Membandingkan Sepuluh Perintah

Protestan (yang di sini merujuk kepada ahli tradisi Yunani, Anglikan, dan Reformed — Lutheran mengikuti Sepuluh Perintah "Katolik") biasanya, menggunakan bentuk yang muncul dalam versi Keluaran pertama dari bab 20. Para sarjana telah mengenal pasti kedua-dua Keluaran versi mungkin telah ditulis pada abad kesepuluh SM.

Beginilah Bacaan Ayat

Sudah tentu, apabila Protestan menyiarkan Sepuluh Perintah di rumah atau gereja mereka, mereka biasanya tidak menulis semua itu. Tidak jelas dalam ayat-ayat ini perintah yang mana. Oleh itu, versi yang dipendekkan dan padat telah dicipta untuk memudahkan pengeposan, pembacaan dan hafalan.

Sepuluh Perintah Protestan Disingkat

1. Jangan ada padamu tuhan lain selain Aku.
2. Jangan membuat patung pahatan bagimu
3. Kamu jangan menyebut nama Tuhan, Tuhanmu dengan sia-sia
4. Engkau harus mengingat Sabat dan menguduskannya
5. Hormatilah ibu dan ayahmu
6. Jangan membunuh
7. Jangan berzina
8. Jangan mencuri
9. Jangan saksi palsu
10. Jangan mengingini apa-apaitu milik jiran anda

Setiap kali seseorang cuba membuat Sepuluh Perintah disiarkan oleh kerajaan pada harta awam, hampir tidak dapat dielakkan bahawa versi Protestan ini dipilih berbanding versi Katolik dan Yahudi. Alasannya mungkin kerana penguasaan Protestan yang telah lama wujud dalam kehidupan awam dan sivik Amerika.

Selalunya terdapat lebih ramai Protestan di Amerika daripada mana-mana denominasi agama lain, dan oleh itu apabila agama telah menceroboh aktiviti negara, ia biasanya melakukannya dari perspektif Protestan. Apabila pelajar dijangka membaca Alkitab di sekolah awam, contohnya, mereka terpaksa membaca terjemahan King James yang disukai oleh Protestan; terjemahan Douay Katolik dilarang.

Versi Katolik

Penggunaan istilah "Katolik" Sepuluh Perintah dimaksudkan secara longgar kerana kedua-dua Katolik dan Lutheran mengikuti penyenaraian khusus ini yang berdasarkan versi yang terdapat dalam Ulangan. Teks ini berkemungkinan ditulis pada abad ketujuh SM, kira-kira 300 tahun kemudian daripada teks Keluaran yang menjadi asas kepada versi "Protestan" Sepuluh Perintah. Sesetengah sarjana percaya, bagaimanapun, bahawa perumusan ini mungkin berasal dari versi yang lebih awal daripada yang terdapat dalam Keluaran.

Beginilah Bacaan Ayat Asal

Sudah tentu, apabila umat Katolik menyiarkan Sepuluh Perintah di rumah atau gereja mereka, mereka biasanya tidak menulis semua itu. Tidak jelas dalam ayat-ayat ini perintah yang mana. Oleh itu, versi yang dipendekkan dan padat telah dibuat untuk memudahkan pengeposan, pembacaan dan hafalan.

Sepuluh Perintah Katolik Singkatan

1. Aku, Tuhan, adalah Tuhanmu. Kamu tidak boleh mempunyai tuhan lain selain Aku.
2. Jangan menyebut nama Tuhan Allah dengan sia-sia
3. Ingatlah untuk menguduskan Hari Tuhan
4. Hormatilah bapamu dan ibumu
5. Jangan membunuh
6. Jangan berzina
7. Jangan mencuri
8. Jangan saksi palsu
9. Anda tidak boleh mengingini isteri jiran anda
10. Anda tidak boleh mengingini barang jiran anda

Setiap kali seseorang cuba meletakkan Sepuluh Perintah oleh kerajaan pada harta awam, ia hampir tidak dapat dielakkan bahawa versi Katolik ini tidak digunakan. Sebaliknya, orang memilihPenyenaraian Protestan. Alasannya mungkin kerana penguasaan Protestan yang telah lama wujud dalam kehidupan awam dan sivik Amerika.

Selalunya terdapat lebih ramai Protestan di Amerika daripada mana-mana denominasi agama lain, dan oleh itu apabila agama telah menceroboh aktiviti negara, ia biasanya melakukannya dari perspektif Protestan. Apabila pelajar dijangka membaca Alkitab di sekolah awam, contohnya, mereka terpaksa membaca terjemahan King James yang disukai oleh Protestan; terjemahan Douay Katolik dilarang.

