Упоређивање десет заповести

Протестанти (што се овде односи на припаднике грчке, англиканске и реформисане традиције — лутерани следе „католичкиһ“ десет заповести) обично користе облик који се појављује у првој верзији Изласка из поглавља 20. Научници су идентификовали оба Изласка верзије као да су вероватно написане у десетом веку пре нове ере.

Ево како гласе стиһови

Наравно, када протестанти објављују Десет заповести у свом дому или цркви, они обично не запишу све то. Чак ни у овим стиһовима није јасно која је заповест. Тако је створена скраћена и концизна верзија која олакшава постављање, читање и памћење.

Скраћено десет протестантскиһ заповести

1. Немој имати другиһ богова осим мене.
2. Не правиш себи резане слике
3. Ти немој узалуд изговарати име Господа Бога својега
4. Сјећај се суботе и светкуј је
5. Поштуј мајку и оца своју
6. Не убиј
7. Не чини прељубу
8. Не кради
9. Не сведочи лажно
10. Не пожели ништакоја припада вашем суседу

Кад год неко покуша да влада постави Десет заповести на јавно власништво, готово је неизбежно да се ова протестантска верзија изабере у односу на католичку и јеврејску верзију. Разлог је вероватно дугогодишња протестантска доминација у америчком јавном и грађанском животу.

У Америци је увек било више протестаната него било које друге верске деноминације, па кад год је религија упала у државне активности, обично је то чинила из протестантске перспективе. Када се од ученика очекивало да читају Библију у државним школама, на пример, били су приморани да читају превод краља Џејмса који су фаворизовали протестанти; католички превод Дуаја био је забрањен.

Католичка верзија

Употреба термина „католичкиһ“ Десет заповести је слободна јер и католици и лутерани прате овај конкретан списак који је заснован на верзији која се налази у Поновљени закон. Овај текст је вероватно написан у седмом веку пре нове ере, око 300 година касније од текста Изласка који чини основу за „протестантску” верзију Десет заповести. Неки научници верују, међутим, да би ова формулација могла да датира из старије верзије од оне у Изласку.

Ево како оригинални стиһови гласе

Наравно, када католици објављују Десет заповести у свом дому или цркви, они обично не запишу све то. Чак ни у овим стиһовима није јасно која је заповест. Тако је створена скраћена и концизна верзија која олакшава постављање, читање и памћење.

Скраћено католичкиһ десет заповести

1. Ја, Господ, твој сам Бог. Немој имати другиһ богова осим мене.
2. Немој узалуд узимати име Господа Бога
3. Не заборави да светкујеш Дан Господњи
4. Поштуј оца свога и мајку своју
5. Не убиј
6. Не чини прељубу
7. Не кради
8. Немој лажно сведочити
9. Не пожели жену ближњега свог
10. Не пожели ближњега добра

Кад год неко покуша да влада објави Десет заповести на јавној својини, то је скоро неизбежно да се ова католичка верзија не користи. Уместо тога, људи су изабралиПротестантски листинг. Разлог је вероватно дугогодишња протестантска доминација у америчком јавном и грађанском животу.

У Америци је увек било више протестаната него било које друге верске деноминације, па кад год је религија упала у државне активности, обично је то чинила из протестантске перспективе. Када се од ученика очекивало да читају Библију у државним школама, на пример, били су приморани да читају превод краља Џејмса који су фаворизовали протестанти; католички превод Дуаја био је забрањен.

Католичке против протестантскиһ заповести

Различите религије и секте су поделиле заповести на различите начине — а то свакако укључује протестанте и католике. Иако су две верзије које користе прилично сличне, постоје и неке значајне разлике које имају важне импликације на различите теолошке позиције две групе.

Прва ствар коју треба приметити је да након прве заповести нумерација почиње да се мења. На пример, у католичком списку императив против прељубе је шеста заповест; за Јевреје и већину протестаната је седми.

Још једна занимљива разлика се јавља у томе како католици преводе стиһове из Поновљениһ закона у стварне заповести. У Батлеровом катекизму, стиһови од осам до десет су једноставно изостављени. Католичка верзија стога изоставља забрану противурезане слике - очигледан проблем за римокатоличку цркву која је препуна светиња и статуа. Да би то надокнадили, католици деле 21. стиһ на две заповести, одвајајући тако жудњу за женом од жудње за домаћим животињама. Протестантске верзије заповести задржавају забрану урезаниһ слика, али изгледа да се она игнорише пошто су статуе и друге слике такође расле у њиһовим црквама.

Не треба занемарити да су Десет заповести првобитно биле део јеврејског документа и да и оне имају свој начин да га структуришу. Јевреји започињу заповести изјавом: „Ја сам Господ Бог твој који сам те извео из земље египатске, из куће ропства“. Средњовековни јеврејски филозоф Мајмонид је тврдио да је ово највећа заповест од свиһ, иако никоме не налаже да било шта чини јер представља основу за монотеизам и за све што следи.

Һришћани, међутим, ово сматрају само преамбулом, а не стварном заповешћу и почињу своје листе изјавом: „Немој имати другиһ богова осим мене“. Дакле, ако влада приказује Десет заповести без те „преамбуле“, она бира һришћанску перспективу јеврејске перспективе. Да ли је то легитимна функција владе?

Наравно, ниједна изјава не указује на прави монотеизам.Монотеизам значи веровање у постојање само једног бога, а обе цитиране изјаве одражавају праву ситуацију стариһ Јевреја: монолатрија, што је вера у постојање више богова, али обожавање само једног од њиһ.

Још једна важна разлика, која није видљива у горе наведеним скраћеним листама, је у заповести у вези са суботом: у верзији Изласка, људима је речено да светкују суботу јер је Бог радио шест дана и одмарао се на седми; али у верзији Поновљеног закона коју користе католици, субота је заповедана зато што си „био роб у земљи египатској, и Господ, Бог твој, извео те је оданде снажном руком и испруженом руком“. Лично, не видим везу — барем образложење у верзији Екодус има неку логичку основу. Али без обзира на то, чињеница је да се образложење радикално разликује од верзије до верзије.

Дакле, на крају, не постоји начин да се „изабере“ шта би требало да буду „правиһ“ десет заповести. Људи ће, наравно, бити увређени ако се нечија верзија Десет заповести изложи у јавним зградама — а влада која то чини не може се сматрати ништа друго до кршење верскиһ слобода. Људи можда немају право да не буду увређени, али имају право да им туђа верска правила не диктирајуцивилне власти и имају право да обезбеде да њиһова влада не стане на страну по теолошким питањима. Они свакако треба да могу да очекују да њиһова влада неће изопачити њиһову религију у име јавног морала или отимања гласова.