ബുദ്ധമതത്തിൽ ദൈവങ്ങളുടെയും ദേവതകളുടെയും പങ്ക്

ബുദ്ധമതത്തിൽ ദൈവങ്ങളുണ്ടോ എന്ന് പലപ്പോഴും ചോദിക്കാറുണ്ട്. "ദൈവങ്ങൾ" എന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, അല്ല, അതെ എന്നാണ് ഹ്രസ്വമായ ഉത്തരം.

ക്രിസ്തുമതം, യഹൂദമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവയിലും ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകളിലും ആഘോഷിക്കുന്ന സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഒരു ബുദ്ധമതക്കാരൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് ശരിയാണോ എന്നും പലപ്പോഴും ചോദിക്കാറുണ്ട്. വീണ്ടും, ഇത് "ദൈവം" എന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മിക്ക ഏകദൈവവിശ്വാസികളും ദൈവത്തെ നിർവചിക്കുന്നതുപോലെ, ഉത്തരം "ഇല്ല" എന്നായിരിക്കും. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ തത്വം മനസ്സിലാക്കാൻ ധാരാളം മാർഗങ്ങളുണ്ട്.

ബുദ്ധമതത്തെ ചിലപ്പോൾ "നിരീശ്വര" മതം എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും നമ്മിൽ ചിലർ "ദൈവവിശ്വാസമില്ലാത്തത്" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ---അർത്ഥം ഒരു ദൈവത്തിലോ ദൈവത്തിലോ വിശ്വസിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാര്യമല്ല എന്നാണ്.

എന്നാൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാത്തരം ദൈവത്തെപ്പോലെയുള്ള സൃഷ്ടികളും ദേവ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജീവജാലങ്ങളും ഉണ്ടെന്നത് തീർച്ചയായും കാര്യമാണ്. വജ്രയാന ബുദ്ധമതം ഇപ്പോഴും അതിന്റെ നിഗൂഢ ആചാരങ്ങളിൽ താന്ത്രിക ദേവതകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അമിതാഭ ബുദ്ധനോടുള്ള ഭക്തി തങ്ങളെ ശുദ്ധഭൂമിയിൽ പുനർജന്മത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ബുദ്ധമതക്കാരുമുണ്ട്.

അപ്പോൾ, ഈ പ്രത്യക്ഷമായ വൈരുദ്ധ്യം എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാം?

ദൈവങ്ങൾ എന്നതുകൊണ്ട് നാം എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?

നമുക്ക് ബഹുദൈവാരാധനയുടെ തരത്തിലുള്ള ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം. ലോകത്തിലെ മതങ്ങളിൽ, ഇവ പല തരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, സാധാരണയായി, അവർ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഏജൻസികളുള്ള അമാനുഷിക ജീവികളാണ്--- അവർ കാലാവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്,  അല്ലെങ്കിൽ അവർ നിങ്ങളെ വിജയങ്ങൾ നേടാൻ സഹായിച്ചേക്കാം. ക്ലാസിക് റോമൻ, ഗ്രീക്ക് ദൈവങ്ങളുംദേവതകൾ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

ബഹുദൈവാരാധനയിൽ അധിഷ്‌ഠിതമായ ഒരു മതത്തിലെ പ്രാക്ടീസ് കൂടുതലും ഈ ദൈവങ്ങളെ ഒരാളുടെ പേരിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്ന സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നിങ്ങൾ അവരെ വിവിധ ദൈവങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കിയാൽ, ഒരു മതം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല.

മറുവശത്ത്, പരമ്പരാഗത ബുദ്ധമത നാടോടി മതത്തിൽ, ദേവകളെ സാധാരണയായി മനുഷ്യ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് മറ്റ് നിരവധി മേഖലകളിൽ ജീവിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവർക്ക് അവരുടേതായ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്, മനുഷ്യ മണ്ഡലത്തിൽ അവർക്ക് റോളുകളൊന്നുമില്ല. നിങ്ങൾ അവരിൽ വിശ്വസിച്ചാലും അവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല, കാരണം അവർ നിങ്ങൾക്കായി ഒന്നും ചെയ്യാൻ പോകുന്നില്ല.

