Hvorfor og hvornår bærer muslimske piger hijab?

Den hijab er et slør, der bæres af nogle muslimske kvinder i muslimske lande, hvor hovedreligionen er islam, men også i den muslimske diaspora, lande, hvor muslimer er en minoritetsbefolkning. At bære eller ikke bære et hijab er en del af religionen, en del af kulturen, en del af det politiske statement, endda en del af moden, og det meste af tiden er det et personligt valg, som kvinden træffer ud fra krydsfeltet mellem alle fire.

Iført en hijab -typen blev engang praktiseret af kristne, jødiske og muslimske kvinder, men i dag er det primært forbundet med muslimer, og det er et af de mest synlige tegn på, at en person er muslim.

Typer af hijab

Hijab er kun én type slør, der bruges af muslimske kvinder i dag og tidligere. Der findes mange forskellige typer slør, afhængigt af skikke, fortolkning af litteraturen, etnicitet, geografisk placering og politisk system. Dette er de mest almindelige typer, selvom den mest sjældne af dem alle er burkaen.

• Den hijab er et hovedtørklæde, der dækker hovedet og den øverste del af halsen, men blotter ansigtet.
• Den Niqab (mest forbeholdt lande i Den Persiske Golf) dækker ansigt og hoved, men blotter øjnene.
• Den Burka (mest i Pashtun Afghanistan), dækker hele kroppen med hæklede øjenåbninger.
• Den Chador (mest i Iran) er en sort eller mørk pels, der dækker hovedet og hele kroppen, og som holdes på plads med hænderne.
• Den shalwar qamis er den traditionelle dragt for sydasiatiske mænd og kvinder, uanset religiøst tilhørsforhold, bestående af en knælang tunika og bukser.

Oldtidens historie

Ordet hijab er præ-islamisk, fra den arabiske rod h-j-b, som betyder at skærme, at adskille, at skjule for synet, at gøre usynlig. På moderne arabiske sprog henviser ordet til en række af kvinders korrekte påklædning, men ingen af dem inkluderer en ansigtsbeklædning.

Tilsløring og adskillelse af kvinder er meget, meget ældre end den islamiske civilisation, som havde sin start i det 7. århundrede e.v.t. Baseret på billeder af kvinder iført slør dateres praksis sandsynligvis til omkring 3.000 f.v.t. Den første overlevende skriftlige reference til tilsløring og adskillelse af kvinder er fra det 13. århundrede f.v.t. Gifte assyriske kvinder og konkubiner, der ledsagede deres elskerinder i offentligheden, skulleUgifte piger begyndte at bære slør, efter at de var blevet gift, og sløret blev et reguleret symbol, der betød "hun er min kone".

At bære et sjal eller slør over hovedet var almindeligt i bronze- og jernalderkulturer i Middelhavet - det ser ud til at have været brugt lejlighedsvis blandt folkene i den sydlige Middelhavskant fra grækerne og romerne til perserne. Overklassekvinder var afsondrede, bar et sjal, der kunne trækkes over hovedet som en hætte, og dækkede deres hår offentligt. Egyptere og jøder omkringDet 3. århundrede f.v.t. begyndte en lignende skik med afsondrethed og slør. Gifte jødiske kvinder forventedes at dække deres hår, som blev betragtet som et tegn på skønhed og et privat aktiv, der tilhørte manden og ikke skulle deles offentligt.

Islamisk historie

Selvom Koranen ikke udtrykkeligt siger, at kvinder skal være tilslørede eller afskåret fra at deltage i det offentlige liv, siger mundtlige traditioner, at denne praksis oprindeligt kun var for profeten Muhammeds koner. Han bad sine koner om at bære ansigtsslør for at adskille dem, for at indikere deres særlige status og for at give dem en vis social og psykologisk afstand fra de mennesker, der kom for at besøge ham i hans hjem.hans forskellige hjem.

Tilsløring blev en udbredt praksis i det islamiske imperium omkring 150 år efter Muhammeds død. I velhavende klasser blev koner, konkubiner og slaver holdt indendørs i separate rum væk fra andre husstande, der kunne komme på besøg. Det kunne kun lade sig gøre i familier, der havde råd til at behandle kvinder som ejendom: De fleste familier havde brug for kvindernes arbejdskraft som en del af husholdnings- og arbejdsopgaverne.

