Pam a Phryd Mae Merched Mwslimaidd yn Gwisgo'r Hijab?

Mae'r hijab yn orchudd a wisgir gan rai merched Mwslemaidd mewn gwledydd Mwslemaidd lle mai Islam yw'r brif grefydd, ond hefyd yn y diaspora Mwslemaidd, gwledydd lle mae pobl Fwslimaidd yn boblogaethau lleiafrifol. Mae gwisgo neu beidio â gwisgo hijab yn rhan o grefydd, diwylliant rhannol, datganiad gwleidyddol rhannol, hyd yn oed rhan ffasiwn, a'r rhan fwyaf o'r amser mae'n ddewis personol a wneir gan fenyw ar sail croestoriad y pedwar.

Roedd merched Cristnogol, Iddewig a Mwslemaidd yn arfer gwisgo gorchudd math hijab ar un adeg, ond heddiw fe'i cysylltir yn bennaf â Mwslemiaid, ac mae'n un o'r arwyddion mwyaf gweladwy o person yn bod yn Fwslim.

Mathau o Hijab

Dim ond un math o orchudd a ddefnyddir gan fenywod Mwslimaidd heddiw ac yn y gorffennol yw'r hijab. Mae yna lawer o wahanol fathau o lenni, yn dibynnu ar arferion, dehongliad o'r llenyddiaeth, ethnigrwydd, lleoliad daearyddol, a system wleidyddol. Dyma'r mathau mwyaf cyffredin, er mai'r prinnaf oll yw'r burqa.

• Sgarff pen yw'r hijab sy'n gorchuddio'r pen a'r gwddf uchaf ond sy'n amlygu'r wyneb.
• Y niqab (wedi'i gadw'n bennaf yn Gwledydd Gwlff Persia) yn gorchuddio'r wyneb a'r pen ond yn amlygu'r llygaid.
• Mae'r burqa (yn Pashtun Afghanistan yn bennaf), yn gorchuddio'r corff cyfan, gydag agoriadau llygaid crosio.
• Mae'r chador (yn Iran yn bennaf) yn gôt lliw du neu dywyll, sy'n gorchuddio'r pen a'r corff cyfan ac yn cael ei dalyn ei le â'ch dwylo.
• Y shalwar qamis yw gwisg draddodiadol dynion a merched De Asia, waeth beth fo'u hymlyniad crefyddol, sy'n cynnwys tiwnig hyd pen-glin, a pants

Hanes yr Henfyd

Mae'r gair hijab yn gyn-Islamaidd, o'r gwreiddyn Arabeg h-j-b, sy'n golygu sgrinio, gwahanu, cuddio o'r golwg, gwneud anweledig . Mewn ieithoedd Arabeg modern, mae'r gair yn cyfeirio at amrywiaeth o wisg iawn merched, ond nid yw'r un ohonynt yn cynnwys gorchudd wyneb.

Mae gorchuddio a gwahanu merched yn llawer, llawer hŷn na'r gwareiddiad Islamaidd, a ddechreuodd yn y 7fed ganrif OC. Yn seiliedig ar ddelweddau o fenywod yn gwisgo gorchudd, mae'r arfer yn debygol o ddyddio i tua 3,000 BCE. Mae'r cyfeiriad ysgrifenedig cyntaf sydd wedi goroesi at orchuddio a gwahanu merched yn dyddio o'r 13eg ganrif CC. Yr oedd yn rhaid i wragedd priod Assyriaidd a gordderchwragedd oedd gyda'u meistresi yn gyhoeddus wisgo gorchudd; gwaharddwyd caethweision a phuteiniaid rhag gwisgo'r gorchudd o gwbl. Dechreuodd merched di-briod wisgo gorchuddion ar ôl iddynt briodi, a daeth y gorchudd yn symbol rheoledig sy'n golygu "hi yw fy ngwraig."