അവർക്ക് എന്തുതരം അസ്തിത്വമുണ്ടായാലും ഇല്ലെങ്കിലും ബുദ്ധമത ആചാരത്തിന് കാര്യമില്ല. ദേവന്മാരെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന പല കഥകൾക്കും സാങ്കൽപ്പിക പോയിന്റുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അർപ്പണബോധമുള്ള ബുദ്ധമതക്കാരനാകാം, അവരെ ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കരുത്.

താന്ത്രിക ദേവതകൾ

ഇനി, നമുക്ക് താന്ത്രിക ദേവതകളിലേക്ക് കടക്കാം. ബുദ്ധമതത്തിൽ, തന്ത്രം എന്നത് പ്രബുദ്ധതയുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തെ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന അനുഭവങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നതിന് ആചാരങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മകത, യോഗാഭ്യാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗമാണ്. ബുദ്ധമത തന്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സമ്പ്രദായം സ്വയം ഒരു ദൈവമായി അനുഭവിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദേവതകൾ അമാനുഷിക ജീവികളേക്കാൾ ആർക്കൈറ്റിപൽ ചിഹ്നങ്ങൾ പോലെയാണ്.

ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന കാര്യം ഉണ്ട്: ബുദ്ധ വജ്രയാനം മഹായാന ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിൽ, ഒരു പ്രതിഭാസത്തിനും വസ്തുനിഷ്ഠമായ അല്ലെങ്കിൽസ്വതന്ത്ര അസ്തിത്വം. ദൈവങ്ങളല്ല, നിങ്ങളല്ല, നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വൃക്ഷമല്ല, നിങ്ങളുടെ ടോസ്റ്ററല്ല ("സുന്യത, അല്ലെങ്കിൽ ശൂന്യത" കാണുക). മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നും സ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും ഐഡന്റിറ്റി എടുക്കുന്ന ഒരു തരത്തിലുള്ള ആപേക്ഷിക രീതിയിലാണ് കാര്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഒന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ മറ്റെല്ലാത്തിൽ നിന്നും വേറിട്ടതോ സ്വതന്ത്രമോ അല്ല.

ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചാൽ, താന്ത്രിക ദേവതകളെ പല തരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണാൻ കഴിയും. തീർച്ചയായും, ക്ലാസിക് ഗ്രീക്ക് ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ അവരെ മനസ്സിലാക്കുന്ന ആളുകളുണ്ട് - നിങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അസ്തിത്വമുള്ള അമാനുഷിക ജീവികൾ. എന്നാൽ ആധുനിക ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാരും അധ്യാപകരും ഒരു പ്രതീകാത്മക, ആർക്കൈറ്റിപൽ നിർവചനത്തിന് അനുകൂലമായി മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടുള്ള അൽപ്പം സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത ഒരു ധാരണയാണിത്.

ലാമ തുബ്‌ടെൻ യെഷെ എഴുതി,

"താന്ത്രിക് ധ്യാന ദേവതകൾ ദേവന്മാരെയും ദേവന്മാരെയും കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ വ്യത്യസ്ത പുരാണങ്ങളും മതങ്ങളും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. ഇവിടെ, നമ്മൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ദേവത തിരിച്ചറിയുക എന്നത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പൂർണ്ണമായ ഉണർവ് അനുഭവത്തിന്റെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, അത്തരം ഒരു ദേവത നമ്മുടെ സ്വന്തം അഗാധമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ, നമ്മുടെ ഏറ്റവും അഗാധമായ ബോധതലത്തിന്റെ ഒരു പുരാരൂപമാണ്. നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും ആഴമേറിയതുമായ വശങ്ങൾ ഉണർത്താനും അവയെ നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും ഒരു ആർക്കൈറ്റിപൽ ഇമേജ് അതിനൊപ്പം തിരിച്ചറിയുക. (തന്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം: എവിഷൻ ഓഫ് ടോട്ടാലിറ്റി [1987], പേ. 42)

