Primerjava desetih zapovedi

Protestanti (ki se tu nanašajo na pripadnike grške, anglikanske in reformirane tradicije - luteranci sledijo "katoliškim" desetim zapovedim) običajno uporabljajo obliko, ki se pojavlja v prvi različici Izhoda iz poglavja 20. Znanstveniki so za obe različici Izhoda ugotovili, da sta verjetno nastali v desetem stoletju pred našim štetjem.

Tukaj je, kako se berejo verzi

Seveda pa protestanti, ko deset zapovedi objavijo doma ali v cerkvi, običajno ne napišejo vsega tega. V teh verzih niti ni jasno, katera zapoved je katera. Zato je bila ustvarjena skrajšana in jedrnata različica, ki olajša objavljanje, branje in pomnjenje.

Skrajšano protestantsko deset zapovedi

1. Ne smete imeti drugih bogov razen mene.
2. Ne delajte si nobenih podob.
3. Ne jemlji imena Gospoda, svojega Boga, zaman
4. Spominjaj se sobote in jo sveto obhajuj
5. Spoštuj svojo mater in očeta
6. Ne ubijaj
7. Ne prešuštvuj
8. Ne kradi
9. Ne prinašaj lažne priče
10. Ne smeš požrešati ničesar, kar pripada tvojemu bližnjemu.

Kadarkoli si kdo prizadeva, da bi vlada na javni nepremičnini objavila deset zapovedi, je skoraj neizogibno, da je protestantska različica izbrana pred katoliško in judovsko. Razlog je verjetno dolgotrajna prevlada protestantov v ameriškem javnem in civilnem življenju.

V Ameriki je bilo vedno več protestantov kot katere koli druge veroizpovedi, zato je vera, kadar koli je posegala v državne dejavnosti, običajno posegala s protestantskega vidika. Ko so na primer učenci v javnih šolah morali brati Sveto pismo, so morali brati prevod Kralja Jakoba, ki so ga imeli raje protestanti; katoliški prevod Douay je bilprepovedano.

Katoliška različica

Uporaba izraza "katoliških" deset zapovedi je mišljena ohlapno, saj tako katoličani kot luteranci sledijo temu posebnemu seznamu, ki temelji na različici iz 5. Mojzesove knjige. To besedilo je bilo verjetno napisano v 7. stoletju pred našim štetjem, torej približno 300 let pozneje kot besedilo iz 2. Mojzesove knjige, ki je podlaga za "protestantsko" različico desetih zapovedi. Vendar nekateri učenjaki menijoda bi ta formulacija lahko izhajala iz zgodnejše različice od tiste v 2. Mojzesovi knjigi.

Tukaj je, kako se berejo izvirni verzi

Seveda katoličani, ko objavijo deset zapovedi doma ali v cerkvi, običajno ne napišejo vsega tega. V teh verzih niti ni jasno, katera zapoved je katera. Zato je bila ustvarjena skrajšana in jedrnata različica, ki olajša objavljanje, branje in pomnjenje.

Skrajšanih deset katoliških zapovedi

1. Jaz, Gospod, sem tvoj Bog. Ne imej drugih bogov poleg mene.
2. Ne jemljite imena Gospoda Boga zaman
3. Ne pozabite na sveti Gospodov dan
4. Spoštuj svojega očeta in mater
5. Ne ubijaj
6. Ne prešuštvuj
7. Ne kradi
8. Ne prinašaj lažne priče
9. Ne poželjuj žene svojega bližnjega
10. Ne poželjuj dobrin svojega bližnjega

Kadarkoli si kdo prizadeva, da bi vlada na javni lastnini objavila deset zapovedi, je skoraj neizogibno, da je ta katoliška različica ne Razlog za to je verjetno dolgotrajna prevlada protestantov v ameriškem javnem in civilnem življenju.

