Di Budîzmê de Rola Xweda û Xwedayan

Pir caran tê pirsîn ka di Budîzmê de xweda hene. Bersiva kurt na ye, lê di heman demê de erê ye, li gorî mebesta we ji "xwedayan" çi ye.

Di heman demê de pir caran tê pirsîn gelo ji bo Budîstek baş e ku bi Xwedê bawer bike, ango Xwedayê afirîner ku di Xirîstiyantî, Cihûtî, Îslam û felsefeyên din ên yekxwedayî de tê pîroz kirin. Dîsa, ev yek girêdayî ye ku hûn ji "Xwedê" çi dixwazin. Wekî ku piraniya yekxwedaperestan Xwedê pênase dikin, dibe ku bersiv "na" be. Lê gelek rê hene ku meriv prensîba Xwedê fam bike.

Bûdîzm carinan wekî olek "ateîst" tê gotin, her çend hin ji me "ne-teîst" tercîh dikin - tê vê wateyê ku baweriya bi Xwedê an xwedayan bi rastî ne xal e.

Lê bê guman wisa ye ku her cûre mexlûq û heyînên mîna xwedawendan hene ku jê re devas tê gotin ku pirtûkên pîroz ên pêşîn ên Bûdîzmê dijîn. Bûdîzma Vajrayana hîn jî di pratîkên xwe yên ezoterîk de xwedayên tantrîkî bikar tîne. Û Budîst hene ku bawer dikin ku dilsoziya Amitabha Buddha dê wan ji nû ve jidayikbûnê li Erdê Paqij bîne.

Ji ber vê yekê, meriv çawa vê nakokiya eşkere şirove dike?

Mebesta me bi Xwedêyan çi ye?

Ka em bi xwedayên pirxwedayî dest pê bikin. Di olên cîhanê de, ev bi gelek awayan hatine fêm kirin, Bi gelemperî, ew heyînên serxwezayî ne ku xwedan cûreyek dezgeh in --- ew hewayê kontrol dikin, mînakî,  an jî ew dikarin ji we re bibin alîkar ku hûn serketiyan bi dest bixin. Xwedayên klasîk ên Roman û Yewnanî ûxwedawendên mînak in.

Pratîka di oleke ku li ser şirîkê de ye, bi piranî ji kirinên ku van xwedayan li ser navê yekî navbeynkariyê bikin pêk tê. Ger we xwedayên cûrbecûr wan ji holê rakira, olek qet tunebû.

Di ola kevneşopî ya gelêrî ya Bûdîst de, ji hêla din ve, dewa bi gelemperî wekî karakterên ku li çend warên din dijîn, ji qada mirovan cuda têne xuyang kirin. Pirsgirêkên wan hene û di warê mirovatiyê de ti rola wan tune. Ji bo ku hûn ji wan bawer bikin jî ji bo ku hûn ji bo we tiştek nakin, tu wateya duakirina wan tune.

Çi cûre hebûna wan hebe yan nebe, bi rastî ji pratîka Budîst re ne girîng e. Gelek çîrokên ku li ser devan têne gotin xwedan xalên alegorîkî ne, lê hûn dikarin tevahiya jiyana xwe bibin Budîstek dilsoz û qet nefikirin.

Xwedayên Tantricê

Niha, em werin ser xwedayên tantrîkî. Di Bûdîzmê de, tantra bikaranîna rîtuelan, sembolîzmê û pratîkên yogayê ye ku ezmûnên ku îmkana pêkanîna ronakbîriyê derdixe holê. Pratîka herî gelemperî ya tantra ya Bûdîst ew e ku meriv xwe wekî xwedawendek biceribîne. Di vê rewşê de, hingê, xwedawend ji afirîdên serxwezayî zêdetir dişibin sembolên arketîpal.

Li vir xalek girîng heye: Vajrayana Budîst li ser hînkirina Budîst Mahayana ye. Û di Budîzma Mahayana de, ti diyardeyek xwedî armanc an jî nînehebûna serbixwe. Ne xweda, ne hûn, ne dara weya bijare, ne tostira we (binihêre "Sunyata, an Valahî"). Tişt bi rengekî relatîf hene, nasname ji fonksiyon û pozîsyona xwe ya li gorî diyardeyên din digirin. Lê tiştek bi rastî ji her tiştî cuda an serbixwe nîne.

