Роль богов и божеств в буддизме

Часто спрашивают, есть ли боги в буддизме. Короткий ответ - нет, но и да, в зависимости от того, что вы подразумеваете под словом "боги".

Часто спрашивают, можно ли буддисту верить в Бога, то есть в Бога-творца, как это принято в христианстве, иудаизме, исламе и других философиях монотеизма. Опять же, это зависит от того, что вы понимаете под словом "Бог". Как большинство монотеистов определяют Бога, ответ, вероятно, будет "нет". Но есть много способов понять принцип Бога.

Буддизм иногда называют "атеистической" религией, хотя некоторые из нас предпочитают "нетеистической" - это означает, что вера в Бога или богов на самом деле не имеет смысла.

Но несомненно, что существуют все виды богоподобных существ и существ, называемых девас Буддизм Ваджраяны до сих пор использует тантрические божества в своих эзотерических практиках. Есть и такие буддисты, которые верят, что преданность Будде Амитабхе приведет их к перерождению в Чистой земле.

Как же объяснить это кажущееся противоречие?

Что мы понимаем под богами?

Начнем с богов политеистического типа. В мировых религиях они понимаются по-разному. Чаще всего это сверхъестественные существа, наделенные определенными полномочиями - например, они управляют погодой или помогают вам одерживать победы. Классические римские и греческие боги и богини - тому пример.

Практика в религии, основанной на политеизме, в основном состоит из практик, направленных на то, чтобы заставить этих богов ходатайствовать за человека. Если бы вы удалили различных богов, религии не было бы вообще.

В традиционной буддийской народной религии, с другой стороны, дэвы обычно изображаются как персонажи, живущие в ряде других царств, отдельных от человеческого царства. У них свои проблемы и они не играют никакой роли в человеческом царстве. Нет смысла молиться им, даже если вы верите в них, потому что они ничего не сделают для вас.

Многие истории о дэвах имеют аллегорический смысл, но вы можете быть преданным буддистом всю свою жизнь и никогда не задумываться о них.

Тантрические божества

Теперь перейдем к тантрическим божествам. В буддизме, тантра Это использование ритуалов, символизма и йогических практик для того, чтобы вызвать переживания, позволяющие достичь просветления. Наиболее распространенной практикой буддийской тантры является переживание себя как божества. В этом случае божества больше похожи на архетипические символы, чем на сверхъестественные существа.

Вот важный момент: буддистская Ваджраяна основана на учении буддизма Махаяны. А в буддизме Махаяны ни одно явление не имеет объективного или независимого существования. Ни боги, ни вы, ни ваше любимое дерево, ни ваш тостер (см. "Суньята, или Пустота"). Вещи существуют в некотором роде относительно, принимая идентичность из их функции и положения относительно других явлений. Но ничто не является истинным.отдельно или независимо от всего остального.

Учитывая это, можно увидеть, что тантрические божества можно понимать по-разному. Конечно, есть люди, которые понимают их как нечто подобное классическим греческим богам - сверхъестественным существам с отдельным существованием, которые могут помочь вам, если вы попросите. Но это несколько безыскусное понимание, которое современные буддийские ученые и учителя изменили в пользу символического,архетипическое определение.

Лама Тхубтен Еше написал,

"Тантрические медитативные божества не следует путать с тем, что различные мифологии и религии могут иметь в виду, говоря о богах и богинях. Здесь божество, которое мы выбираем для отождествления, представляет существенные качества полностью пробужденного опыта, скрытого в нас. Говоря языком психологии, такое божество является архетипом нашей собственной глубочайшей природы, нашего самого глубокого уровня.В тантре мы фокусируем наше внимание на таком архетипическом образе и отождествляем себя с ним, чтобы пробудить самые глубокие, самые глубинные аспекты нашего существа и привнести их в нашу настоящую реальность" (Введение в Тантру: Видение Целостности [1987], с. 42).

Другие богоподобные существа Махаяны

Хотя они могут не практиковать формальную тантру, тантрические элементы присутствуют в большей части буддизма Махаяны. Иконические существа, такие как Авалокитешвара, вызываются, чтобы принести сострадание в мир, да, но мы - ее глаза, руки и ноги .

Некоторые могут понимать Амитабху как божество, которое перенесет их в рай (хотя и не навсегда). Другие могут понимать Чистую землю как состояние ума, а Амитабху - как проекцию собственной преданной практики. Но вера в то или иное не имеет значения.

А как же Бог?

Наконец, мы добрались до Большого Г. Что Будда сказал о нем? Ну, ничего, насколько я знаю. Возможно, Будда никогда не был знаком с монотеизмом, как мы его знаем. Концепция Бога как единого и единственного высшего существа, а не просто одного бога из многих, только начинала приниматься еврейскими учеными примерно в то время, когда родился Будда. Возможно, эта концепция Бога никогда не дошла до него.

Однако это вовсе не означает, что Бога монотеизма, как его обычно понимают, можно безболезненно перенести в буддизм. Откровенно говоря, в буддизме Богу нечего делать.

О создании явлений заботится естественный закон, называемый Зависимым происхождением. Последствия наших действий учитываются кармой, которая в буддизме также является естественным законом, не требующим сверхъестественного космического судьи.

И если Бог есть, то он тоже является нами. Его существование было бы таким же зависимым и обусловленным, как и наше.

Иногда буддийские учителя используют слово "Бог", но его значение не является тем, которое узнает большинство монотеистов. Например, они могут иметь в виду дхармакаю, которую покойный Чогьям Трунгпа описывал как "основу изначальной нерожденности". Слово "Бог" в этом контексте имеет больше общего с даосской идеей "Дао", чем с привычной иудейской/христианской идеей Бога.

Так что, как видите, на вопрос о том, есть или нет боги в буддизме, нельзя ответить "да" или "нет". Хотя, опять-таки, просто верящий в Буддийские божества бессмысленны. Как вы их понимаете? Вот что важно.