V Ameriki je bilo vedno več protestantov kot katere koli druge veroizpovedi, zato je vera, kadar koli je posegala v državne dejavnosti, običajno posegala s protestantskega vidika. Ko so na primer učenci v javnih šolah morali brati Sveto pismo, so morali brati prevod Kralja Jakoba, ki so ga imeli raje protestanti; katoliški prevod Douay je bilprepovedano.

Katoliške in protestantske zapovedi

Različne religije in sekte so zapovedi razdelile na različne načine - mednje vsekakor spadajo tudi protestanti in katoličani. Čeprav sta si različici, ki ju uporabljata, precej podobni, obstajajo tudi nekatere pomembne razlike, ki pomembno vplivajo na različna teološka stališča obeh skupin.

Prva stvar, ki jo je treba opaziti, je, da se po prvi zapovedi začne številčenje spreminjati. Na primer, v katoliškem seznamu je prepoved prešuštva šesta zapoved, pri Judih in večini protestantov pa je sedma.

Še ena zanimiva razlika se pojavi pri tem, kako katoličani prevajajo 5. Mojzesovo knjigo v dejanske zapovedi. V Butlerjevem katekizmu so verzi od 8 do 10 preprosto izpuščeni. Katoliška različica tako izpušča prepoved izdelave podob - očitna težava za rimskokatoliško cerkev, ki je polna svetišč in kipov. Da bi to nadomestili, katoličani 21. verz razdelijo naProtestantske različice zapovedi ohranjajo prepoved izrezljanih podob, vendar se zdi, da je ne upoštevajo, saj so se kipi in druge podobe razširile tudi v njihovih cerkvah.

Ne smemo zanemariti dejstva, da je bilo deset zapovedi prvotno del judovskega dokumenta in da imajo tudi oni svoj način strukturiranja. Judje začnejo zapovedi z izjavo: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva." Srednjeveški judovski filozof Maimonides je trdil, da je to največja zapoved med vsemi, čeprav jenikomur ničesar ne zapoveduje, ker je to osnova za monoteizem in za vse, kar mu sledi.

Kristjani pa to obravnavajo le kot preambulo in ne kot dejansko zapoved ter svoje sezname začenjajo z izjavo: "Ne imej drugih bogov pred menoj." Če torej vlada prikaže deset zapovedi brez te "preambule", izbere krščanski pogled namesto judovskega. Ali je to legitimna funkcija vlade?

Seveda nobena od teh izjav ne kaže na pravi monoteizem. Monoteizem pomeni vero v obstoj samo enega boga, obe citirani izjavi pa odražata resnično stanje starih Judov: monolatrijo, ki pomeni vero v obstoj več bogov, a čaščenje samo enega od njih.

Druga pomembna razlika, ki ni razvidna iz zgornjih skrajšanih seznamov, je v zapovedi glede sobote: v različici iz 2. Mojzesove knjige je ljudem rečeno, naj svetijo soboto, ker je Bog delal šest dni in sedmi dan počival; v različici iz 5. Mojzesove knjige, ki jo uporabljajo katoličani, pa je sobota zapovedana, ker "si bil suženj v egiptovski deželi in je Gospod, tvoj Bog, prineselvas od tam z mogočno roko in iztegnjeno roko." Osebno ne vidim povezave - vsaj utemeljitev v različici iz Eksodusa ima neko logično podlago. Toda ne glede na to je dejstvo, da se utemeljitev od različice do različice radikalno razlikuje.

Na koncu torej ni mogoče "izbrati", kaj naj bi bilo "pravih" deset zapovedi. Ljudje bodo seveda užaljeni, če bo v javnih stavbah razstavljena različica desetih zapovedi nekoga drugega - in vlada, ki to stori, ne more veljati drugače kot kršitev verskih svoboščin. Ljudje morda nimajo pravice ne biti užaljeni, imajo pa pravico, da neda jim civilne oblasti narekujejo verska pravila nekoga drugega, in imajo pravico zagotoviti, da se njihova vlada ne postavi na stran teoloških vprašanj. Vsekakor bi morali imeti možnost pričakovati, da njihova vlada ne bo sprevračala njihove vere v imenu javne morale ali pridobivanja glasov.