Роля багоў і бостваў у будызме

Часта пытаюцца, ці ёсць багі ў будызме. Кароткі адказ - не, але і так, у залежнасці ад таго, што вы маеце на ўвазе пад "багамі".

Таксама часта задаюць пытанне, ці можна будысту верыць у Бога, маючы на ​​ўвазе Бога-стваральніка, як гэта адзначаецца ў хрысціянстве, юдаізме, ісламе і іншых філасофіях монатэізму. Зноў жа, гэта залежыць ад таго, што вы маеце на ўвазе пад «Богам». Паколькі большасць монатэістаў вызначаюць Бога, адказ, верагодна, "не". Але ёсць шмат спосабаў зразумець прынцып Бога.

Будызм часам называюць "атэістычнай" рэлігіяй, хаця некаторыя з нас аддаюць перавагу "нетэістычнай" рэлігіі, што азначае, што вера ў Бога ці багоў сапраўды не мае сэнсу.

Але, безумоўна, ёсць усе віды богападобных стварэнняў і істот, якія называюцца дэвамі , якія насяляюць раннія пісанні будызму. Будызм ваджраяны па-ранейшаму выкарыстоўвае тантрычных бажаствоў у сваіх эзатэрычных практыках. І ёсць будысты, якія вераць, што адданасць Буды Амітабхі прывядзе іх да адраджэння ў Чыстай зямлі.

Такім чынам, як растлумачыць гэтую ўяўную супярэчнасць?

Што мы маем на ўвазе пад багамі?

Пачнем з багоў політэістычнага тыпу. У сусветных рэлігіях яны тлумачацца па-рознаму. Часцей за ўсё гэта звышнатуральныя істоты, якія валодаюць нейкай уладай --- яны кіруюць надвор'ем, напрыклад,  ці могуць дапамагчы вам перамагчы. Класічныя рымскія і грэчаскія багі іпрыклады - багіні.

Практыка ў рэлігіі, заснаванай на політэізме, у асноўным складаецца з практык, каб прымусіць гэтых багоў заступіцца за чалавека. Калі вы выдаліце ​​іх розных багоў, не будзе рэлігіі ўвогуле.

З іншага боку, у традыцыйнай будыйскай народнай рэлігіі дэвы звычайна адлюстроўваюцца як персанажы, якія жывуць у шэрагу іншых сфер, асобных ад чалавечай сферы. У іх ёсць свае праблемы, і яны не маюць ролі ў чалавечым свеце. Няма сэнсу маліцца ім, нават калі вы ў іх верыце, бо яны нічога для вас не зробяць.

Якое б яны ні было існаванне, для будыйскай практыкі не мае значэння. У многіх гісторыях пра дэваў ёсць алегарычныя моманты, але вы можаце быць адданым будыстам усё жыццё і ніколі не думаць пра іх.

Тантрычныя бажаствы

Зараз давайце пяройдзем да тантрычных бостваў. У будызме тантра - гэта выкарыстанне рытуалаў, сімвалізму і практык ёгі для выклікання перажыванняў, якія дазваляюць дасягнуць прасвятлення. Самая распаўсюджаная практыка будыйскай тантры - адчуваць сябе бажаством. Такім чынам, у дадзеным выпадку бажаства больш падобныя на архетыпічныя сімвалы, чым на звышнатуральныя істоты.

Вось важны момант: будыйская ваджраяна заснавана на вучэнні будызму махаяны. А ў будызме махаяны ніякія з'явы не маюць аб'ектыўнага цінезалежнае існаванне. Не багі, не вы, не ваша любімае дрэва, не ваш тостар (гл. «Сунята, або Пустата»). Рэчы існуюць як бы адносна, прымаючы тоеснасць з іх функцыі і становішча адносна іншых з'яў. Але на самой справе няма нічога асобнага або незалежнага ад усяго астатняга.