Bi vê hişê mirov dikare bibîne ku xwedayên tantrîkî bi gelek awayên cûda têne fam kirin. Bê guman, mirov hene ku wan wekî tiştek mîna xwedayên Yewnanî yên klasîk fam dikin - hebûnên serxwezayî yên bi hebûnek cihêreng ku heke hûn bipirsin dibe ku ji we re bibin alîkar. Lê belê ev têgihîştinek hinekî nehestî ye ku zanyar û mamosteyên Bûdîst ên nûjen di berjewendiya pênaseyek sembolîk, arketîp de guherandine.

Lama Thubten Yeshe nivîsî,

"Divê xwedayên medîtasyonê yên tantrîkî bi wateya mîtolojî û olên cihêreng dema ku behsa xweda û xwedawendan dikin, neyê tevlihev kirin. Li vir, xwedawenda ku em hildibijêrin. naskirina taybetmendiyên bingehîn ên ezmûna bi tevahî şiyarbûyî ya di hundurê me de nepenî temsîl dike. Ji bo bikaranîna zimanê psîkolojiyê, xwedawendek weha arketîpa xwezaya me ya kûr e, asta herî kûr a hişmendiya me ye. Di tantra de em bala xwe didin ser vê yekê wêneyek arketîpal û pê re nas bikin da ku aliyên herî kûr, herî kûr ên hebûna xwe rakin û wan bigihînin rastiya xwe ya îroyîn." (Destpêka Tantra: AVision of Totality [1987], r. 42)

Heyînên din ên Mahayana-Xwedayê

Her çend dibe ku ew tantraya fermî nekin, hêmanên tantrîkî hene ku di piraniya Budîzma Mahayana de derbas dibin. Heyînên îkonîk ên wekî Avalokiteshvara ji bo ku dilovaniyê bîne dinyayê, erê, lê em çav û dest û lingên wê ne .

Heman tişt ji bo Amitabha ye. Dibe ku hin kes Amitabha wekî xwedawendek ku dê wan bibin bihuştê (her çend ne her û her) fêm bikin. Dibe ku yên din Erdê Paqij wekî rewşek hiş û Amitabha wekî pêşandana pratîka dilsoziya xweya xwe fêm bikin. Lê bawerî bi yek an tiştek din bi rastî ne xal e.

Çi li ser Xwedê?

Di dawiyê de, em gihîştin G-yê Mezin. Buddha li ser wî çi got? Erê, tiştek ku ez pê dizanim. Mimkun e ku Buddha çu carî ji yekxwedayîtiyê re nehatibe eşkere kirin ku em pê dizanin. Têgîna Xwedê wekî heyîna yek û yekta ya herî bilind, û ne tenê yek xweda di nav gelekan de, di dema jidayikbûna Buddha de di nav zanyarên Cihû de dihat pejirandin. Dibe ku ev têgîna Xwedê qet negihîştiye wî.

Lêbelê, ev nayê vê wateyê ku Xwedayê yekxwedayî, wekî ku bi gelemperî tê fêm kirin, dikare bêkêmasî di Budîzmê de were avêtin. Bi rastî, di Budîzmê de, Xwedê tiştek tune.

Çêkirina diyardeyan ji aliyê cureyekî zagona siruştî ve tê binavkirin ku jê re Orjînala girêdayî ye. Encamên kiryarên me neji hêla karma ve tê hesab kirin, ku di Budîzmê de di heman demê de celebek zagonek xwezayî ye ku hakimek gerdûnî ya serxwezayî hewce nake.

Û heger Xwedê hebe, ew jî em in. Hebûna wî jî wê weke ya me girêdayî û bi şert be.

Carinan mamosteyên Bûdîst peyva "Xwedê" bikar tînin, lê wateya wan ne tiştek e ku piraniya yekxwedayî nas bikin. Dibe ku ew behsa dharmakaya bikin, ji bo nimûne, ku dereng Chogyam Trungpa wekî "bingeha jidayikbûna orjînal" binav kir. Peyva "Xwedê" di vê çarçoveyê de ji ramana Xwedê ya Yahudî/Xiristiyanî ya naskirî bi ramana Taoîst a "Tao" re bêtir hevpar e.

Ji ber vê yekê, hûn dibînin, pirsa gelo di Budîzmê de xweda hene an na, bi rastî bi erê an na nayê bersivandin. Dîsa, lêbelê, tenê baweriya bi xwedayên Budîst bêwate ye. Hûn wan çawa fêm dikin? Ya girîng ev e.