Warum und wann tragen muslimische Mädchen den Hijab?

Die Hijab ist ein Schleier, der von einigen muslimischen Frauen in muslimischen Ländern, in denen der Islam die Hauptreligion ist, aber auch in der muslimischen Diaspora, d. h. in Ländern, in denen Muslime eine Minderheit darstellen, getragen wird. Das Tragen oder Nichttragen eines Hijab ist zum Teil Religion, zum Teil Kultur, zum Teil politisches Statement, sogar zum Teil Mode, und meistens ist es eine persönliche Entscheidung einer Frau, die auf der Schnittmenge aller vier Faktoren beruht.

Das Tragen einer Hijab -Schleier wurde früher von christlichen, jüdischen und muslimischen Frauen getragen, doch heute wird er vor allem mit Muslimen in Verbindung gebracht und ist eines der sichtbarsten Zeichen dafür, dass eine Person Muslim ist.

Arten von Hijab

Der Hidschab ist nur eine Art von Schleier, den muslimische Frauen heute und in der Vergangenheit tragen. Es gibt viele verschiedene Arten von Schleiern, die von den Bräuchen, der Auslegung der Literatur, der ethnischen Zugehörigkeit, der geografischen Lage und dem politischen System abhängen. Dies sind die gebräuchlichsten Arten, wobei die Burka die seltenste von allen ist.

• Die Hijab ist ein Kopftuch, das den Kopf und den oberen Hals bedeckt, aber das Gesicht freilegt.
• Die Niqab (meist in den Ländern am Persischen Golf vorbehalten) bedeckt Gesicht und Kopf, legt aber die Augen frei.
• Die burqa (meist im paschtunischen Afghanistan), bedeckt den ganzen Körper, mit gehäkelten Augenöffnungen.
• Die Tschador (meist im Iran) ist ein schwarzer oder dunkler Mantel, der den Kopf und den ganzen Körper bedeckt und mit den Händen festgehalten wird.
• Die Schalker Qamis ist die traditionelle Kleidung südasiatischer Männer und Frauen, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit, bestehend aus einer knielangen Tunika und einer Hose

Alte Geschichte

Das Wort Hijab ist vorislamisch und leitet sich von der arabischen Wurzel h-j-b ab, was so viel bedeutet wie abschirmen, abtrennen, verbergen, unsichtbar machen. In den modernen arabischen Sprachen bezieht sich das Wort auf eine Reihe von angemessenen Kleidungsstücken für Frauen, aber keines davon beinhaltet eine Gesichtsbedeckung.

Die Verschleierung und Absonderung von Frauen ist viel, viel älter als die islamische Zivilisation, die im 7. Jahrhundert n. Chr. ihren Anfang nahm. Ausgehend von Bildern verschleierter Frauen geht die Praxis wahrscheinlich auf etwa 3.000 v. Chr. zurück. Der erste überlieferte schriftliche Hinweis auf die Verschleierung und Absonderung von Frauen stammt aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. Verheiratete assyrische Frauen und Konkubinen, die ihre Herrinnen in der Öffentlichkeit begleiteten, musstenUnverheiratete Mädchen begannen nach ihrer Heirat, den Schleier zu tragen, und der Schleier wurde zu einem geregelten Symbol, das bedeutet "sie ist meine Frau".

Das Tragen eines Tuchs oder Schleiers über dem Kopf war in den bronze- und eisenzeitlichen Kulturen des Mittelmeerraums üblich - es scheint bei den Völkern des südlichen Mittelmeerraums von den Griechen und Römern bis zu den Persern gelegentlich in Gebrauch gewesen zu sein. Frauen der Oberschicht lebten zurückgezogen, trugen ein Tuch, das als Kapuze über den Kopf gezogen werden konnte, und bedeckten ihr Haar in der Öffentlichkeit. Ägypter und Juden umIm 3. Jahrhundert v. Chr. begann ein ähnlicher Brauch der Zurückgezogenheit und des Schleiers. Von verheirateten jüdischen Frauen wurde erwartet, dass sie ihr Haar bedeckten, das als Zeichen der Schönheit und als privates Gut des Ehemannes angesehen wurde und nicht in der Öffentlichkeit gezeigt werden durfte.

Islamische Geschichte

Obwohl der Koran nicht ausdrücklich vorschreibt, dass Frauen verschleiert oder von der Teilnahme am öffentlichen Leben ausgeschlossen werden sollen, besagen mündliche Überlieferungen, dass diese Praxis ursprünglich nur für die Frauen des Propheten Muhammad galt. Er forderte seine Frauen auf, einen Gesichtsschleier zu tragen, um sie von den anderen zu unterscheiden, um ihren besonderen Status zu betonen und um ihnen eine gewisse soziale und psychologische Distanz zu den Menschen zu verschaffen, die ihn in seinem Haus besuchtenseine verschiedenen Häuser.