Perintah Katolik vs. Protestan

Agama dan mazhab yang berbeza telah membahagikan Perintah dengan cara yang berbeza — dan ini pastinya termasuk Protestan dan Katolik. Walaupun kedua-dua versi yang mereka gunakan agak serupa, terdapat juga beberapa perbezaan ketara yang mempunyai implikasi penting untuk kedua-dua kumpulan itu berbeza-beza kedudukan teologi.

Perkara pertama yang perlu diperhatikan ialah selepas perintah pertama, penomboran mula berubah. Sebagai contoh, dalam penyenaraian Katolik, perintah menentang perzinaan ialah perintah keenam; bagi orang Yahudi dan kebanyakan Protestan ia adalah yang ketujuh.

Satu lagi perbezaan menarik berlaku dalam cara umat Katolik menterjemah ayat-ayat Ulangan ke dalam perintah sebenar. Dalam Butler Catechism, ayat lapan hingga sepuluh ditinggalkan begitu saja. Oleh itu, versi Katolik menghilangkan larangan terhadapimej berukir - masalah yang jelas bagi gereja Roman Katolik yang penuh dengan kuil dan patung. Untuk menebusnya, umat Katolik membahagikan ayat 21 kepada dua perintah, dengan itu memisahkan keinginan isteri daripada keinginan haiwan ternakan. Perintah-perintah versi Protestan mengekalkan larangan terhadap patung-patung berukir, tetapi ia nampaknya diabaikan kerana patung-patung, dan imej-imej lain telah berkembang biak di gereja mereka juga.

Tidak boleh diabaikan bahawa Sepuluh Perintah pada asalnya adalah sebahagian daripada dokumen Yahudi dan mereka juga mempunyai cara tersendiri untuk menstrukturkannya. Orang Yahudi memulakan Perintah dengan pernyataan, "Akulah Tuhan, Tuhanmu yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dari rumah perhambaan." Ahli falsafah Yahudi zaman pertengahan Maimonides berhujah bahawa ini adalah Perintah terbesar, walaupun ia tidak memerintahkan sesiapa pun untuk melakukan apa-apa kerana ia membentuk asas kepada monoteisme dan semua yang berikut.

Orang Kristian, bagaimanapun, hanya menganggap ini sebagai mukadimah dan bukannya perintah sebenar dan memulakan senarai mereka dengan pernyataan, "Jangan ada padamu tuhan lain di hadapan-Ku." Jadi, jika kerajaan memaparkan Sepuluh Perintah tanpa "mukadimah" itu, ia memilih perspektif Kristian dari perspektif Yahudi. Adakah ini fungsi kerajaan yang sah?

Sudah tentu, kedua-dua pernyataan tidak menunjukkan monoteisme yang tulen.Monoteisme bermaksud kepercayaan tentang kewujudan hanya satu tuhan, dan kedua-dua pernyataan yang dipetik mencerminkan keadaan sebenar orang Yahudi purba: monolatry, iaitu kepercayaan tentang kewujudan berbilang tuhan tetapi hanya menyembah salah satu daripadanya.

Satu lagi perbezaan penting, yang tidak kelihatan dalam penyenaraian dipendekkan di atas, adalah dalam perintah berkenaan dengan Sabat: dalam versi Keluaran, orang diberitahu untuk menguduskan hari Sabat kerana Tuhan bekerja selama enam hari dan berehat pada ketujuh; tetapi dalam versi Ulangan yang digunakan oleh umat Katolik, hari Sabat diperintahkan kerana "kamu adalah hamba di tanah Mesir, dan Tuhan, Tuhanmu, membawa kamu keluar dari sana dengan tangan yang kuat dan lengan yang terentang." Secara peribadi, saya tidak nampak sambungannya — sekurang-kurangnya alasan dalam versi Exodus mempunyai asas yang logik. Tetapi apa pun, hakikatnya ialah alasannya berbeza secara radikal dari satu versi ke versi seterusnya.

Jadi pada akhirnya, tidak ada cara untuk "memilih" apakah Sepuluh Perintah "sebenar" yang sepatutnya. Orang ramai secara semula jadi akan tersinggung jika versi Sepuluh Perintah orang lain dipaparkan di bangunan awam — dan kerajaan yang melakukan perkara itu tidak boleh dianggap sebagai pelanggaran kebebasan beragama. Orang mungkin tidak mempunyai hak untuk tidak tersinggung, tetapi mereka mempunyai hak untuk tidak memerintahkan peraturan agama orang lain kepada mereka olehpihak berkuasa awam, dan mereka mempunyai hak untuk memastikan bahawa kerajaan mereka tidak memihak kepada isu teologi. Mereka pastinya boleh menjangkakan bahawa kerajaan mereka tidak akan memesongkan agama mereka atas nama moral awam atau rampasan undi.