Роль богів і божеств у буддизмі

Часто запитують, чи є боги в буддизмі. Коротка відповідь - ні, але також і так, залежно від того, що ви маєте на увазі під словом "боги".

Також часто запитують, чи нормально для буддиста вірити в Бога, маючи на увазі Бога-творця, як це прославляється в християнстві, іудаїзмі, ісламі та інших філософіях монотеїзму. Знову ж таки, це залежить від того, що ви маєте на увазі під словом "Бог". Оскільки більшість монотеїстів визначають Бога, відповідь, ймовірно, буде "ні". Але є багато способів зрозуміти принцип Бога.

Буддизм іноді називають "атеїстичною" релігією, хоча деякі з нас віддають перевагу "нетеїстичній" - маючи на увазі, що віра в Бога чи богів насправді не має значення.

Але, безумовно, існують всілякі богоподібні істоти, які називаються дьяволиці Буддизм Ваджраяни досі використовує тантричні божества у своїх езотеричних практиках. І є буддисти, які вірять, що відданість Будді Амітабзі приведе їх до переродження в Чистій Землі.

Як же пояснити це очевидне протиріччя?

Що ми маємо на увазі під богами?

Почнемо з богів політеїстичного типу. У світових релігіях їх розуміли по-різному, найчастіше це надприродні істоти з певними можливостями - наприклад, вони керують погодою або допомагають здобувати перемоги. Класичні римські та грецькі боги і богині є прикладами.

Практика в релігії, заснованій на політеїзмі, здебільшого полягає в тому, щоб змусити цих богів заступитися за людину. Якби ви прибрали різних богів, то релігії не було б взагалі.

У традиційній буддійській народній релігії, з іншого боку, деви зазвичай зображуються як персонажі, що живуть у низці інших світів, відокремлених від людського світу. Вони мають свої власні проблеми і не відіграють жодної ролі в людському світі. Немає сенсу молитися їм, навіть якщо ви вірите в них, тому що вони не збираються нічого для вас робити.

Для буддійської практики не має значення, яке існування вони мають чи не мають. Багато історій про дэвов мають алегоричний сенс, але можна бути відданим буддистом все життя і ніколи не замислюватися над ними.

Тантричні божества

Тепер перейдемо до тантричних божеств. У буддизмі, тантра це використання ритуалів, символіки та практик йоги для того, щоб викликати досвід, який уможливлює досягнення просвітлення. Найпоширеніша практика буддійської тантри - це переживання себе як божества. У цьому випадку божества більше схожі на архетипічні символи, ніж на надприродні істоти.

Тут важливий момент: буддійська Ваджраяна базується на буддійському вченні Махаяни. А в буддизмі Махаяни жодні явища не мають об'єктивного або незалежного існування. Ні боги, ні ви, ні ваше улюблене дерево, ні ваш тостер (див. "Суньята, або Порожнеча"). Речі існують у певному відносному сенсі, беручи ідентичність з їхньої функції та положення відносно інших явищ. Але ніщо не існує насправді.відокремлений або незалежний від усього іншого.

З огляду на це, можна побачити, що тантричні божества можна розуміти по-різному. Звичайно, є люди, які розуміють їх як щось на кшталт класичних грецьких богів - надприродних істот з окремим існуванням, які можуть допомогти вам, якщо ви попросите. Але це дещо нескладне розуміння, яке сучасні буддійські вчені та вчителі змінили на користь символічного,архетипне визначення.

Писав Лама Тубтен Єше,

"Тантричні медитативні божества не слід плутати з тим, що можуть мати на увазі різні міфології та релігії, коли говорять про богів і богинь. Тут божество, з яким ми вирішили ототожнити себе, представляє істотні якості повністю пробудженого досвіду, приховані всередині нас. Використовуючи мову психології, таке божество є архетипом нашої власної глибинної природи, нашого найглибшого рівняУ тантрі ми зосереджуємо свою увагу на такому архетиповому образі й ототожнюємо себе з ним, щоб пробудити найглибші, найпотаємніші аспекти нашого буття і перенести їх у нашу теперішню реальність" (Introduction to Tantra: A Vision of Totality [1987], с. 42).

Інші богоподібні істоти Махаяни

Хоча вони можуть не практикувати формальну тантру, тантричні елементи пронизують більшу частину буддизму Махаяни. Іконічні істоти, такі як Авалокітешвара, викликаються для того, щоб принести співчуття у світ, так, але ми - її очі, руки та ноги .

Те ж саме стосується і Амітабхи. Дехто може розуміти Амітабху як божество, яке забере їх до раю (хоча й не назавжди). Інші можуть розуміти Чисту Землю як стан розуму, а Амітабху - як проекцію власної відданої практики. Але віра в те чи інше насправді не є суттю.

А як же Бог?

Нарешті, ми дійшли до Великого Бога. Що Будда говорив про нього? Наскільки мені відомо, нічого. Можливо, Будда ніколи не був знайомий з монотеїзмом у тому вигляді, в якому ми його знаємо. Концепція Бога як єдиної вищої істоти, а не просто одного бога серед багатьох, тільки починала поширюватися серед єврейських вчених приблизно в той час, коли народився Будда. Можливо, ця концепція Бога ніколи не дійшла до нього.

Однак це не обов'язково означає, що Бог монотеїзму, як його зазвичай розуміють, може бути легко перенесений в буддизм. Відверто кажучи, в буддизмі Бог не має нічого спільного з релігією.

Створенням явищ опікується своєрідний природний закон, який називається Залежним Походженням. Наслідки наших дій пояснюються кармою, яка в буддизмі також є своєрідним природним законом, що не потребує надприродного космічного судді.

А якщо Бог є, то він - це і ми. Його існування було б таким же залежним і зумовленим, як і наше.

Іноді буддійські вчителі вживають слово "Бог", але їхнє значення не є таким, яке визнає більшість монотеїстів. Наприклад, вони можуть мати на увазі дхармакаю, яку покійний Чог'ям Трунгпа описав як "основу первісної ненародженості". Слово "Бог" у цьому контексті має більше спільного з даоською ідеєю "дао", ніж зі звичною юдейською/християнською ідеєю Бога.

Отже, бачите, на питання про те, чи є чи немає богів у буддизмі, насправді не можна відповісти "так" чи "ні". Знову ж таки, лише вірячи в Буддійські божества - це безглуздо. Як ви їх розумієте? Ось що важливо.