Die Verschleierung wurde im islamischen Reich etwa 150 Jahre nach Mohammeds Tod zu einer weit verbreiteten Praxis. In den wohlhabenden Schichten wurden Ehefrauen, Konkubinen und Sklavinnen in separaten Räumen untergebracht, fernab von anderen Hausbewohnern, die sie besuchen könnten. Das war nur in Familien möglich, die es sich leisten konnten, Frauen wie Eigentum zu behandeln: Die meisten Familien brauchten die Arbeitskraft der Frauen als Teil der häuslichen und beruflichen Pflichten.

Gibt es ein Gesetz?

In modernen Gesellschaften ist der Zwang, einen Schleier zu tragen, ein seltenes und junges Phänomen. Bis 1979 war Saudi-Arabien das einzige Land mit muslimischer Mehrheit, in dem die Verschleierung von Frauen in der Öffentlichkeit vorgeschrieben war - und dieses Gesetz galt für einheimische und ausländische Frauen unabhängig von ihrer Religion. Heute ist die Verschleierung von Frauen nur noch in vier Ländern gesetzlich vorgeschrieben: in Saudi-Arabien, im Iran, im Sudan und in AcehProvinz in Indonesien.

Im Iran wurde der Hidschab nach der islamischen Revolution von 1979, als Ayatollah Khomeini an die Macht kam, für Frauen vorgeschrieben. Ironischerweise geschah dies zum Teil deshalb, weil der Schah von Iran Vorschriften erlassen hatte, die Frauen, die einen Schleier trugen, davon ausschlossen, eine Ausbildung zu erhalten oder in der Regierung zu arbeiten. Ein wesentlicher Teil der Revolte bestand darin, dass iranische Frauen, einschließlich derer, die keinen Schleier trugen, auf der Straße protestierten und ihreDoch als der Ajatollah an die Macht kam, stellten diese Frauen fest, dass sie kein Recht auf Wahlfreiheit erlangt hatten, sondern nun gezwungen waren, den Tschador zu tragen. Heute werden Frauen, die im Iran unverschleiert oder unangemessen verschleiert angetroffen werden, mit Geldstrafen oder anderen Strafen belegt.

Unterdrückung

In Afghanistan tragen die paschtunischen Volksgruppen optional eine Burka, die den gesamten Körper und den Kopf der Frau mit einer gehäkelten oder geflochtenen Öffnung für die Augen bedeckt. In vorislamischer Zeit war die Burka die Kleidungsart, die von respektablen Frauen aller Gesellschaftsschichten getragen wurde. Als die Taliban in den 1990er Jahren die Macht in Afghanistan übernahmen, wurde ihr Gebrauch jedoch weit verbreitet und aufgezwungen.

Ironischerweise ist es in Ländern, die nicht mehrheitlich muslimisch sind, eine persönliche Entscheidung für das Tragen des Hijab Frauen werden in der Diaspora diskriminiert, verspottet und angegriffen, weil sie den Hidschab tragen, vielleicht noch häufiger als in den mehrheitlich muslimischen Ländern, in denen sie ihn nicht tragen.

Wer trägt den Schleier und in welchem Alter?

Das Alter, in dem Frauen mit dem Tragen des Schleiers beginnen, ist von Kultur zu Kultur verschieden. In einigen Gesellschaften ist das Tragen des Schleiers auf verheiratete Frauen beschränkt; in anderen beginnen Mädchen nach der Pubertät mit dem Tragen des Schleiers, als Teil eines Übergangsritus, der sie als Erwachsene ausweist. Einige Frauen hören mit dem Tragen des Hijab auf, nachdem sie die Menopause erreicht haben, während andere ihn ihr ganzes Leben lang tragen.

Es gibt eine große Vielfalt an Schleierstilen. Einige Frauen oder ihre Kulturen bevorzugen dunkle Farben; andere tragen eine breite Palette an Farben, leuchtend, gemustert oder bestickt. Einige Schleier sind einfach durchsichtige Tücher, die um den Hals und die oberen Schultern gebunden werden; das andere Ende des Schleierspektrums sind ganzkörperliche schwarze und undurchsichtige Mäntel, sogar mit Handschuhen zum Bedecken der Hände und dicken Socken zum Bedecken der Knöchel.

In den meisten muslimischen Ländern haben Frauen jedoch die rechtliche Freiheit zu entscheiden, ob sie sich verschleiern oder nicht und welche Art von Schleier sie tragen wollen. In diesen Ländern und in der Diaspora besteht jedoch innerhalb und außerhalb der muslimischen Gemeinschaften ein sozialer Druck, sich den Normen anzupassen, die die jeweilige Familie oder religiöse Gruppe festgelegt hat.

Natürlich unterwerfen sich Frauen nicht unbedingt passiv der staatlichen Gesetzgebung oder dem indirekten sozialen Druck, ob sie nun gezwungen sind, den Hidschab zu tragen oder nicht zu tragen.

Religiöse Grundlage für die Verschleierung

Drei wichtige islamische religiöse Texte behandeln die Verschleierung: der Koran, der in der Mitte des siebten Jahrhunderts n. Chr. fertiggestellt wurde, und seine Kommentare (genannt tafsir ); die Hadith eine mehrbändige Sammlung von kurzen Augenzeugenberichten über die Aussprüche und Taten des Propheten Mohammed und seiner Anhänger, die als praktisches Rechtssystem für die Gemeinschaft gilt, und die islamische Rechtswissenschaft, die zur Übersetzung des Gesetzes Gottes ( Scharia ), wie sie im Koran formuliert ist.