Roedd gwisgo siôl neu orchudd dros eich pen yn gyffredin yn niwylliannau Oes yr Efydd a’r Haearn ym Môr y Canoldir—mae’n ymddangos ei fod yn cael ei ddefnyddio o bryd i’w gilydd ymhlith pobloedd ymyl deheuol Môr y Canoldir o’r Groegiaid a’r Rhufeiniaid i’r Persiaid . Roedd merched dosbarth uwch yn ddiarffordd, yn gwisgo siôl a allaicael ei dynu dros eu penau fel cwfl, a gorchuddio eu gwallt yn gyhoeddus. Dechreuodd Eifftiaid ac Iddewon tua'r 3edd ganrif CC ar arfer tebyg o neilltuaeth a'r gorchudd. Roedd disgwyl i ferched Iddewig priod orchuddio eu gwallt, a oedd yn cael ei ystyried yn arwydd o harddwch ac yn ased preifat yn perthyn i'r gŵr ac nad oedd i'w rannu'n gyhoeddus.

Hanes Islamaidd

Er nad yw'r Qur'an yn dweud yn benodol y dylai merched fod yn gudd neu'n ddiarffordd rhag cymryd rhan mewn bywyd cyhoeddus, mae traddodiadau llafar yn dweud mai dim ond ar gyfer gwragedd y Proffwyd Muhammad oedd yr arfer yn wreiddiol. Gofynnodd i'w wragedd wisgo gorchuddion wyneb i'w gosod ar wahân, i nodi eu statws arbennig, ac i ddarparu rhywfaint o bellter cymdeithasol a seicolegol iddynt oddi wrth y bobl a ddaeth i ymweld ag ef yn ei wahanol gartrefi.

Daeth gorchudd yn arferiad cyffredin yn yr Ymerodraeth Islamaidd tua 150 mlynedd ar ôl marwolaeth Muhammad. Mewn dosbarthiadau cyfoethog, roedd gwragedd, gordderchwragedd a chaethweision yn cael eu cadw dan do mewn mannau ar wahân i ddeiliaid tai eraill a allai ymweld. Dim ond mewn teuluoedd a allai fforddio trin merched fel eiddo yr oedd hynny'n ymarferol: Roedd angen llafur merched ar y rhan fwyaf o deuluoedd fel rhan o'r dyletswyddau domestig a gwaith.

A oes Deddf?

Mewn cymdeithasau modern, mae cael eich gorfodi i wisgo gorchudd yn ffenomen brin a diweddar. Hyd at 1979, Saudi Arabia oedd yr unig wlad â mwyafrif Mwslimaidd a oedd yn mynnu bod menywod yn cael eu cuddiowrth fynd allan yn gyhoeddus—ac roedd y gyfraith honno'n cynnwys merched brodorol a thramor waeth beth fo'u crefydd. Heddiw, gosodir gorchudd yn gyfreithiol ar fenywod mewn pedair gwlad yn unig: Saudi Arabia, Iran, Swdan, a Thalaith Aceh yn Indonesia.

Yn Iran, gosodwyd yr hijab ar fenywod ar ôl Chwyldro Islamaidd 1979 pan ddaeth Ayatollah Khomeini i rym. Yn eironig ddigon, digwyddodd hynny’n rhannol oherwydd bod Shah Iran wedi gosod rheolau yn gwahardd merched oedd yn gwisgo gorchudd rhag cael addysg neu swyddi llywodraeth. Rhan sylweddol o'r gwrthryfel oedd merched Iran gan gynnwys y rhai nad oedd yn gwisgo'r gorchudd yn protestio ar y stryd, gan fynnu eu hawl i wisgo'r chador. Ond pan ddaeth yr Ayatollah i rym canfu'r merched hynny nad oeddent wedi ennill yr hawl i ddewis, ond yn hytrach eu bod bellach yn cael eu gorfodi i'w gwisgo. Heddiw, mae menywod sy'n cael eu dal heb eu datgelu neu eu cuddio'n amhriodol yn Iran yn cael dirwy neu'n wynebu cosbau eraill.

Gorthrwm

Yn Afghanistan, mae cymdeithasau ethnig Pashtun wedi gwisgo burqa yn ddewisol sy'n gorchuddio corff a phen cyfan y fenyw gydag agoriad crosio neu rwyll i'r llygaid. Yn y cyfnod cyn Islamaidd, y burqa oedd y dull o wisgo a wisgwyd gan ferched parchus o unrhyw ddosbarth cymdeithasol. Ond pan ddaeth y Taliban i rym yn Afghanistan yn y 1990au, daeth ei ddefnydd yn eang ac yn orfodol.