Er der en lov?

I moderne samfund er det at blive tvunget til at bære slør et sjældent og nyt fænomen. Indtil 1979 var Saudi-Arabien det eneste land med muslimsk flertal, der krævede, at kvinder var tilslørede, når de gik ud i offentligheden - og den lov omfattede både indfødte og udenlandske kvinder uanset deres religion. I dag er slør lovligt pålagt kvinder i kun fire lande: Saudi-Arabien, Iran, Sudan og AcehProvins i Indonesien.

I Iran blev hijab pålagt kvinder efter den islamiske revolution i 1979, da Ayatollah Khomeini kom til magten. Ironisk nok skete det delvist, fordi shahen af Iran havde indført regler, der udelukkede kvinder, der bar slør, fra at få en uddannelse eller et offentligt job. En væsentlig del af oprøret var iranske kvinder, herunder dem, der ikke bar slør, der protesterede på gaden og krævede deresMen da ayatollahen kom til magten, fandt disse kvinder ud af, at de ikke havde fået ret til at vælge, men snarere blev tvunget til at bære den. I dag bliver kvinder, der bliver taget utilslørede eller forkert tilslørede i Iran, idømt bøder eller andre straffe.

Undertrykkelse

I Afghanistan har pashtunske etniske samfund valgfrit båret en burka, der dækker hele kvindens krop og hoved med en hæklet eller netåbning til øjnene. I før-islamisk tid var burkaen den klædedragt, som respektable kvinder af enhver social klasse bar. Men da Taliban tog magten i Afghanistan i 1990'erne, blev brugen af den udbredt og påtvunget.

Ironisk nok er det i lande, hvor flertallet ikke er muslimer, et personligt valg at gå med hijab Kvinder er blevet diskrimineret, hånet og angrebet i diasporalande, fordi de har båret hijab, måske oftere end de er blevet, fordi de ikke har båret den i muslimske majoritetslande.

Hvem bærer slør og i hvilken alder?

Den alder, hvor kvinder begynder at bære slør, varierer med kulturen. I nogle samfund er det kun gifte kvinder, der bærer slør; i andre begynder piger at bære slør efter puberteten, som en del af et overgangsritual, der indikerer, at de nu er voksne. Nogle begynder ret tidligt. Nogle kvinder holder op med at bære hijab, når de når overgangsalderen, mens andre fortsætter med at bære det hele livet.

Der er en bred vifte af slørstile. Nogle kvinder eller deres kulturer foretrækker mørke farver; andre bærer en bred vifte af farver, lyse, mønstrede eller broderede. Nogle slør er blot gennemsigtige tørklæder bundet rundt om halsen og de øverste skuldre; den anden ende af slørspektret er helkrops sorte og uigennemsigtige frakker, selv med handsker til at dække hænderne og tykke sokker til at dække anklerne.

Men i de fleste muslimske lande har kvinder juridisk frihed til at vælge, om de vil bære slør eller ej, og hvilken slags slør de vil bære. Men i disse lande og i diasporaen er der et socialt pres inden for og uden for de muslimske samfund for at tilpasse sig de normer, som den specifikke familie eller religiøse gruppe har indført.

Selvfølgelig forbliver kvinder ikke nødvendigvis passivt underdanige over for hverken statslig lovgivning eller indirekte socialt pres, uanset om de tvinges til at bære hijab eller tvinges til ikke at bære den.

Religiøst grundlag for tilsløring

Tre vigtige islamiske religiøse tekster diskuterer tilsløring: Koranen, der blev færdiggjort i midten af det syvende århundrede e.Kr. og dens kommentarer (kaldet Tafsir ); den Hadith , en samling i flere bind af korte øjenvidneberetninger om profeten Muhammeds og hans tilhængeres ord og gerninger, der blev betragtet som et praktisk retssystem for samfundet; og islamisk retsvidenskab, der blev etableret for at oversætte Guds lov ( Sharia ), som det er formuleret i Koranen.