മറ്റ് മഹായാന ദൈവതുല്യ ജീവികൾ

അവർ ഔപചാരിക തന്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും താന്ത്രിക ഘടകങ്ങളുണ്ട്. അവലോകിതേശ്വരനെപ്പോലുള്ള പ്രതീകാത്മക ജീവികൾ ലോകത്തോട് അനുകമ്പ കൊണ്ടുവരാൻ ഉണർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതെ, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അവളുടെ കണ്ണുകളും കൈകളും കാലുകളുമാണ് .

അമിതാഭയുടെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെ തന്നെ. ചിലർ അമിതാഭയെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു ദൈവമായി മനസ്സിലാക്കിയേക്കാം (എന്നേക്കും അല്ലെങ്കിലും). മറ്റുള്ളവർ ശുദ്ധമായ ഭൂമിയെ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയായും അമിതാഭയെ സ്വന്തം ഭക്തിപ്രകടനത്തിന്റെ പ്രൊജക്ഷനായും മനസ്സിലാക്കിയേക്കാം. എന്നാൽ ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാര്യമല്ല.

ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ചെന്ത്?

ഒടുവിൽ, നമ്മൾ ബിഗ് ജിയിൽ എത്തുന്നു. ബുദ്ധൻ അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറഞ്ഞത്? ശരി, എനിക്കറിയാവുന്ന ഒന്നുമില്ല. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ ബുദ്ധൻ ഒരിക്കലും ഏകദൈവവിശ്വാസത്തിന് വിധേയനായിട്ടില്ലായിരിക്കാം. അനേകരുടെ ഇടയിൽ ഒരു ദൈവം മാത്രമല്ല, ഒരേയൊരു പരമോന്നത സങ്കൽപം, ബുദ്ധൻ ജനിച്ച കാലത്ത് യഹൂദ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ദൈവസങ്കല്പം ഒരിക്കലും അവനിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ടാകില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നതുപോലെ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ദൈവത്തെ ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് പരിധികളില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ബുദ്ധമതത്തിൽ ദൈവത്തിന് ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല.

പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയെ ആശ്രിത ഉത്ഭവം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരുതരം പ്രകൃതി നിയമമാണ് പരിപാലിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾബുദ്ധമതത്തിൽ ഒരു അമാനുഷിക കോസ്മിക് ന്യായാധിപൻ ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരുതരം പ്രകൃതി നിയമമാണ് കർമ്മത്താൽ കണക്കാക്കുന്നത്.

ഒരു ദൈവമുണ്ടെങ്കിൽ അവനും നമ്മളാണ്. അവന്റെ അസ്തിത്വം നമ്മുടേത് പോലെ ആശ്രിതവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായിരിക്കും.

ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധമത ആചാര്യന്മാർ "ദൈവം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ അർത്ഥം മിക്ക ഏകദൈവവിശ്വാസികളും തിരിച്ചറിയുന്ന ഒന്നല്ല. അവർ ധർമ്മകായയെ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ടാകാം, ഉദാഹരണത്തിന്, പരേതനായ ചോഗ്യം ട്രുങ്‌പ "യഥാർത്ഥ ഗർഭാവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ഈ സന്ദർഭത്തിലെ "ദൈവം" എന്ന പദത്തിന് "താവോ" എന്ന താവോയിസ്റ്റ് ആശയവുമായി പരിചിതമായ യഹൂദ/ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി കൂടുതൽ സാമ്യമുണ്ട്.

അതിനാൽ, ബുദ്ധമതത്തിൽ ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് അതെ അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല എന്ന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. വീണ്ടും, എന്നിരുന്നാലും, കേവലം ബുദ്ധമത ദൈവങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാണ്. നിങ്ങൾ അവരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും? അതാണ് പ്രധാനം.