Yn eironig, mewn gwledydd nad ydynt yn Fwslimiaid mwyafrifol, yn gwneud dewis personol i wisgo'r hijab Mae yn aml yn anodd neu'n beryglus, oherwydd bod poblogaethau mwyafrifol yn gweld y dilledyn Mwslimaidd yn fygythiad. Mae menywod wedi cael eu gwahaniaethu yn eu herbyn, eu gwatwar ac ymosod arnynt mewn gwledydd alltud am wisgo’r hijab efallai’n amlach nag sydd ganddynt am beidio â’i wisgo mewn gwledydd Mwslimaidd mwyafrifol.

Pwy sy'n Gwisgo'r Llen a Ym mha Oedran?

Mae'r oedran y mae merched yn dechrau gwisgo'r gorchudd yn amrywio yn ôl diwylliant. Mewn rhai cymdeithasau, mae gwisgo gorchudd yn gyfyngedig i ferched priod; mewn eraill, mae merched yn dechrau gwisgo'r gorchudd ar ôl glasoed, fel rhan o ddefod newid byd sy'n nodi eu bod bellach yn oedolion. Mae rhai yn dechrau yn ifanc iawn. Mae rhai merched yn rhoi'r gorau i wisgo hijab ar ôl cyrraedd y menopos, tra bod eraill yn parhau i'w wisgo trwy gydol eu hoes.

Mae amrywiaeth eang o arddulliau gorchudd. Mae'n well gan rai merched neu eu diwylliannau liwiau tywyll; mae eraill yn gwisgo ystod lawn o liwiau, llachar, patrymog, neu frodio. Mae rhai gorchuddion yn sgarffiau pur wedi'u clymu o amgylch y gwddf a'r ysgwyddau uchaf; ar ben arall y sbectrwm gorchudd mae cotiau du ac afloyw corff llawn, hyd yn oed gyda menig i orchuddio'r dwylo a sanau trwchus i orchuddio'r fferau.

Ond yn y rhan fwyaf o wledydd Mwslemaidd, mae gan fenywod y rhyddid cyfreithiol i ddewis a ydynt am orchudd ai peidio, a pha fath o orchudd y maent yn dewis ei wisgo. Fodd bynnag, yn y gwledydd hynny ac yn y diaspora, mae pwysau cymdeithasol o fewn a heb y cymunedau Mwslimaidd i gydymffurfio â beth bynnag ynormau y mae'r teulu neu grŵp crefyddol penodol wedi'u sefydlu.

Wrth gwrs, nid yw menywod o reidrwydd yn parhau i fod yn oddefol ymostyngol i ddeddfwriaeth y llywodraeth neu bwysau cymdeithasol anuniongyrchol, p'un a ydynt yn cael eu gorfodi i wisgo neu'n cael eu gorfodi i beidio â gwisgo'r hijab.

Sail Grefyddol ar gyfer Gorchuddio

Mae tri phrif destun crefyddol Islamaidd yn trafod gorchudd: y Quran, a gwblhawyd yng nghanol y seithfed ganrif OG a'i sylwebaethau (a elwir yn tafsir ); yr hadith , sef casgliad lluosog o adroddiadau llygad-dyst byr o ddywediadau a gweithredoedd y Proffwyd Muhammad a'i ddilynwyr, yn cael eu hystyried yn system gyfreithiol ymarferol ar gyfer y gymuned; a chyfreitheg Islamaidd, a sefydlwyd i gyfieithu Cyfraith Duw ( Sharia ) fel y mae wedi'i fframio yn y Qur'an.