Aber in keinem dieser Texte wird ausdrücklich gesagt, dass und wie Frauen verschleiert werden sollen. In den meisten Verwendungen des Wortes im Koran, zum Beispiel, Hijab bedeutet "Trennung", ähnlich wie der indo-persische Begriff von Purdah Der Vers, der am häufigsten mit der Verschleierung in Verbindung gebracht wird, ist der "Vers über den Hidschab", 33:53, Hijab bezieht sich auf einen trennenden Vorhang zwischen Männern und den Frauen des Propheten:

Warum muslimische Frauen den Schleier tragen

• Einige Frauen tragen den Hidschab als eine für die muslimische Religion spezifische kulturelle Praxis und als eine Möglichkeit, sich mit ihren kulturellen und religiösen Frauen zu verbinden.
• Einige afroamerikanische Muslime nehmen es als Zeichen der Selbstbestätigung an, nachdem Generationen ihrer Vorfahren als Sklaven gezwungen waren, sich zu entblößen und auf dem Auktionsblock zu zeigen.
• Einige möchten einfach als Muslime identifiziert werden.
• Manche sagen, dass der Hijab ihnen ein Gefühl der Freiheit gibt, eine Befreiung von der Kleiderwahl oder von der Notwendigkeit, mit einem schlechten Haartag fertig zu werden.
• Manche tun es, weil ihre Familie, ihre Freunde und ihre Gemeinschaft es tun, um ihr Zugehörigkeitsgefühl zu stärken.
• Manche Mädchen nehmen ihn an, um zu zeigen, dass sie erwachsen sind und ernst genommen werden wollen.

Warum muslimische Frauen den Schleier nicht tragen

• Manche entscheiden sich dafür, die Verschleierung aufzugeben, nachdem sie sich mit der Heiligen Schrift auseinandergesetzt und erkannt haben, dass diese nicht ausdrücklich verlangt, dass sie sie tragen.
• Manche entscheiden sich dafür, sie nicht mehr zu tragen, weil die Koran-Regel der Bescheidenheit besagt, dass man nicht auffallen soll, und das Tragen von Schleiern in der Diaspora eine Ausnahme darstellt.
• Aus irgendeinem Grund können sie auch ohne Hijab bescheiden sein.
• Einige moderne muslimische Frauen glauben, dass der Hijab von ernsten Problemen wie Armut, häuslicher Gewalt, Bildung, staatlicher Unterdrückung und Patriarchat ablenkt.

Quellen:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis, und Bazlin Darina Ahmad Tajudin: "Interpretations of Hijab in the Middle East: Policy Discussions and Social Implications towards Women". Al-Burhan: Zeitschrift für Koran- und Sunna-Studien .1 (2018): 38-51. Print.
• Abu-Lughod, Lila: "Müssen muslimische Frauen wirklich gerettet werden? Anthropologische Überlegungen zum kulturellen Relativismus und seinen Alternativen". Amerikanischer Anthropologe 104.3 (2002): 783-90. Drucken.
• Amer, Sahar. Was ist Verhüllung? Islamische Zivilisation und muslimische Netzwerke, Hrsg. Ernst, Carl W. und Bruce B. Lawrence, Chapel Hill: The Univeristy of North Carolina Press, 2014, gedruckt.
• Arar, Khalid, und Tamar Shapira: "Hijab und Schulleitung: Das Zusammenspiel von Glaubenssystemen, Bildungsmanagement und Geschlecht bei arabischen Musliminnen in Israel". Geschlecht und Bildung 28.7 (2016): 851-66. Drucken.
• Chatty, Dawn: "Die Burka-Gesichtsverhüllung: Ein Aspekt der Kleidung im Südosten Arabiens". Sprachen der Kleidung im Nahen Osten Ingham, Bruce und Nancy Lindisfarne-Tapper (Hrsg.), London: Routledge, 1995. 127-48, gedruckt.
• Read, Jen'nan Ghazal und John P. Bartkowski: "Verschleiern oder nicht verschleiern?". Geschlecht & Gesellschaft 14.3 (2000): 395-417, gedruckt: Eine Fallstudie zur Identitätsaushandlung unter muslimischen Frauen in Austin, Texas
• Selod, Saher: "Citizenship Denied: The Racialization of Muslim American Men and Women Post-9/11". Kritische Soziologie 41.1 (2015): 77-95. Drucken.
• Strabac, Zan, et al. "Tragen des Schleiers: Hijab, Islam und berufliche Qualifikationen als Determinanten der sozialen Einstellung gegenüber Immigrantinnen in Norwegen". Ethnische und rassische Studien 39.15 (2016): 2665-82. Drucken.
• Williams, Rhys H. und Gira Vashi: "Hijab und amerikanische muslimische Frauen: Raum für autonomes Selbst schaffen", Religionssoziologie 68.3 (2007): 269-87, Print.