Ролята на боговете и божествата в будизма

Често се пита дали в будизма има богове. Краткият отговор е "не", но и "да", в зависимост от това какво разбирате под "богове".

Често се задава и въпросът дали е добре будистът да вярва в Бог, т.е. в Бога създател, както се възхвалява в християнството, юдаизма, исляма и други философии на монотеизма. Това отново зависи от това какво разбирате под "Бог". Както повечето монотеисти определят Бога, отговорът вероятно е "не". Но има много начини да се разбере принципът на Бога.

Понякога будизмът се нарича "атеистична" религия, макар че някои от нас предпочитат "нетеистична" - което означава, че вярата в Бог или богове наистина не е от значение.

Със сигурност обаче има всякакви богоподобни същества и същества, наречени дева Ваджраяна будизмът все още използва тантрически божества в своите езотерични практики. Има и будисти, които вярват, че предаността към Буда Амитабха ще им донесе прераждане в Чистата земя.

И така, как да обясним това очевидно противоречие?

Какво разбираме под "богове"?

Нека да започнем с боговете от политеистичен тип. В световните религии те се разбират по много начини. най-често те са свръхестествени същества с някаква власт - например контролират времето или могат да ви помогнат да спечелите победа. класическите римски и гръцки богове и богини са примери.

Практиката в една религия, основана на политеизма, се състои най-вече от практики, които да накарат тези богове да се застъпят за човека. Ако ги изтриете различните богове, изобщо няма да има религия.

От друга страна, в традиционната будистка народна религия девите обикновено се изобразяват като персонажи, живеещи в редица други царства, отделно от човешкото. Те си имат свои собствени проблеми и нямат никаква роля в човешкото царство. Няма смисъл да им се молите, дори и да вярвате в тях, защото те няма да направят нищо за вас.

Каквото и съществуване да имат или да нямат, то наистина няма значение за будистката практика. Много от историите, разказвани за девите, имат алегоричен смисъл, но можете да бъдете предан будист през целия си живот и никога да не се замислите за тях.

Тантрическите божества

Сега нека преминем към тантрическите божества. В будизма, тантра е използването на ритуали, символика и йога практики за предизвикване на преживявания, които позволяват реализирането на просветление. най-разпространената практика на будистката тантра е преживяването на себе си като божество. в този случай божествата са по-скоро архетипни символи, отколкото свръхестествени същества.

Ето един важен момент: будистката Ваджраяна се основава на учението на будизма Махаяна. А в будизма Махаяна никакви явления нямат обективно или независимо съществуване. Нито боговете, нито вие, нито любимото ви дърво, нито тостерът ви (вж. "Сунята, или празнотата"). Нещата съществуват по някакъв относителен начин, приемайки идентичност от своята функция и позиция спрямо други явления.отделно или независимо от всичко останало.

Има хора, които ги разбират като нещо подобно на класическите гръцки богове - свръхестествени същества с отделно съществуване, които могат да ви помогнат, ако ги помолите. Но това е малко по-неизтънчено разбиране, което съвременните будистки учени и учители са променили в полза на символичното,архетипно определение.

Лама Тубтен Йеше пише,

"Тантрическите медитативни божества не бива да се бъркат с това, което различните митологии и религии могат да имат предвид, когато говорят за богове и богини. Тук божеството, с което избираме да се идентифицираме, представлява основните качества на напълно пробуденото преживяване, скрито в нас. Ако използваме езика на психологията, такова божество е архетип на нашата собствена най-дълбока природа, на нашето най-дълбоко ниво наВ тантра ние фокусираме вниманието си върху такъв архетипен образ и се идентифицираме с него, за да събудим най-дълбоките, най-съкровените аспекти на нашето същество и да ги пренесем в нашата настояща реалност." (Introduction to Tantra: A Vision of Totality [1987], p. 42)

Други божествени същества от Махаяна

Въпреки че не практикуват официална тантра, в голяма част от махаянския будизъм има тантрически елементи. Иконични същества като Авалокитешвара се призовават, за да донесат състрадание на света, да, но ние сме нейните очи, ръце и крака .

Същото важи и за Амитабха. Някои може да разбират Амитабха като божество, което ще ги отведе в рая (макар и не завинаги). Други може да разбират Чистата земя като състояние на ума, а Амитабха - като проекция на собствената им практика на отдаденост. Но да вярваме в едно или друго нещо наистина не е най-важното.

Ами Бог?

Най-накрая стигаме до Големия Ж. Какво е казал Буда за него? Ами нищо, което ми е известно. Възможно е Буда никога да не е бил изложен на монотеизма, както го познаваме. Концепцията за Бога като едно и единствено върховно същество, а не просто един бог сред многото, тъкмо е започнала да се приема от еврейските учени по времето, когато Буда е бил роден. Тази концепция за Бога може би никога не е достигнала до него.

Това обаче не означава непременно, че Богът на монотеизма, както обикновено се разбира, може да бъде пуснат безпроблемно в будизма. Честно казано, в будизма Бог няма нищо общо.

За създаването на явленията се грижи един вид естествен закон, наречен "Зависимо възникване". Последиците от нашите действия се отчитат от кармата, която в будизма също е вид естествен закон, който не изисква свръхестествен космически съдия.

И ако има Бог, той също е ние. Неговото съществуване би било също толкова зависимо и обусловено, колкото и нашето.

Понякога будистките учители използват думата "Бог", но смисълът ѝ не е нещо, което повечето монотеисти биха разпознали. Те може да имат предвид например дхармакая, която покойният Чогям Трунгпа описва като "основата на изначалната нероденост". Думата "Бог" в този контекст има повече общо с даоистката идея за "Дао", отколкото с познатата юдейска/християнска идея за Бог.

И така, виждате, че на въпроса дали в будизма има или няма богове, не може да се отговори с "да" или "не". да вярваш в Будистките божества са безсмислени. Как ги разбирате? Това е важното.