Ond ni cheir yn yr un o'r testunau hyn iaith benodol yn dweud y dylid gorchuddio merched a sut. Yn y rhan fwyaf o ddefnyddiau'r gair yn y Qur'an, er enghraifft, mae hijab yn golygu "gwahanu," yn debyg i'r syniad Indo-Persiaidd o purdah . Yr un adnod sy'n ymwneud yn fwyaf cyffredin â gorchudd yw "pennill yr hijab", 33:53. Yn yr adnod hon, mae hijab yn cyfeirio at len ​​sy'n rhannu rhwng gwŷr a gwragedd y proffwyd:

PamMerched Mwslimaidd yn Gwisgo'r Llen

• Mae rhai merched yn gwisgo hijab fel arfer diwylliannol sy'n benodol i grefydd Fwslimaidd a ffordd o ailgysylltu'n ddwfn â'u menywod diwylliannol a chrefyddol.
• Mae rhai Affricanaidd-Americanaidd Mae Mwslemiaid yn ei fabwysiadu fel arwydd o hunan-gadarnhad ar ôl i genedlaethau o'u hynafiaid gael eu gorfodi i ddadorchuddio a chael eu dinoethi ar y bloc arwerthiant fel caethweision.
• Yn syml, mae rhai yn dymuno cael eu hadnabod fel Mwslemiaid.
• Dywed rhai fod yr hijab yn rhoi ymdeimlad o ryddid iddynt, rhyddid rhag gorfod dewis dillad neu orfod delio â diwrnod gwallt gwael.
• Mae rhai yn dewis ei wneud oherwydd bod eu teulu, eu ffrindiau a'u cymuned yn ei wneud, i haeru eu hymdeimlad o berthyn.
• Mae rhai merched yn ei fabwysiadu i ddangos eu bod yn oedolion ac y byddant yn cael eu cymryd o ddifrif.

Pam nad yw Merched Mwslimaidd yn Gwisgo'r Llen

Ffynonellau:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, a Bazlin DarinaAhmad Tajudin. "Dehongliadau o Hijab yn y Dwyrain Canol: Trafodaethau Polisi a Goblygiadau Cymdeithasol i Fenywod." Al-Burhan: Cylchgrawn Astudiaethau Qur’An A Sunnah .1 (2018): 38–51. Argraffu.
• Abu-Lughod, Lila. "A yw Merched Mwslimaidd Gwir Angen Arbed? Myfyrdodau Anthropolegol ar Berthnasedd Diwylliannol a'i Eraill." Anthropolegydd Americanaidd 104.3 (2002): 783–90. Argraffu.
• Amer, Sahar. Beth Yw Veiling? Gwareiddiad Islamaidd a Rhwydweithiau Mwslemaidd. Eds. Ernst, Carl W. a Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: Gwasg Prifysgol Gogledd Carolina, 2014. Argraffu.
• Arar, Khalid, a Tamar Shapira. "Hijab a Phrifathrawiaeth: Y Cydadwaith rhwng Systemau Cred, Rheolaeth Addysgol a Rhyw ymhlith Merched Mwslimaidd Arabaidd yn Israel." Rhyw ac Addysg 28.7 (2016): 851–66. Argraffu.
• Chatty, Dawn. "Gorchudd Wyneb Burqa: Agwedd ar Wisg yn Ne-ddwyrain Arabia." Ieithoedd Gwisg yn y Dwyrain Canol . Eds. Ingham, Bruce a Nancy Lindisfarne-Tapper. Llundain: Routledge, 1995. 127–48. Print.
• Darllen, Jen'nan Ghazal, a John P. Bartkowski. "I Veil neu Ddim i Veil?." Rhyw & Cymdeithas 14.3 (2000): 395–417. Argraffu.:Astudiaeth Achos o Negodi Hunaniaeth ymhlith Merched Mwslimaidd yn Austin, Texas
• Selod, Saher. "Dinasyddiaeth wedi'i Gwadu: Hiliaethu Dynion a Merched Mwslimaidd America ar ôl 9/11." Cymdeithaseg Feirniadol 41.1 (2015): 77–95. Argraffu.
• Strabac,Zan, et al. "Gwisgo'r Llen: Hijab, Islam a Chymwysterau Swyddi fel Penderfynyddion Agweddau Cymdeithasol Tuag at Fenywod Mewnfudwyr yn Norwy." Astudiaethau Ethnig a Hiliol 39.15 (2016): 2665–82. Print.
• Williams, Rhys H., a Gira Vashi. "Hijab a Merched Mwslimaidd America: Creu Lle i Ymreolaethol." Cymdeithaseg Crefydd 68.3 (2007): 269–87. Argraffu.