Men i ingen af disse tekster kan man finde et specifikt sprog, der siger, at kvinder skal være tilslørede og hvordan. I de fleste anvendelser af ordet i Koranen, f.eks, hijab betyder "adskillelse", svarende til den indo-persiske forestilling om purdah Det vers, der oftest relateres til tilsløring, er "hijab-verset", 33:53. I dette vers, hijab henviser til et skillegardin mellem mænd og profetens koner:

Hvorfor muslimske kvinder bærer slør

• Nogle kvinder bærer hijab som en kulturel praksis, der er specifik for muslimsk religion, og som en måde at genskabe en dyb forbindelse til deres kulturelle og religiøse kvinder.
• Nogle afroamerikanske muslimer bruger det som et tegn på selvbekræftelse, efter at generationer af deres forfædre blev tvunget til at afsløre sig og blive udstillet på auktionsblokken som slaver.
• Nogle ønsker blot at blive identificeret som muslimer.
• Nogle siger, at hijab giver dem en følelse af frihed, befrielse fra at skulle vælge tøj eller at skulle håndtere en dårlig hårdag.
• Nogle vælger at gøre det, fordi deres familie, venner og samfund gør det, for at bekræfte deres følelse af at høre til.
• Nogle piger tager det på for at vise, at de er voksne og vil tages alvorligt.

Hvorfor muslimske kvinder ikke bærer slør

• Nogle vælger at holde op med at bære slør, når de har sat sig ind i skriften og erkendt, at den ikke udtrykkeligt kræver, at de bærer slør.
• Nogle vælger at holde op med at bære det, fordi Koranens regel om blufærdighed siger, at man ikke må tiltrække sig opmærksomhed, og at bære slør i diasporaen skiller en ud.
• Af en eller anden grund kan de være beskedne uden hijab.
• Nogle moderne muslimske kvinder mener, at hijab er en distraktion fra alvorlige problemer som fattigdom, vold i hjemmet, uddannelse, regeringsundertrykkelse og patriarkat.

Kilder:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis og Bazlin Darina Ahmad Tajudin. "Fortolkninger af Hijab i Mellemøsten: Politiske diskussioner og sociale implikationer for kvinder." Al-Burhan: Tidsskrift for studier af Koranen og Sunnaen .1 (2018): 38-51. Print.
• Abu-Lughod, Lila. "Har muslimske kvinder virkelig brug for at blive reddet? Antropologiske refleksioner over kulturrelativisme og dens andre." Amerikansk antropolog 104.3 (2002): 783-90. Print.
• Amer, Sahar. Hvad er sløring? Islamic Civilization and Muslim Networks, red. af Ernst, Carl W. og Bruce B. Lawrence, Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014, tryk.
• Arar, Khalid, og Tamar Shapira. "Hijab og rektorskab: Samspillet mellem trossystemer, uddannelsesledelse og køn blandt arabiske muslimske kvinder i Israel." Køn og uddannelse 28.7 (2016): 851-66. Print.
• Chatty, Dawn. "Burkaens ansigtsdække: Et aspekt af påklædning i det sydøstlige Arabien." Sprog for påklædning i Mellemøsten Red. af Ingham, Bruce og Nancy Lindisfarne-Tapper, London: Routledge, 1995. 127-48. Print.
• Read, Jen'nan Ghazal, og John P. Bartkowski. "To Veil or Not to Veil?". Køn og samfund 14.3 (2000): 395-417. Print: Et casestudie af identitetsforhandling blandt muslimske kvinder i Austin, Texas.
• Selod, Saher: "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11". Kritisk sociologi 41.1 (2015): 77-95. Print.
• Strabac, Zan, et al. "Wearing the Veil: Hijab, Islam and Job Qualifications as Determinants of Social Attitudes Towards Immigrant Women in Norway". Etniske og racemæssige studier 39.15 (2016): 2665-82. Print.
• Williams, Rhys H., og Gira Vashi. "Hijab and American Muslim Women: Creating the Space for Autonomous Selves." Sociology of Religion 68.3 (2007): 269-87. Print.