Маючы гэта на ўвазе, можна бачыць, што тантрычных бажаствоў можна разумець па-рознаму. Безумоўна, ёсць людзі, якія разумеюць іх як нешта накшталт класічных грэчаскіх багоў - звышнатуральных істот з асобным існаваннем, якія могуць дапамагчы вам, калі вы спытаеце. Але гэта даволі няхітрае разуменне, якое сучасныя будыйскія навукоўцы і настаўнікі змянілі на карысць сімвалічнага, архетыпічнага вызначэння.

Лама Тубтэн Ешэ пісаў:

«Не варта блытаць тантрычных медытацыйных бостваў з тым, што могуць мець на ўвазе розныя міфалогіі і рэлігіі, калі яны кажуць пра багоў і багінь. Тут боства, якое мы выбіраем атаясамлівацца з прадстаўляе істотныя якасці цалкам абуджанага вопыту, схаванага ўнутры нас.Карыстаючыся мовай псіхалогіі, такое бажаство з'яўляецца архетыпам нашай уласнай глыбокай прыроды, нашага самага глыбокага ўзроўню свядомасці.У тантры мы засяроджваем сваю ўвагу на такім архетыпічны вобраз і атаясамлівацца з ім, каб абудзіць самыя глыбокія, самыя глыбокія аспекты нашай істоты і ўнесці іх у нашу цяперашнюю рэальнасць». (Уводзіны ў тантру: АVision of Totality [1987], с. 42)

Іншыя богападобныя істоты Махаяны

Хаця яны не могуць практыкаваць фармальную тантру, праз большую частку будызму Махаяны праходзяць тантрычныя элементы. Знакавыя істоты, такія як Авалокітэшвара, закліканы несці спачуванне свету, так, але мы яе вочы, рукі і ногі .

Тое самае тычыцца Амітабхі. Некаторыя могуць разумець Амітабху як бажаство, якое забярэ іх у рай (хоць і не назаўжды). Іншыя могуць разумець Чыстую зямлю як стан душы, а Амітабху - як праекцыю ўласнай адданай практыкі. Але верыць у тое ці іншае сапраўды не галоўнае.

Што з Богам?

Нарэшце мы дабраліся да Вялікага G. Што пра яго казаў Буда? Ну, нічога, што я ведаю. Цалкам магчыма, што Буда ніколі не сутыкаўся з монатэізмам, якім мы яго ведаем. Канцэпцыя Бога як адзінай найвышэйшай істоты, а не толькі аднаго бога сярод многіх, толькі пачынала прызнавацца габрэйскімі навукоўцамі прыкладна ў той час, калі нарадзіўся Буда. Гэтая канцэпцыя Бога, магчыма, ніколі не даходзіла да яго.

Тым не менш, гэта не абавязкова азначае, што Бог монатэізму, як гэта прынята разумець, можа быць бесперашкодна перанесены ў будызм. Шчыра кажучы, у будызме Богу няма чаго рабіць.

Стварэнне з'яў ажыццяўляецца своеасаблівым натуральным законам, які называецца залежнае паходжанне. Наступствы нашых дзеянняў ёсцьтлумачыцца кармай, якая ў будызме таксама з'яўляецца свайго роду натуральным законам, які не патрабуе звышнатуральнага касмічнага суддзі.

І калі Бог ёсць, то гэта і мы. Яго існаванне было б такім жа залежным і абумоўленым, як і наша.

Часам будыйскія настаўнікі выкарыстоўваюць слова "Бог", але яго значэнне не тое, што большасць монатэістаў прызнаюць. Магчыма, яны маюць на ўвазе, напрыклад, дхармакайю, якую нябожчык Чог'ям Трунгпа назваў "асновай першапачатковай ненароджанасці". Слова «Бог» у гэтым кантэксце мае больш агульнага з даоскай ідэяй «Дао», чым са знаёмай юдаісцкай/хрысціянскай ідэяй Бога.

Такім чынам, разумееце, на пытанне аб тым, ёсць ці не багі ў будызме, нельга адказаць так ці не. Зноў жа, проста верыць у будыйскіх бажаствоў бессэнсоўна. Як вы іх разумееце? Вось што важна.