar yn 'e measte moslimlannen hawwe froulju de wetlike frijheid om te kiezen of se te sluieren of net, en hokker moade fan' e sluier se kieze om te dragen. Yn dy lannen en yn 'e diaspora is d'r lykwols sosjale druk binnen en sûnder de moslimmienskippen om te foldwaan oan wat denoarmen dy't de spesifike famylje of religieuze groep ynsteld hat.

Fansels bliuwe froulju net needsaaklik passyf ûnderwurpen oan òf regearingswetjouwing òf yndirekte sosjale druk, oft se twongen wurde om te dragen of twongen om de hijab net te dragen.

Religieuze Basis foar Veiling

Trije wichtichste islamityske religieuze teksten besprekke veiling: de Koran, foltôge yn 'e midden fan 'e sânde ieu CE en syn kommentaren (neamd tafsir ); de hadith , in multivolume kolleksje fan koarte eachtsjûge rapporten fan 'e sizzen en dwaan fan' e profeet Mohammed en syn folgelingen, beskôge as in praktysk juridysk systeem foar de mienskip; en islamityske jurisprudinsje, oprjochte om de Wet fan God ( Sharia ) oer te setten sa't it yn 'e Koran is omskreaun.

Mar yn gjin fan dizze teksten kin fûn wurde spesifike taal sizzen dat froulju moatte wurde sluier en hoe. Yn 'e measte gebrûk fan it wurd yn 'e Koran, bygelyks, betsjut hijab "skieding", fergelykber mei it Yndo-Perzyske begryp fan purdah . It iene fers dat it meast besibbe is oan sluierjen is it "fers fan 'e hijab", 33:53. Yn dit fers ferwiist hijab nei in skiedingsgerdyn tusken manlju en de froulju fan 'e profeet:

WêromMoslimfroulju drage de sluier

• Guon froulju drage in hijab as in kulturele praktyk spesifyk foar moslimreligy en in manier om djip opnij te ferbinen mei har kulturele en religieuze froulju.
• Guon Afro-Amerikanen Moslims nimme it oan as in teken fan selsbefêstiging neidat generaasjes fan har foarâlden waarden twongen om te ûntbleate en wurde bleatsteld op it feiling blok as slaven.
• Guon gewoan wolle wurde identifisearre as moslims.
• Guon sizze dat de hijab har in gefoel fan frijheid jout, befrijing fan klean te kiezen of te krijen hawwe mei in minne hierdei.
• Guon kieze it te dwaan om't har famylje, freonen en mienskip it dogge, om befestigje harren gefoel fan hearren.
• Guon famkes nimme it oan om sjen te litten dat se folwoeksen binne en serieus nommen wurde.

Wêrom moslimfroulju de sluier net drage

• Guon kieze om te stopjen mei sluierjen neidat se mei de Skriften belutsen binne en it erkennen dat se net eksplisyt easkje dat se ien drage.
• Guon kieze om op te hâlden mei it dragen, om't de regel fan beskiedenens fan 'e Koran seit "net tekenje". oandacht foar dysels" en it dragen fan sluier yn 'e diaspora makket jo apart.
• Ien of oare reden kinne se beskieden wêze sûnder de hijab.
• Guon moderne moslimfroulju leauwe dat de hijab in ôflieding is fan serieuze problemen lykas earmoede, húslik geweld, ûnderwiis, oerheidsûnderdrukking en patriarchaat.

Boarnen:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis en Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Ynterpretaasjes fan Hijab yn it Midden-Easten: Beliedsdiskusjes en sosjale gefolgen foar froulju." Al-Burhan: Journal Of Qur'An And Sunnah Studies .1 (2018): 38–51. Print.
• Abu-Lughod, Lila. "Hawwe moslimfroulju wirklik besparring nedich? Antropologyske refleksjes oer kultureel relativisme en har oaren." American Anthropologist 104.3 (2002): 783–90. Print.
• Amer, Sahar. Wat is Veiling? Islamityske beskaving en moslimnetwurken. Eds. Ernst, Carl W. en Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014. Print.
• Arar, Khalid, en Tamar Shapira. "Hijab and Principalship: The Interplay between Belief Systems, Educational Management and Gender ûnder Arabyske moslimfroulju yn Israel." Geslacht en Underwiis 28.7 (2016): 851-66. Print.
• Chatty, Dawn. "De Burqa Face Cover: in aspekt fan jurk yn Súdeast-Araabje." Talen fan klean yn it Midden-Easten . Eds. Ingham, Bruce en Nancy Lindisfarne-Tapper. Londen: Routledge, 1995. 127–48. Print.
• Read, Jen'nan Ghazal, en John P. Bartkowski. "Om te sluierjen of net te sluierjen?." Geslacht & Maatskippij 14.3 (2000): 395-417. Print.:A Case Study of Identity Negotiation among Muslim Women in Austin, Texas
• Selod, Saher. "Burgerskip wegere: de rasialisaasje fan moslim Amerikaanske manlju en froulju Post-9/11." Critical Sociology 41.1 (2015): 77-95. Print.
• Strabac,Zaan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam en Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Noarwegen." Etnyske en rasiale stúdzjes 39.15 (2016): 2665-82. Print.
• Williams, Rhys H., en Gira Vashi. "Hijab en Amerikaanske moslimfroulju: it meitsjen fan de romte foar autonome sels." Sosjology fan religy 68.3 (2007): 269-87. Print.